始忆携手期，云台与峨眉。达兼济天下，穷独善其时。
碧地攒花障，红泥待客亭。虽然长按曲，不饮不曾听。"
风过长林杂花起。可怜离别谁家子，于此一至情何已。
李仙非易托，苏鬼尚难因。不惜劳歌尽，谁为听阳春。"
"黄鹤悲歌绝，椒花清颂馀。埃凝写邻镜，网结和扉鱼。
"双流脉脉锦城开，追饯年年往复回。只道歌谣迎半刺，
莺声催曲急，春色讶归迟。不以闻街鼓，华筵待月移。
寄情群飞鹤，千里一扬音。共蹑华胥梦，龚黄安足寻。"
应怜水宿洞庭子，今夕迢遥天一方。"
美人醉起无次第，堕钗遗佩满中庭。此时但愿可君意，
当歌应破涕，哀命返穷愁。别后能相忆，东陵有故侯。"
美人不共此，芳好空所惜。揽镜尘网滋，当窗苔藓碧。
碛中有阴兵，战马时惊蹶。轻勐李陵心，摧残苏武节。
公子王孙意气骄，不论相识也相邀。
shi yi xie shou qi .yun tai yu e mei .da jian ji tian xia .qiong du shan qi shi .
bi di zan hua zhang .hong ni dai ke ting .sui ran chang an qu .bu yin bu zeng ting ..
feng guo chang lin za hua qi .ke lian li bie shui jia zi .yu ci yi zhi qing he yi .
li xian fei yi tuo .su gui shang nan yin .bu xi lao ge jin .shui wei ting yang chun ..
.huang he bei ge jue .jiao hua qing song yu .ai ning xie lin jing .wang jie he fei yu .
.shuang liu mai mai jin cheng kai .zhui jian nian nian wang fu hui .zhi dao ge yao ying ban ci .
ying sheng cui qu ji .chun se ya gui chi .bu yi wen jie gu .hua yan dai yue yi .
ji qing qun fei he .qian li yi yang yin .gong nie hua xu meng .gong huang an zu xun ..
ying lian shui su dong ting zi .jin xi tiao yao tian yi fang ..
mei ren zui qi wu ci di .duo cha yi pei man zhong ting .ci shi dan yuan ke jun yi .
dang ge ying po ti .ai ming fan qiong chou .bie hou neng xiang yi .dong ling you gu hou ..
mei ren bu gong ci .fang hao kong suo xi .lan jing chen wang zi .dang chuang tai xian bi .
qi zhong you yin bing .zhan ma shi jing jue .qing meng li ling xin .cui can su wu jie .
gong zi wang sun yi qi jiao .bu lun xiang shi ye xiang yao .
译文
但到了这个时候，忽然才顿悟自己的身世原来也和这秋日的孤雁一样孑然无助。
停下车来，是因为喜爱这深秋枫林晚景。枫叶秋霜染过，艳比二月春花。
《易经》中的《泰》卦说：“上下交好通气，他们的志意就和同。”那《否》卦说：“上下阴隔，国家就要灭亡。”因为上面的意图能够通到下面，下面的意见能够传到上面，上下成为一个整体，所以叫做“泰”。如果下面的意见被阻塞，不能传到上面；上下之间有(you)隔膜，虽然名义上有国家，裨上却没有国家，所以叫做“否”。
尽管现在战乱结束了，但是回到故乡也还会感到悲(bei)哀。
上指苍天请它给我作证．一切都为了君王的缘故。
酒并非好酒，却为客少发愁，月亮虽明，却总被云遮住。在这中秋之夜，谁能够和我共同欣赏这美妙的月光？我只能拿起酒杯，凄然望着北方。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从(cong)前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德(de)高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强(qiang)大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰(qia)逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
巴山楚水凄凉之地，二十三年默默谪居。
康熙年间，织造（官职名）隋大人在山的北麓，建起殿堂，砌上围墙，种了上千株荻草，上千畦桂花，城里人来游玩的，盛极一时，人们给这座园林起名叫做隋园，是因为主人姓隋。三十年后，我主持江宁政事，园林倾塌而且荒芜，里面的房屋被改成酒馆，楼台喧嚣，禽鸟讨厌这个地方不来栖息，百花荒芜，春天也不开花。我感到悲凉怆然，询问园林之多少钱，说值三百两银子，我拿薪水买下来。修补围墙修剪花草，更换房檐改变用途。高的地方，建成临江楼阁；低的地方，修建溪旁亭子；有溪水的地方，修了桥；水深流急的地方，造了舟船；突起险峻的地方，点缀它的气势；平坦而且草木旺盛的地方，设置了观赏设施。有的风景加强，有的风景抑制，都随它的丰盛萧杀繁茂贫瘠情况而定，因势取景，不是他们消失堵塞，仍叫做随园，和隋圆同音，但意思变了。
浩渺寒江之上弥漫着迷蒙的烟雾，皓月的清辉洒在白色沙渚之上。入夜，我将小舟泊在秦淮河畔，临近酒家。金陵歌女似乎不知何为亡国之恨黍离之悲，竟依然在对岸吟唱着淫靡之曲《玉树后庭花》。英译
远望江水好像流到天地外，近看山色缥缈若有若无中。
上天对一切都公正无私，见有德的人就给予扶持。
登上去像走出人间，蹬踏梯道盘旋空中。
与你的友情言不可道，经此一别，何时相遇？
注释
江练：象白绢一样的江水。练：白绢。
应犹：一作“依然”。
⑾生事：生计。南亩田：泛指田地。
[12]物无遁形：谓在亭上看灵隐景物，一览无遗。“物”，指景物。“遁形”，隐藏形态，指山水草木被遮蔽而看不见。
至：到。
公元713年（开元元年），三十六岁的张九龄在朝任左拾遗，当年十二月，他上书姚崇，劝其远谄躁，进纯厚，任人当才，无溺缘情。表现出对朝政的关注与热情。任左拾遗后，他与右拾遗赵冬曦共同参与吏部选人的等第考评，时称平允。开元四年秋，张九龄在左拾遗职位上任满，因与宰相不合，以母老为由，辞官归家乡韶州奉养老母。九龄登楼望远，回想任职经历，反思辞官决定，写下该诗以抒发压抑而不得志的心情。
一朝罢台阁，万里违乡县。风土足慰心，况悦年芳变。
昭成皇后帝家亲，荣乐诸人不比伦。
果思夏来茂，花嫌春去早。行乐无限时，皇情及芳草。"
汉庭荣巧宦，云阁薄边功。可怜骢马使，白首为谁雄。
无劳海上寻仙客，即此蓬莱在帝京。"
忆将亲爱别，行为主恩酬。感激空如此，芳时屡已遒。"
愿为形与影，出入恒相逐。"
孝感藩后，相维辟公。四时之典，永永无穷。"
丹穴凤凰胶不远。草草通流水不回，海上两潮长不返。"
曳裾出门迎，握手登前除。相看非旧颜，忽若形骸疏。
梵堂遥集雁，帝乐近翔鸾。愿献延龄酒，长承湛露欢。"
"层轩洞户旦新披，度曲飞觞夜不疲。
"香阁起崔嵬，高高沙版开。攀跻千仞上，纷诡万形来。
"雕舆藻卫拥千官，仙洞灵谿访九丹。隐暧源花迷近路，
"江路与天连，风帆何淼然。遥林浪出没，孤舫鸟联翩。
我济而悔兮将安归尤。归乎归乎，无与石斗兮无应龙求。"
楼观纷迤逦，河山几萦纡。缅怀祖宗业，相继文武图。
"炎图丧宝，黄历开璇.祖武类帝，宗文配天。
"宿怀终南意，及此语云峰。夜闻竹涧静，晓望林岭重。
薄暮归随仗，联翩入琐闱。
如何属秋气，唯见落双桐。"
萍散鱼时跃，林幽鸟任歌。悠然白云意，乘兴抱琴过。"
"春色沅湘尽，三年客始回。夏云随北帆，同日过江来。
千行云骑騑騑.蹙踏辽河自竭，鼓噪燕山可飞。
忽见泉台路，犹疑水镜悬。何如开白日，非复睹青天。
五陵年少金市东，银鞍白马度春风。
去时留下霓裳曲，总是离宫别馆声。"
圣酒千钟洽，宸章七曜悬。微臣从此醉，还似梦钧天。"
荣必为天下荣，耻必为天下耻。苟进不如此，
樯乌转轻翼，戏鸟落风毛。客心既多绪，长歌且代劳。"
浊世不久住，清都路何穷。一去霄汉上，世人那得逢。"
遗贤一一皆羁致，犹欲高深访隐沦。"
细缬全披画阁梅。舞蝶飞行飘御席，歌莺度曲绕仙杯。
悬危悉可惊，大小都不类。乍将云岛极，还与星河次。
"清风阊阖至，轩盖承明归。云月爱秋景，林堂开夜扉。
黄河欲尽天苍黄。"
"倚棹望兹川，销魂独黯然。乡连江北树，云断日南天。
欲识王游布阳气，为观天藻竞春晖。"
揽镜泪如泉。一自离君后，啼多双脸穿。
"长安无缓步，况值天景暮。相逢灞浐间，亲戚不相顾。
历数雍熙房与杜，魏公姚公宋开府。
朱干象箾杂巴渝。氤氲龙麝交青琐，仿佛钖銮下蕊珠。
履度南宫至，车从北阙来。珂影傍明月，笳声动落梅。
菲质陶恩奖，趋迹奉轩墀。触网沦幽裔，乘徼限明时。
童子怀仁至，中郎作赋成。冀君看饮啄，耿介独含情。"
"清切紫庭垂，葳蕤防露枝。色无玄月变，声有惠风吹。
天文光七政，皇恩被九区。方陪瘗玉礼，珥笔岱山隅。"
缑山遗响昔所闻，庙庭进旅今攸设。"
"移疾卧兹岭，寥寥倦幽独。赖有嵩丘山，高枕长在目。
芳桂尊中酒，幽兰下调词。他乡有明月，千里照相思。"
怀仁殊未远，重德匪专临。来藻敷幽思，连词报所钦。"
惯是洛滨要解珮，本是河间好数钱。翠钗照耀衔云发，
凤管披云此地迎。树作帷屏阳景翳，芝如宫阙夏凉生。
千株御柳拂烟开。初年竞贴宜春胜，长命先浮献寿杯。
同怀不在此，孤赏欲如何。"
根柢虽然傍浊河，无妨终日近笙歌。
顿教京洛少光辉。昨从分陕山南口，驰道依依渐花柳。
苏家小女旧知名，杨柳风前别有情。
上耸忽如飞，下临仍欲坠。朝暾赩丹紫，夜魄炯青翠。
玉树杂金花，天河织女家。月邀丹凤舄，风送紫鸾车。
"长安分石炭，上党结松心。绕画蝇初落，含滋绶更深。
"长河悠悠去无极，百龄同此可叹息。秋风白露沾人衣，
旧渥骖宸御，慈恩忝翰林。微臣一何幸，再得听瑶琴。"
紫气银轮兮常覆金阙，仙掌捧日兮浊河澄澈。
自叹方拙身，忽随轻薄伦。常恐失所避，化为车辙尘。
参差引雁翼，隐辚腾军装。剑文夜如水，马汗冻成霜。
三后既在天，万年斯不刊。尊祖实我皇，天文皆仰观。"
霜松贞雅节，月桂朗冲襟。灵台万顷浚，学府九流深。
"源水丛花无数开，丹跗红萼间青梅。
明星烂烂东方陲。红霞稍出东南涯，陆郎去矣乘斑骓。"
自有农夫已高枕，无劳校尉重横行。"
"镇吴称奥里，试剧仰通才。近挹人披雾，遥闻境震雷。
"闭囚断外事，昧坐半馀期。有言颖叔子，亡来已一时。
砌古留方石，池清辨烧灰。人寻鹤洲返，月逐虎谿回。
受律辞元首，相将讨叛臣。咸歌破阵乐，共赏太平人。
秦皇虚费驱山力。英风一去更无言，白骨沉埋暮山碧。"
暖日晨光浅，飞烟旦彩轻。塞寒桃变色，冰断箭流声。
酒蚁倾还泛，心猿躁似调。谁怜失群雁，长苦业风飘。"
"忽忽南飞返，危弦共怨凄。暗霜移树宿，残夜绕枝啼。
雾色侵虚牖，霜氛冷薄帷。举袂惨将别，停怀怅不怡。