"鞍马上东门，裴回入孤舟。贤豪相追送，即棹千里流。
不假筑长城，大贤在其间。战夫若熊虎，破敌有馀闲。
"吾道昧所适，驱车还向东。主人开旧馆，留客醉新丰。
苑中珍木元自奇，黄金作叶白银枝。千年万岁不凋落，
寒渚一孤雁，夕阳千万山。扁舟如落叶，此去未知还。"
灭相成无记，生心坐有求。降吴复归蜀，不到莫相尤。"
惆怅新丰树，空馀天际禽。"
杳冥沧洲上，荡漭无人知。纬萧或卖药，出处安能期。"
且惧威非rP，宁知心是狼。身犹纳履误，情为覆盆伤。
伫立白沙曲，相思沧海边。浮云自来去，此意谁能传。
下舍风萧条，寒草满户庭。问家何所有，生事如浮萍。
娟魄已三孕。（以下《海录碎事》）。
.an ma shang dong men .pei hui ru gu zhou .xian hao xiang zhui song .ji zhao qian li liu .
bu jia zhu chang cheng .da xian zai qi jian .zhan fu ruo xiong hu .po di you yu xian .
.wu dao mei suo shi .qu che huan xiang dong .zhu ren kai jiu guan .liu ke zui xin feng .
yuan zhong zhen mu yuan zi qi .huang jin zuo ye bai yin zhi .qian nian wan sui bu diao luo .
han zhu yi gu yan .xi yang qian wan shan .bian zhou ru luo ye .ci qu wei zhi huan ..
mie xiang cheng wu ji .sheng xin zuo you qiu .jiang wu fu gui shu .bu dao mo xiang you ..
chou chang xin feng shu .kong yu tian ji qin ..
yao ming cang zhou shang .dang mang wu ren zhi .wei xiao huo mai yao .chu chu an neng qi ..
qie ju wei fei rP.ning zhi xin shi lang .shen you na lv wu .qing wei fu pen shang .
zhu li bai sha qu .xiang si cang hai bian .fu yun zi lai qu .ci yi shui neng chuan .
xia she feng xiao tiao .han cao man hu ting .wen jia he suo you .sheng shi ru fu ping .
juan po yi san yun ..yi xia .hai lu sui shi ...
译文
在人间四月里百花凋零已尽，高山古寺中的桃花才刚刚盛开。
“令人哀痛的是桃林塞那一(yi)败仗，唐军死伤极多，惨死黄河。
我年幼时就爱学习。因为家中贫穷，无法得到书来看，常向藏书的人家求借，亲手抄录，约定日期送还。天气酷寒时，砚池中的水冻成了坚冰，手指不能屈伸，我仍不放松读书。抄写完后，赶快送还人家，不敢稍稍超过约定的期限。因此人们大多肯将书借给我，我因而能够看各种各样的书。已经成年之后，更加仰慕圣贤的学说，又苦于不能与学识渊博的老师和名人交往，曾快步走（跑）到百里之外，手拿着经书向同乡前辈求教。前辈德高望重，门人学生(sheng)挤满了他的房间，他的言辞和态度从未稍有委婉。我站着陪侍在他左右，提出疑难，询问道理，低身侧耳向他请教；有时遭到他的训斥，表情更为恭敬，礼貌更为周到，不敢答复一句话；等到他高兴时，就又向他请教。所以我虽然愚钝，最终还是得到不少教益。 当我寻师时，背着书箱，趿拉着鞋子，行走在深山大谷之中，严冬寒风凛冽，大雪深达几尺，脚和皮肤受冻裂开都不知道。到学舍后，四肢僵硬不能动弹，仆人给我灌下热水，用被子围盖身上，过了很久才暖和过来。住在旅馆，我每天吃两顿饭，没有新鲜肥嫩的美味享受。同学舍的求学者都穿着锦绣衣服，戴着有红色帽带、饰有珍宝的帽子，腰间挂着白玉环，左边佩戴着刀，右边备有香囊，光彩鲜明，如同神人；我却穿着旧棉袍、破衣服处于他们之间，毫无羡慕的意思。因为心中有足以使自己高兴的事，并不觉得吃穿的享受不如人家。我的勤劳和艰辛大概就是这样。 如今我虽已年老，没有什么成就，但所幸还得以置身于君子的行列中，承受着天子的恩宠荣耀，追随在公卿之后，每天陪侍着皇上，听候询问，天底下也不适当地称颂自己的姓名，更何况才能超过我的人呢？ 如今的学生们在太学中学习，朝廷每天供给膳食，父母每年都赠给冬天的皮衣和夏天的葛衣，没有冻饿的忧虑了；坐在大厦之下诵读经书，没有奔走的劳苦了；有司业和博士当他们的老师，没有询问而不告诉，求教而无所收获的了；凡是所应该具备的书籍，都集中在这里，不必再像我这样用手抄录，从别人处借来然后才能看到了。他们中如果学业有所不精通，品德有所未养成的，如果不是天赋、资质低下，就是用心不如我这样专一，难道可以说是别人的过错吗！ 东阳马生君则，在太学中已学习二年了，同辈人很称赞他的德行。我到京师朝见皇帝时，马生以同乡晚辈的身份拜见我，写了一封长信作为礼物，文辞很顺畅通达，同他论辩，言语温和而态度谦恭。他自己说少年时对于学习很用心、刻苦，这可以称作善于学习者吧！他将要回家拜见父母双亲，我特地将自己治学的艰难告诉他。如果说我勉励同乡努力学习，则是我的志意；如果诋毁我夸耀自己遭遇之好而在同乡前骄傲，难道是了解我吗？
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略(lue)学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫(gong)庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独(du)立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
小时候每年下雪，我常常会沉醉在插梅花的兴致中。后来虽然梅枝在手，却无好心情去赏玩，只是漫不经心地揉搓着，却使得泪水沾满了衣裳。
我已经是一个从追名逐利的官场中退出来的人，而鸥鸟为什么还要猜疑我呢？韵译
西园的亭台和树林，每天我都派人去打扫干净，依旧到这里来欣赏新晴的美景。蜜蜂频频扑向你荡过的秋千、绳索上还有你纤手握过而留下的芳馨。我是多么惆怅伤心，你的倩影总是没有信音。幽寂的空阶上，一夜间长出的苔藓便已青青。
歌罢宴散，月色更明。当即吩咐随从灭尽红烛，纯任得得马蹄，踏着一路月色归去，方见得歌舞虽散，而余兴未尽！
四川和江南的风景有很多相似处,要游览就要及早去。
绿色纯粹，盛春时节的绿色是染衣的天然好材料。浓烈春意触近柴扉。（湖面）水波荡漾，白鸥飞舞，眼前的景象让白鸥和"我"都忘却机心（与世无争）。看着南来北往的行人。只有"我"独自老去，（朋友离别）故人渐渐离去。夕阳西下，湖面晚霞遥送（我的）渔船回家，水中鳜鱼正肥（落花人独立之感）。
月亮有着什么德行，竟然能够死而再重生？
想弯弧射天狼，挟着弓却不敢张开，怕祸及自己。
注释
13.跻（jī）：水中高地。
欲与大（tài）叔：如果想把国家交给共叔段。与，给予。
32.遂：于是，就。
⑤淹留：久留。
无所复施：无法施展本领。
诗人李梦阳原籍甘肃庆阳，其父李正曾担任开封周王府教授，于是诗人全家迁徙到开封，开封就成了诗人的第二故乡。后来诗人在庆阳时回忆汴中的繁华景况，写下了这首诗。
荆门不堪别，况乃潇湘秋。何处遥望君，江边明月楼。
座拂金壶电，池摇玉酒霞。无云秦汉隔，别访武陵花。
不知神之来兮不来，使我心兮苦复苦。"
"幼闻无生理，常欲观此身。心迹罕兼遂，崎岖多在尘。
"怜君洞庭上，白发向人垂。积雨悲幽独，长江对别离。
"雄藩镇楚郊，地势郁岧峣.双旌拥万戟，中有霍嫖姚。
"两京多节物，三日最遨游。丽日风徐卷，香尘雨暂收。
少年猎得平原兔，马后横捎意气归。"
"武陵川路狭，前棹入花林。莫测幽源里，仙家信几深。
淅沥危叶振，萧瑟凉气生。始遇兹管赏，已怀故园情。"
满地传都赋，倾朝看药船。群公咸属目，微物敢齐肩。
满城怜傲吏，终日赋新诗。请报淮阴客，春帆浪作期。
"法师东南秀，世实豪家子。削发十二年，诵经峨眉里。
"闻君为汉将，虏骑罢南侵。出塞清沙漠，还家拜羽林。
将刀斫水几时断。未若不相知，中心万仞何由款。"
集贤光首拜，改殿发新题。早夏初移律，馀花尚拂溪。
误嫁长安游侠儿。儿家夫婿多轻薄，借客探丸重然诺。
"琴当秋夜听，况是洞中人。一指指应法，一声声爽神。
"万乘临真境，重阳眺远空。慈云浮雁塔，定水映龙宫。
槐暗公庭趋小吏，荷香陂水脍鲈鱼。客里相逢款话深，
花路西施石，云峰句践城。明州报两掾，相忆二毛生。"
"山栖久不见，林下偶同游。早晚来香积，何人住沃洲。
"东方欲曙花冥冥，啼莺相唤亦可听。乍去乍来时近远，
昔别黄鹤楼，蹉跎淮海秋。俱飘零落叶，各散洞庭流。中年不相见，蹭蹬游吴越。何处我思君？天台绿萝月。会稽风月好，却绕剡溪回。云山海上出，人物镜中来。一度浙江北，十年醉楚台。荆门倒屈宋，梁苑倾邹枚。苦笑我夸诞，知音安在哉？大盗割鸿沟，如风扫秋叶。吾非济代人，且隐屏风叠。中夜天中望，忆君思见君。明朝拂衣去，永与海鸥群。
弃置难重论，驱马度鸿门。行看楚汉事，不觉风尘昏。
为客难适意，逢君方暂游。夤缘白苹际，日暮沧浪舟。
夕阳帆杳杳，旧里树苍苍。惆怅蓬山下，琼枝不可忘。"
"天生逸世姿，竹马不曾骑。览卷冰将释，援毫露欲垂。
自怜遇坎便能止，愿托仙槎路未通。"
日月方向除，恩爱忽焉暌。弃置谁复道，但悲生不谐。
"独步人何在，嵩阳有故楼。岁寒问耆旧，行县拥诸侯。
荒凉野店绝，迢递人烟远。苍苍古木中，多是隋家苑。
风移覃土宇，云上浃群臣。（千秋节应制，《海录碎事》）
天波混莫分，岛树遥难识。汉主探灵怪，秦王恣游陟。
谁言次东道，暂预倾金罍。虽欲少留此，其如归限催。"
登陆寻天台，顺流下吴会。兹山夙所尚，安得问灵怪。
"问君何所适，暮暮逢烟水。独与不系舟，往来楚云里。
"春草青青万里馀，边城落日见离居。
一举轒輼灭，再麾沙漠空。直将威禁暴，非用武为雄。
有洁冥者媚此幽，漱灵液兮乐天休，实获我心兮夫何求。"
送君暮春月，花落城南陲。惜别醉芳草，前山劳梦思。"
住处名愚谷，何烦问是非。"
时风重书札，物情敦货遗。机杼十缣单，慵疏百函愧。
"愚谷与谁去，唯将黎子同。非须一处住，不那两心空。
马色经寒惨，雕声带晚悲。将军正闲暇，留客换歌辞。"
座拂金壶电，池摇玉酒霞。无云秦汉隔，别访武陵花。
晤语方获志，栖心亦弥年。尚言兴未逸，更理逍遥篇。"
"给园支遁隐，虚寂养身和。春晚群木秀，间关黄鸟歌。
"世业传珪组，江城佐股肱。高斋征学问，虚薄滥先登。
楼前百戏竞争新，唯有长竿妙入神。 谁谓绮罗翻有力，犹自嫌轻更着人。
情因恩旧好，契托死生亲。所愧能投赠，清言益润身。"
目送楚云尽，心悲胡雁声。相思不可见，回首故人情。"
清钟始戒夜，幽禽尚归翔。谁复掩扉卧，不咏南轩凉。"
夏雨桑条绿，秋风麦穗黄。有书无寄处，相送一沾裳。"
"猿鸣三峡里，行客旧沾裳。复道从兹去，思君不暂忘。
"胡姬春酒店，弦管夜锵锵。红l1铺新月，貂裘坐薄霜。
"玉府凌三曜，金坛驻六龙。彩旒悬倒景，羽盖偃乔松。
昔岁幸西土，今兹归洛阳。同焉知郑伯，当辅我周王。"
"将违安可怀，宿恋复一方。家贫无旧业，薄宦各飘飏.
圆通无有象，圣境不能侵。真是吾兄法，何妨友弟深。
开襟春叶短，分手夏条长。独有幽庭桂，年年空自芳。"
涧声连枕簟，峰势入阶轩。未奏东山妓，先倾北海尊。
山开斜照在，石浅乱流难。惆怅梅花发，年年此地看。"
日夕风传歌舞声，只扰长信忧人情。长信忧人气欲绝，
公堂日为倦，幽襟自兹旷。有酒今满盈，愿君尽弘量。"
九华真人奉琼浆。下元昧爽漏恒秩，登山朝礼玄元室。
凄然望伊洛，如见息阳宫。旧识无高位，新知尽固穷。
踯躅望朝阴，如何复沦误。牙旷三千里，击辕非所慕。
望远回天顾，登高动睿词。愿因山作寿，长保会昌期。"
香随青霭散，钟过白云来。野雪空斋掩，山风古殿开。
"向风长啸戴纱巾，野鹤由来不可亲。
羁人感幽栖，窅映转奇绝。欣然忘所疲，永望吟不辍。
禹穴寻溪入，云门隔岭深。绿萝秋月夜，相忆在鸣琴。"
感对怀拂衣，胡宁事渔钓。安期始遗舄，千古谢荣耀。
黄阁游鸾署，青缣御史香。扈巡行太液，陪宴坐明光。
"画得襄阳郡，依然见昔游。岘山思驻马，汉水忆回舟。
苔痕断珠履，草色带罗裙。莫唱迎仙曲，空山不可闻。"
陶潜任天真，其性颇耽酒。自从弃官来，家贫不能有。
"客从巴水渡，传尔溯行舟。是日风波霁，高堂雨半收。
薄暮入空亭，中夜不能饭。南听鸿雁尽，西见招摇转。