"潘郎对青镜，乌帽似新裁。晓露鸦初洗，春荷叶半开。
丈夫意有在，女子乃多怨。
戈偃征苗后，诗传宴镐初。年华富仙苑，时哲满公车。
"苏州刺史例能诗，西掖今来替左司。二八城门开道路，
渔童下宵网，霜禽竦烟翅。潭镜滑蛟涎，浮珠噞鱼戏。
雨雪洋洋，大风来加，于燠其寒，于迩其遐。
谅非轩冕族，应对多差参。萍蓬风波急，桑榆日月侵。
伊人不可期，慷慨徒忉忉。"
静言不语俗，灵踪时步天。"
"银烛煌煌半醉人，娇歌宛转动朱唇。
闭门读书史，窗户忽已凉。日念子来游，子岂知我情。
君子鉴大雅，老人非俊群。收拾古所弃，俯仰补空文。
吴王娇女坟相近，一片行云应往来。"
此意久已定，谁能求苟荣。所以官甚小，不畏权势倾。
.pan lang dui qing jing .wu mao si xin cai .xiao lu ya chu xi .chun he ye ban kai .
zhang fu yi you zai .nv zi nai duo yuan .
ge yan zheng miao hou .shi chuan yan gao chu .nian hua fu xian yuan .shi zhe man gong che .
.su zhou ci shi li neng shi .xi ye jin lai ti zuo si .er ba cheng men kai dao lu .
yu tong xia xiao wang .shuang qin song yan chi .tan jing hua jiao xian .fu zhu yan yu xi .
yu xue yang yang .da feng lai jia .yu yu qi han .yu er qi xia .
liang fei xuan mian zu .ying dui duo cha can .ping peng feng bo ji .sang yu ri yue qin .
yi ren bu ke qi .kang kai tu dao dao ..
jing yan bu yu su .ling zong shi bu tian ..
.yin zhu huang huang ban zui ren .jiao ge wan zhuan dong zhu chun .
bi men du shu shi .chuang hu hu yi liang .ri nian zi lai you .zi qi zhi wo qing .
jun zi jian da ya .lao ren fei jun qun .shou shi gu suo qi .fu yang bu kong wen .
wu wang jiao nv fen xiang jin .yi pian xing yun ying wang lai ..
ci yi jiu yi ding .shui neng qiu gou rong .suo yi guan shen xiao .bu wei quan shi qing .
译文
《易经》中的《泰》卦说：“上下交好通气，他们的志意就和同。”那《否》卦说：“上下阴隔，国家就要灭亡。”因为上面的意图能(neng)够通到下面，下面的意见能够传到上面，上下成为一个整体，所以叫做“泰”。如果下面的意见被阻塞，不能传到上面；上下之间有隔膜，虽然名义上有国家，裨上却没有国家，所以叫做“否”。
我唱歌明月徘徊，我起舞身影零乱。
没有不散的宴席，客人们像落叶一样都散去了，都喝得醉醺醺的。
主人虽然爱惜它，也救它不得，看着他们拿斧头砍断树根。
红日高照锦官城头，朝霞把散花楼染得光彩夺目。楼上的窗棂闪耀着金色光辉，门上的彩绘像锦绣一样美丽。
就像是传来沙沙的雨声；
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自(zi)然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白(bai)前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸(huo)乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己(ji)就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林(lin)，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
全身衣服都沾满了血泪和尘埃，
这怪物，又向大官邸宅啄个不停，
酒醉回船归家去，口吟吴歌独自欢。金陵地势雄壮，江水空摇，高墙巍峨不动。
漫步城门外，美女多若茅花白。虽若茅花白，亦非我所怀。唯此素衣红佩巾，可娱可相爱。
辽阔的草原像被铺在地上一样，四处都是草地。晚风中隐约传来牧童断断续续悠扬的笛声。
什么地方的美丽女子，玉步轻轻来临。芳魂飘散不再聚，憔悴独自一身。曾许我常来看望，却为新欢而忘故人。从此绝迹不再见，跟别的美女相爱相亲。 我所做的是如何的愚蠢，只为了博取郎君的欢心。愿赐给我机会容我哭诉，愿郎君颁下回音。明知是虚言仍然愿意相信那是诚恳，期待着相会长门。每天都把床铺整理好，郎君却不肯幸临。走廊寂寞而冷静，风声凛凛而晨寒相侵。登上兰台遥望郎君啊，精神恍惚如梦如魂。浮云从四方涌至，长空骤变、天气骤阴。一连串沉重的雷声，像郎君的车群。风飒飒而起，吹动床帐帷巾。树林摇摇相接，传来芳香阵阵。孔雀纷纷来朝，猿猴长啸而哀吟。翡翠翅膀相连而降，凤凰由北，南飞入林。 千万感伤不能平静，沉重积压在心。下兰台更茫然，深宫徘徊，直至黄昏。雄伟的宫殿像上苍的神工，高耸着与天堂为邻。依东厢倍加惆怅，伤心这繁华红尘。玉雕的门户和黄金装饰的宫殿，回声好像清脆钟响。 木兰木雕刻的椽，文杏木装潢的梁。豪华的浮雕，密丛丛而堂皇。拱木华丽，参差不齐奋向上苍。模糊中生动的聚在一起，仿佛都在吐露芬芳。色彩缤纷耀眼欲炫，灿烂发出奇光。宝石刻就的砖瓦，柔润的像玳瑁背上的纹章。床上的帷幔常打开，玉带始终钩向两旁。 深情的抚摸着玉柱，曲台紧傍着未央宫。白鹤哀哀长鸣，孤单的困居在枯杨。又是绝望的长夜，千种忧伤都付与空堂。只有天上的明月照着我，清清的夜，紧逼洞房。抱瑶琴想弹出别的曲调，这哀思难遣地久天长。琴声转换曲调，从凄恻渐渐而飞扬。包含着爱与忠贞，意慷慨而高昂。宫女闻声垂泪，泣声织成一片凄凉。含悲痛而唏嘘，已起身却再彷徨。举衣袖遮住满脸的泪珠，万分懊悔昔日的张狂。没有面目再见人，颓然上床。荃兰茝等做成的枕头席子，散发着以兰茝的草香。 忽然在梦境中醒来，隐约又躺在郎君的身旁。蓦然惊醒一切虚幻，魂惶惶若所亡。鸡已啼而仍是午夜，挣扎起独对月光。看那星辰密密横亘穹苍，毕卯星已移在东方。庭院中月光如水，像深秋降下寒霜。夜深深如年，郁郁心怀，多少感伤。再不能入睡等待黎明，乍明复暗，是如此之长。唯有自悲感伤，年年岁岁，永不相忘。
注释
百馀年间：指从唐王朝开国（618年）到开元末年（741年），有一百多年。未灾变：没有发生过大的灾祸。
①谏议大夫：官名，执掌议论政事，对皇帝进行规劝。阳城（736—805）：原隐居中条山（今山西南部），788年（贞元四年），唐德宗召为谏议大夫。《旧唐书·阳城传》载，阳城就任谏议大夫之后，其他谏官纷纷论事，细碎的问题都上达到皇帝那里。阳城则与二弟及客人日夜痛饮，人们猜不着他的意图。及贞元十一年。德宗听信谗言，要处分贤相陆贽，任命奸佞裴贤龄为相，阳城拼死极谏，使事态有所改变，他则受到贬谪。
[12]强（qiǎng）：勉强。
⑻东阳：唐县名。即今浙江金华市。
①浩气：正气。正大刚直的精神。 还：这里是回归的意思。 太虚：太空。
方温经：正在温习经书。方，正。
谢，道歉。
（1）红蓼：指生长在水边的红色蓼草。
当时繁复的兵役使得那个时代充满了小人物的心酸和无奈。没有马革裹尸，却也垂垂而暮。
戴栩 嘉定元年( 1208 )进士，累官太学博士，秘书郎、衡州知府，终官湖南安抚司参议官。学于叶适，得其旨要,文章法度,能守师传；诗与“永嘉四灵”相近。着有《五经说》、《诸子辩论》、《东瓯郡要略》(又名《东都要略》)、《浣川集》。
岸傍古堠应无数，次第行看别路遥。"
凝空多似黛，引素乍如纨。每向愁中览，含毫欲状难。"
"繁露传家学，青莲译梵书。火风乖四大，文字废三馀。
腰间嫌大组，心内保尺宅。我愿从之游，深卜炼上液。
"谁谓我有耳，不闻凤凰鸣。朅来岐山下，日暮边鸿惊。
晓连星影出，晚带日光悬。本因遗采掇，翻自保天年。
梦觉疑连榻，舟行忽千里。不见黄鹤楼，寒沙雪相似。"
人生随分为忧喜，回雁峰南是北归。"
至乐无宫徵，至声遗讴歌。愿鼓空桑弦，永使万物和。
又似宫娃逞妆饰。终当一使移花根，还比蒲桃天上植。"
酒待山中饮，琴将洞口弹。开门移远竹，剪草出幽兰。
或师绝学贤，不以艺自挽。子兮独如何，能自媚婉娩。
"玉缕青葳蕤，结为芳树姿。忽惊明月钩，钩出珊瑚枝。
大严此之立，小杀不复陈。皎皎何皎皎，氤氲复氤氲。
鸾飞远树栖何处，凤得新巢想称心。红壁尚留香漠漠，
尘息长道白，林清宿烟收。回首云深处，永怀乡旧游。"
只应自古征人泪，洒向空洲作碧波。"
连年收科第，若摘颔底髭。回首卿相位，通途无他岐。
朵颐进芰实，擢手持蟹螯。炊稻视爨鼎，脍鲜闻操刀。
所存十馀皆兀臲.匙抄烂饭稳送之，合口软嚼如牛呞。
圣君贤相安可欺，干死穷山竟何俟。呜唿余心诚岂弟，
白马花竿前孑孑。蜀江风澹水如罗，堕兰谁泛相经过。
"高眠日出始开门，竹径旁通到后园。陶亮横琴空有意，
奏上臣仝顽愚胸。敢死横干天，代天谋其长。东方苍龙角，
孤韵耻春俗，馀响逸零雰。自然蹈终南，涤暑凌寒氛。
见君向此闲吟意，肯恨当时作外官。"
"共照日月影，独为愁思人。岂知鶗鴂鸣，瑶草不得春。
揖我出门去，颜色异恒时。虽云有追送，足迹绝自兹。
郊园依旧看嵩山。竹含天籁清商乐，水绕庭台碧玉环。
天公行道何由行。吾见阴阳家有说，望日蚀月月光灭，
心寄华亭一双鹤，日陪高步绕池塘。"
游边风沙意，梦楚波涛魂。一日引别袂，九回沾泪痕。
南方足奇树，公府成佳境。绿阴交广除，明艳透萧屏。
炎炎日将炽，积燎无人抽。公乃帅其属，决谏同报仇。
"曾游仙迹见丰碑，除却麻姑更有谁。云盖青山龙卧处，
今子南且北，岂非亦有图。人心未尝同，不可一理区。
所存十馀皆兀臲.匙抄烂饭稳送之，合口软嚼如牛呞。
为近韶阳煦，皆先众卉垂。成阴知可待，不与众芳随。"
日往复不见，秋堂暮仍学。玄发不知白，晓入寒铜觉。
"元和六年春，寒气不肯归。河南二月末，雪花一尺围。
此松天格高，耸异千万重。抓拏巨灵手，擘裂少室峰。
而我得闻之，笑君年少意。安用换长鞭，鞭长亦奚为。
劝策扶危杖，邀持当酒茶。道流征短褐，禅客会袈裟。
里胥上其事，郡守惊且叹。驱车领官吏，氓俗争相先。
"昨日发葱岭，今朝下兰渚。喜从千里来，乱笑含春语。
晓声隆隆催转日，暮声隆隆唿月出。汉城黄柳映新帘，柏陵飞燕埋香骨。磓碎千年日长白，孝武秦皇听不得。从君翠发芦花色，独共南山守中国。几回天上葬神仙，漏声相将无断绝。
阴沈过连树，藏昂抵横坂。石粗肆磨砺，波恶厌牵挽。
"虎有爪兮牛有角，虎可搏兮牛可触。奈何君独抱奇材，
从前此去人无数，光彩如君定是稀。"
刺促成纪人，好学鸱夷子。"
我弃愁海滨，恒愿眠不觉。叵堪朋类多，沸耳作惊爆。
君爱炼药药欲成，我爱炼骨骨已清。试自比校得仙者，
昔为编户人，秉耒甘哺糠。今来从军乐，跃马饫膏粱。
文书自传道，不仗史笔垂。夫子固吾党，新恩释衔羁。
"羸卧承新命，优容获所安。遣儿迎贺客，无力拂尘冠。
二倾有馀食，三农行可观。笼禽得高巢，辙鲋还层澜。
"吟君遗我百篇诗，使我独坐形神驰。玉琴清夜人不语，
同人少相哭，异类多相号。始知禽兽痴，却至天然高。
关山远别固其理，寸步难见始知命。忆昔与君同贬官，
"仙郎白首未归朝，应为苍生领六条。惠化州人尽清净，
始欲南去楚，又将西适秦。襄王与武帝，各自留青春。
千门万户开相当，烛笼左右列成行。下辇更衣入洞房，
贱子本如此，大贤心若何。岂是无异途，异途难经过。"
七碗吃不得也，唯觉两腋习习清风生。蓬莱山，在何处。
"闲寻欹岸步，因向曲池看。透底何澄彻，回流乍屈盘。
梅市门何在，兰亭水尚流。西陵待潮处，知汝不胜愁。"
"辟雍流水近灵台，中有诗篇绝世才。渤海归人将集去，
"闲于独鹤心，大于高松年。迥出万物表，高栖四明巅。
"三语又为掾，大家闻屈声。多年名下人，四姓江南英。
高楼月好夜深吹。忽惊暮雨飘零尽，唯有朝云梦想期。
桂火流苏暖，金炉细炷通。春迟王子态，莺啭谢娘慵。
成行齐婢仆，环立比儿孙。验长常携尺，愁干屡侧盆。
不用还与坠时同。"
此处莫言多瘴疠，天边看取老人星。"
"黄昏苦寒歌，夜半不能休。岂不有阳春，节岁聿其周，
泪岂挥能尽，泉终闭不开。更伤春月过，私服示无缞。"
石室寒飙骛，孙枝雅器裁。坐来山水操，弦断吊遗埃。
岩洞幽深门尽锁，不因丞相几人知。"
又似宫娃逞妆饰。终当一使移花根，还比蒲桃天上植。"
巧能喻其诚，深浅抽肝脾。开展放我侧，方餐涕垂匙。