"江南梅雨天，别思极春前。长路飞鸣鹤，离帆聚散烟。
悉向生民陷成血。胸中豹略张阵云，握内蛇矛挥白雪。
"浪阔波澄秋气凉，沈沈水殿夜初长。自怜休退五湖客，
"大唐开鸿业，巍巍皇猷昌。止戈戎衣定，修文继百王。
"寒山对水塘，竹叶影侵堂。洗药冰生岸，开门月满床。
伊余石林人，本是烧畬辈。频接谢公棋，输多未曾赛。
"雨后清凉境，因还欲不回。井甘桐有露，竹迸地多苔。
何处关山有客行。郢唱转高谁敢和，巴歌相顾自销声。
"默然如大道，尘世不相关。青桧行时静，白云禅处闲。
爱陶长官醉兀兀，送陆道士行迟迟。
寒浦鸿相叫，风窗月欲沈。翻嫌坐禅石，不在此松阴。"
行过鹤渚知堪住，家在龙沙意有违。"
梵僧梦里授微言，雪岭白牛力深得。水精一索香一炉，
竹影斜青藓，茶香在白瓯。犹怜心道合，多事亦冥搜。"
.jiang nan mei yu tian .bie si ji chun qian .chang lu fei ming he .li fan ju san yan .
xi xiang sheng min xian cheng xue .xiong zhong bao lue zhang zhen yun .wo nei she mao hui bai xue .
.lang kuo bo cheng qiu qi liang .shen shen shui dian ye chu chang .zi lian xiu tui wu hu ke .
.da tang kai hong ye .wei wei huang you chang .zhi ge rong yi ding .xiu wen ji bai wang .
.han shan dui shui tang .zhu ye ying qin tang .xi yao bing sheng an .kai men yue man chuang .
yi yu shi lin ren .ben shi shao yu bei .pin jie xie gong qi .shu duo wei zeng sai .
.yu hou qing liang jing .yin huan yu bu hui .jing gan tong you lu .zhu beng di duo tai .
he chu guan shan you ke xing .ying chang zhuan gao shui gan he .ba ge xiang gu zi xiao sheng .
.mo ran ru da dao .chen shi bu xiang guan .qing hui xing shi jing .bai yun chan chu xian .
ai tao chang guan zui wu wu .song lu dao shi xing chi chi .
han pu hong xiang jiao .feng chuang yue yu shen .fan xian zuo chan shi .bu zai ci song yin ..
xing guo he zhu zhi kan zhu .jia zai long sha yi you wei ..
fan seng meng li shou wei yan .xue ling bai niu li shen de .shui jing yi suo xiang yi lu .
zhu ying xie qing xian .cha xiang zai bai ou .you lian xin dao he .duo shi yi ming sou ..
译文
思乡之情、痛苦遭遇很想向人诉说，但有许多难言之隐无法倾诉，只好憋闷在心中(zhong)，心里万分痛苦，就像车轮在肠子里转动，一股阵阵绞痛。
树林深处，常见到麋鹿出没(mei)。
当时（ 唐朝 ）的(de)人讥笑庾信传下来的文章，以至于庾信都“害怕”他们了（主要是反话，讥讽讥笑他文章的人）。
泰山不能损坏毫发，颜渊无意羡慕老聃和(he)彭祖。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后(hou)又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智(zhi)慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
原野的泥土释放出肥力，
五更时分一阵凄风从帘外吹进来，把我从梦中惊醒过来。要想重新登上画楼却不知道该与谁一道？记得当年无聊的用玉钗拨弄香火，如今宝篆香已经燃烧殆尽。
早年我被容貌美丽所误，落入宫中；
夜来肆虐着暴雨狂风，把西园的芳菲一扫而空。
花开时我们一同醉酒以销春之愁绪，醉酒后盼着了花枝当做喝酒之筹码。
闺中美女既然难以接近，贤智君王始终又不醒觉。
为何层层花儿没能结果啊，随着风雨狼藉飘扬?
君王宠幸她的姿态更加娇媚，君王怜爱从不计较她的是非。
滞留长安不是我心愿，心向东林把我师怀念。
注释
20、江离、芷：均为香草名。
①梁武帝诗：“慅慅孤月帷。”
秋容如拭：秋色明净，就像刚刚擦洗过一般。
只应：只是。
①悼伤：即悼亡，指丧妻。东蜀：即东川，治所在梓州（今四川三台县）。散关：又称大散关，在今陕西宝鸡市西南。
17.雕题黑齿：额头上刻花纹，牙齿染成黑色。指南方未开化的野人。题，额头。
由于王昌龄的籍贯、生卒年及其他重要的生平事迹记载不一，他的作品大都无法编年，因而，这《长信秋词五首》写于何时亦难以确知。根据新旧唐书本传及有关论著的推考，大致可知王昌龄是京兆长安（今陕西西安）人，其生年在天授元年（690）至圣历元年（698年）之间，卒年在至德二载（757年）前后。开元十五年（727年），他三十多岁始登进士第。补秘书省校书郎，又以博学宏词登科，再迁汜水县尉。曾两次被贬。这组诗五首当写于天宝（唐玄宗年号，742—756）年间，第二次被贬之前。
云里锡鸣僧上山。松月影寒生碧落，石泉声乱喷潺湲。
为有阎浮珍重因，远离西国赴咸秦。
东海浪滔滔，西江波漠漠。得不愿身为大虬，金其角，
花无叶不妍，女无须亦丑。丈人试遣惣无，未必不如惣有。
"偶游洞府到芝田，星月茫茫欲曙天。
仙有遗踪在，人还得意无。石碑文不直，壁画色多枯。
藕隐玲珑玉，花藏缥缈容。何当假双翼，声影暂相从。"
"久爱吴兴客，来依道德藩。旋师闻杕杜，归路忆轘辕。
荒村残腊相逢夜，月满鸿多楚水濆。"
招携紫阳友，合宴玉清台。排景羽衣振，浮空云驾来。
"雨信清残暑，萧条古县西。早凉生浦溆，秋意满高低。
惟子之故，不遑淹留。（穆答县主）"
"洗井僧来说旧游，西江东岸是城楼。昔年淹迹因王化，
"应龙迁南方，霪雨备江干。俯望失平陆，仰瞻隐崇峦。
今朝纵目玩芳菲，夹缬笼裙绣地衣。
"何事天时祸未回，生灵愁悴苦寒灰。
赁居槐拶屋，行卷雪埋袍。他日如相觅，栽桃近海涛。"
一失人身为异类。君不见洛阳富郑公，说与金丹如盲聋。
君不见金陵风台月榭烟霞光，如今五里十里野火烧茫茫。
真至道，不择人，岂论高低富与贫。且饶帝子共王孙，
"天下生白榆，白榆直上连天根。高枝不知几万丈，
"松桂枝不动，阳乌飞半天。稻麻须结实，沙石欲生烟。
已为难敌手，谁更入深论。后信多相寄，吾生重此言。"
巨灵何忍擘，秦政肯轻移。晚觉莎烟触，寒闻竹籁吹。
政化由来通上灵，丰年祥瑞满窗明。气严坐久灯凝焰，
闻着括囊新集了，拟教谁与序离骚。"
疏散遂吾性，栖山更无机。寥寥高松下，独有闲云归。
孩儿喘而不死，腹空虚兮长斋。酬名利兮狂歌醉舞，
无生即不可，有死必相随。除却归真觉，何由拟免之。"
都缘出语无方便，不得笼中再唤人。"
我有敌国雠，无人可为雪。每至秦陇头，游魂自呜咽。
"野僧教种法，苒苒出蓬蒿。百岁催人老，千年待尔高。
闻说欲抛经论去，莫教惆怅却空回。"
常饮三毒酒，昏昏都不知。将钱作梦事，梦事成铁围。
我愿终南太华变为金，吾后见之不为宝。我愿九州四海纸，
"卯酉门中作用时，赤龙时蘸玉清池。
至宝由来览者稀，今君独鉴应欲惜。何辞售与章天真，
拂除衣上饵烟霞，昨夜胥门宿蔡家。天然不饮亦不食，
壁画连山润，仙钟扣月清。何须结西社，大道本无生。
零林秋露响，穿竹暮烟轻。莫恋幽栖地，怀安却败名。"
"真性在方丈，寂寥无四邻。秋天月色正，清夜道心真。
"新河得通舟楫利，直达沧海鱼盐至。
欲折尔来将赠别，莫教烟月两乡悲。"
临邛滞游地，肯顾浊水泥。人生赋命有厚薄，
俎豆尝闻夫子言。须发坐成三载雪，黎氓空负二天恩。
学问从君有，诗书自我传。须知王逸少，名价动千年。
此际多应到表兄。 ——严震
草白兵初息，年丰驾已还。凭将安养意，一说向曾颜。"
几年春色并将来。势扶九万风初极，名到三山花正开。
"景胜银釭香比兰，一条白玉偪人寒。
皓耀迷鲸口，晶荧失蚌胎。宵分凭栏望，应合见蓬莱。"
"低头久立向蔷薇，爱似零陵香惹衣。
"仲连秉奇节，释难含道情。一言却秦围，片札降聊城。
他时携上嵩峰顶，把倚长松看洛川。"
他年舍此归何处，青壁红霞裹石房。
清吟但忆徐方政，应恨当时不见时。"
若见月光明，照烛四天下。圆晖挂太虚，莹净能萧洒。
饶伊摇舌先知晓，也待青天明即鸣。"
有人学得这般术，便是长生不死人。
古松直笔雷不折，雪衣女啄蟠桃缺。珮入龙宫步迟迟，
感兹一顾重，愿以死节酬。幽显傥不昧，终焉契绸缪。
扫空双竹今何在，只恐投波去不还。"
气与非常合，常人争得知。直须穷到底，始是出家儿。
通灵一颗正金丹，不在天涯地角安。讨论穷经深莫究，
一春膏血尽，岂止应王赋。如何酷吏酷，尽为搜将去。
佳城今已开，虽开不葬埋。漆灯犹未灭，留待沈彬来。
磨公小拇指，涂得太社北。 ——赵神德"
"珂珮喧喧满路岐，乱泉声里扣禅扉。对花语合希夷境，
三山期望海，八月欲观涛。几日西陵路，应逢谢法曹。"
难是言休即便休，清吟孤坐碧溪头。三间茆屋无人到，
春树乱无次，春山遥得名。春风正飘荡，春瓮莫须倾。"
寒山寒，冰锁石。藏山青，现雪白。
顽皮死后钻须遍，都为平生不出头。"
梁州秦岭西，栈道与云齐。羌蛮万馀落，矛戟自高低。
堂中纵有千般乐，争及阳春一曲歌。
"四面白波声，中流翠峤横。望来堪目断，上彻始心平。
"门风常有蕙兰馨，鼎族家传霸国名。容貌静悬秋月彩，
社过多来燕，花繁渐老莺。相思意何切，新作未曾评。"
世人仰望心空劳。"
金阙宫中拜老君。闷即驾乘千岁鹤，闲来高卧九重云。