译文
绫罗的衣服虽已穿坏,但以前的余情尚在,令我缅怀留恋。可是不知旅行在外的游子,是谁让他把初衷改变。一春以来,因为离愁别恨而满怀愁怨,也懒得抚筝调弦。还有那两行因闲愁而伤心的眼泪,滴落在那宝筝的面前。
呵,假如把这所有的音响尽皆谱入琴曲,
龙吐出的气形成云,云本来不比龙灵异。但是龙乘着这股云气,可以在茫茫的太空中四处遨游,接近日月,遮蔽它的光芒,震撼起雷电,变化神奇莫测,雨水降落在大地,使得山谷沉沦。这云也是很神奇灵异的呢!
在屋北的菜(cai)园锄豆完毕,又从东边田野收割黄米归来。
国土一角仍沦陷,天子没有收河湟。
只有牡丹才是真正的天姿色,到了开花的季节引得无数的人来欣赏,惊动了整个长安城。
韩愈谈论到张旭狂草时,(认为张旭)心中并未屏蔽万事(shi),反而将其忧愁与不平之气,统统寓于笔端任其驰骋。韩愈很奇怪高闲浮屠氏的草书,视人身为丘井,颓然寄有淡泊之意,又如何发出像(张旭那样)豪迈而不受拘束的气魄呢?仔细一想其实不然,真实的技巧并不是虚幻的泡影。要想使诗句巧妙,不要嫌恶于空和静。虚静因而能懂得万物之变化,空明所以能接纳万事之境界。阅历世事行走于人间,只见栖身于世外云岭。咸味酸味杂列于诸食物里,其中有着极其隽永的韵味。诗歌与佛法并不相妨碍,上面的话更当允许我说出来。
但是道德高尚而又善作文章的人,虽然有时会同时出现,但也许有时几十年甚至一二百(bai)(bai)年才有一个。因此铭文的流传是如此之难;而遇上理想的作者更是加倍的困难。象先生的道德文章,真正算得上是几百年中才有的。我先祖的言行高尚,有幸遇上先生为其撰写公正而又正确的碑铭,它将流传当代和后世是毫无疑问的。世上的学者,每每阅读传记所载古人事迹的时候,看到感(gan)人之处,就常常激动得不知不觉地流下了眼泪,何况是死者的子孙呢?又何况是我曾巩呢?我追怀先祖的德行而想到碑铭所以能传之后世的原因,就知道先生惠赐一篇碑铭将会恩泽及于我家祖孙三代。这感激与报答之情,我应该怎样来表示呢?
到处都可以听到你的歌唱,
人之不存,我何忍见此旧物乎?于是将其焚之为灰矣。
注释
⑵回马:指唐玄宗由蜀还长安。
⑸宫:大的房子;汉代以后才专指皇宫。
慵觑(yōng qù):懒得看,不屑一顾。
32.布衣之交:平民间的交往。古代平民只穿麻衣、葛布,故称布衣。
酒酣:酒喝得正畅快的时候。酣,喝得正畅快的时候。
⑤杖策:拿着鞭子,指驱马而行。