首页 古诗词 棫朴

棫朴

元代 / 鄂容安

黄金买歌笑,用钱不复数。许史相经过,高门盈四牡。
"上国三千里,西还及岁芳。故山经乱在,春日送归长。
对酒忽思我,长啸临清飙。蹇予未相知,茫茫绿云垂。
马上一声堪白首。"
能使行人驻马看。自矜陌上繁华盛,不念闺中花鸟阑。
石壁堪题序,沙场好解绅。群公望不至,虚掷此芳晨。"
山中人兮欲归,云冥冥兮雨霏霏。水惊波兮翠菅蘼,
"硕儒延凤沼,金马被鸿私。馔玉趋丹禁,笺花降紫墀。
"晦赏念前岁,京国结良俦。骑出宣平里,饮对曲池流。
"天行云从指骊宫,浴日馀波锡诏同。彩殿氤氲拥香熘,
"公馆夜云寂,微凉群树秋。西曹得时彦,华月共淹留。
暇日从休浣,高车映道傍。迎宾就丞相,选士谒昭王。
宿雾蒙琼树,馀香覆玉墀。进经逢乙夜,展礼值明时。
"宿雨冒空山,空城响秋叶。沉沉暮色至,凄凄凉气入。
长揖五侯门,拂衣谢中贵。丈夫多别离,各有四方事。
碌碌荆山璞,卞和献君门。荆璞非有求,和氏非有恩。
颓壖久凌迟,陈迹翳丘荒。春草虽复绿,惊风但飘扬。
风雪积深夜,园田掩荒蹊。幸蒙相思札,款曲期见携。"


棫朴拼音解释:

huang jin mai ge xiao .yong qian bu fu shu .xu shi xiang jing guo .gao men ying si mu .
.shang guo san qian li .xi huan ji sui fang .gu shan jing luan zai .chun ri song gui chang .
dui jiu hu si wo .chang xiao lin qing biao .jian yu wei xiang zhi .mang mang lv yun chui .
ma shang yi sheng kan bai shou ..
neng shi xing ren zhu ma kan .zi jin mo shang fan hua sheng .bu nian gui zhong hua niao lan .
shi bi kan ti xu .sha chang hao jie shen .qun gong wang bu zhi .xu zhi ci fang chen ..
shan zhong ren xi yu gui .yun ming ming xi yu fei fei .shui jing bo xi cui jian mi .
.shuo ru yan feng zhao .jin ma bei hong si .zhuan yu qu dan jin .jian hua jiang zi chi .
.hui shang nian qian sui .jing guo jie liang chou .qi chu xuan ping li .yin dui qu chi liu .
.tian xing yun cong zhi li gong .yu ri yu bo xi zhao tong .cai dian yin yun yong xiang liu .
.gong guan ye yun ji .wei liang qun shu qiu .xi cao de shi yan .hua yue gong yan liu .
xia ri cong xiu huan .gao che ying dao bang .ying bin jiu cheng xiang .xuan shi ye zhao wang .
su wu meng qiong shu .yu xiang fu yu chi .jin jing feng yi ye .zhan li zhi ming shi .
.su yu mao kong shan .kong cheng xiang qiu ye .chen chen mu se zhi .qi qi liang qi ru .
chang yi wu hou men .fu yi xie zhong gui .zhang fu duo bie li .ge you si fang shi .
lu lu jing shan pu .bian he xian jun men .jing pu fei you qiu .he shi fei you en .
tui ruan jiu ling chi .chen ji yi qiu huang .chun cao sui fu lv .jing feng dan piao yang .
feng xue ji shen ye .yuan tian yan huang qi .xing meng xiang si zha .kuan qu qi jian xie ..

译文及注释

译文
可知道造物主是何心意?莫非人心中的(de)(de)苦难还(huan)没有磨平。
   熙宁十年的秋天,彭城发大水,云龙山人张君的草堂,水已没到他(ta)家门的一半。第二年春天,大水落下,云龙山人搬到故居的东面。在东山的脚下,登到高处远望去,看到一个奇特的境(jing)地。于是,他便在那座山上建亭子。彭城山,山冈从四面合拢,隐约的像一个大环;只是在西面缺一个口,而云龙山人的亭子,恰好对着那个缺口。春夏两季交替的时候,草木茂盛,似乎接近天空;秋冬的瑞雪和皓月,千里一色。风雨阴晴,瞬息万变。山人养两只鹤,非常温驯而且善于飞翔。早晨就朝着西山的缺口放飞它们,任它们飞到哪里,有时立在低洼的池塘,有时飞翔在万里云海之外;到了晚上就向着东山飞回来,因此给这个亭子取名叫“放鹤亭”。  郡守苏轼,当时带着宾客随从,前往拜见山人,在这个亭子里喝酒并以此为乐。给山人作揖并告诉他说:“您懂得隐居的快乐吗?即使是面南称尊的国君,也不能和他交换。《易》上说:‘鹤在北边鸣叫,它的小鹤也会应和它。’《诗经》上说:‘鹤在深泽中鸣叫,声音传到天空。’大概鹤清净深远幽闲旷达,超脱世俗之外,因此《易》、《诗经》中把它比作圣人君子。不显露自己有德行的人,亲近把玩它,应该好像有益无害。但卫懿公喜欢鹤却(que)使他的国家灭亡。周公作《酒诰》,卫武公作《抑戒》,认为造成荒唐的灾祸没有能比得上酒的;而刘伶、阮籍那类人,凭借这保全他们的真性,并闻名后世。唉,面南的君主,即使清净深远幽闲旷达,像鹤这样,还不能过分享受,过分喜好就会使他的国家灭亡。而超脱世俗隐居山林的贤士,即使荒唐迷惑颓败迷乱像饮酒的人,还不能成为祸害,更何况对鹤的喜爱呢?由此看来,君主之乐和隐士之乐是不可以同日而语的。”山人欣然笑着说:“有这样的道理啊!”于是,写了放鹤、招鹤之歌:  “鹤飞翔到西山的缺口,凌空高飞向下看选择它去的地方,突然收起翅膀,好像将要落下;忽然看到了什么,矫健地又凌空翻飞。独自整天在山涧峡谷中,啄食青苔踩着白石头。”“鹤飞回吧,到东山的北面。那下面有人,戴着黄色的帽子,穿着草鞋,披着葛麻衣服,弹奏着琴弦,亲自耕种自食其力,剩下的东西就能喂饱你。回来啊,西山不可以久留。”
听说从这里去蜀国的道路,崎岖艰险自来就不易通行。
自从和老友在江海分别,隔山隔水已度过多少年。
  春水清澈透明见底,花含苞欲放,枝条嫩展,意中人在百尺楼尽目远望,不知道人在不在楼中?我想像者伊人在熏风和煦之时,乘一叶精美的凫舟,荡漾在碧波之中,那倩姿与涟涟绿水相融;多么渴望在春风吹拂中与佳人在柳下做双陆游戏,那该多么惬意呀!假如把东风请来,把自己深深恋情洗涤得更清纯,使它比酒还醇香,比酒更浓酽。
北方的骏马迎着烈风嘶叫,大宋的旗帜在雪花里翻搅,黄昏时天边又吐出一片红艳的晚霞,夕阳从一竿高的地平线低低地投射着残照。苍老的枯林连接着天空,无数的山峦重叠耸峭,暮色中走遍漫漫平沙处处皆衰草。幽静的馆舍上星斗横斜,无眠的夜实在难熬。灯芯凝结出残花,相思徒劳。鸭形的熏炉里香雾浓郁缭绕,蜡烛淌泪像冰水凝晶,夜色沉沉总难见霜天破晓。
  太尉暂任都虞候一个月,郭晞手下的士兵十七人入城拿酒,又用刀刺伤了酿酒的技工,打坏了酿酒的器皿,酒流入沟中。太尉布置士兵逮捕了这十七人,把他们的头都砍下来挂在长矛上,竖立在城门外。郭晞全营士兵大肆喧哗,全部披上铠甲。白孝德大为震惊恐慌,召见太尉说:“你打算怎么办?”太尉回答说:“不要紧,请让我到军营中去劝说。”白孝德派了几十个人跟随太尉,太尉把他们全部辞退了。解下佩刀,挑了一个年老而跛脚的牵马,来到郭晞军门下,营内全副武装的士兵冲了出来,太尉笑着走了进去,说:“杀一个老兵,何必全副武装?我顶着我的脑袋来了。”全副武装的士兵惊愕了。太尉于是开导他们说:“郭尚书难道亏待你们了吗?副元帅难道亏待你们了吗?为什么要以变乱来败坏郭家的名声?替我禀告郭尚书,请他出来听我说话。”
而后,它奔腾万里,汹涌激射,山震谷荡地挺进。
义公高僧安于禅房的寂静,将房子修在空寂的树林之中。
夜中不能寐,夜里睡不着觉。
是什么让我在吟诗时忽觉惆怅,原来乡村小桥像极了我的家乡!
身上无完肤,遍体是裂痕和伤疤。
把遍地野草都变成茂密的庄稼,
龙须草织成的席子铺上锦褥,天气《已凉》韩偓 古诗却还未到寒冷时候。
龙种与布衣相比,自然来得高雅。
缅怀曾经骑黄鹤来泰山的神仙,可现在那里去寻找他们的踪影?

注释
⒂轮台:唐轮台在今新疆维吾尔自治区米泉县境内,与汉轮台不是同一地方。
⒀若野赐之:意谓在城外成婚礼。
(56)妖氛豁:指时局有所好转。
⑷直恁般:就这样。
37.锲:用刀雕刻。
(67)信义:信用道义。
95.臑(er2而):炖烂。若:与“而”意同。

赏析

  “青山一道同云雨,明月何曾是两乡”。运用灵巧的笔法,一句肯定,一句反诘,反复致意,恳切感人。也承接了一二句,表达出了诗人的思念之情。如果说诗的第一句意在表现两地相近,那么这两句更是云雨相同,明月共睹,这种迁想妙得的诗句,既富有浓郁的抒情韵味,又有它鲜明的个性。
  从文本语义来说,《《伐柯》佚名 古诗》以砍伐一支合适的斧头柄子作比喻,说男子找一个心目中的妻子,如斧头找一支合适的柄子一般,要有一定的方法程序,也要有媒人、迎亲礼等基本的安排。男子心中的得意,情绪的兴奋,都凝聚在这首自得自悦的欢歌中。在古代诗歌中,常以谐音示意。“斧”字谐“夫”字,柄子配斧头,喻妻子配丈夫。诗中所说“匪媒不得”“笾豆有践”,也是具体地写出古时娶妻的过程:媒人两家介绍牵线,最后双方同意,办了隆重的迎亲礼仪,妻子过门来。这是中国古代喜庆民俗的场景,也表示中国人对婚姻大事的严肃重视。
  李白向往东山,是由于仰慕谢安。这位在淝水之战中吟啸自若,似乎漫不经心地就击败苻坚百万之众于八公山下的传奇式人物,在出仕前就是长期隐居东山。当匡扶晋室,建立殊勋,受到昏君和佞臣算计时,又曾一再辞退,打算归老东山。所以,在李白看来,东山之隐,标志着一种品格。它既表示对于权势禄位无所眷恋,但又不妨在社稷苍生需要的时候,出而为世所用。李白向往的东山之隐,和谢安式的从政是相结合的。在陶醉自然、吟咏啸歌之际,并不忘情于政治;而当身居朝廷的时候,又长怀东山之念,保持澹泊的襟怀。李白一生以谢安自期、自比。“北阙青云不可期,东山白首还归去。”(《忆旧游赠谯郡元参军》)“谢公终一起,相与济苍生。”(《送裴十八图南归嵩山》)“但用东山谢安石,为君谈笑静胡沙。”(《永王东巡歌》),都是在不同的处境和心情下,从不同的角度想到谢安和东山。李白写这首诗的时候,大约正在长安。唐玄宗亲自下诏召他进京,看来是够礼贤下士的了,但实际上并没有给他像谢安那样大展雄才的机会。相反,由于诗人的正直和傲慢,却招惹了权贵的忌恨。李阳冰在《草堂集序》中说:“丑正同列,害能成谤,帝用疏之。公(李白)乃浪迹纵酒以自昏秽,咏歌之际,屡称东山。”这就是李白这首诗的背景。从“不向东山久,蔷薇几度花”可以看出,诗人在默算着离开“东山”(实际上指进京以前的隐居之地)的时日。流光如驶,岁月老人。他有像谢安与东山那样的离别,却未成就像谢安那样的功业。因此,在诗人的沉吟中,已经包含着光阴虚度、壮怀莫展的感慨了。当初,诗人告辞东山时,同样也舍不得丢开那种环境和生活,只不过为了实现匡国济世之志才暂时应诏而去。但如今在帝城久久淹留却毫无所成,自然对不起东山的风物。所以“白云还自散,明月落谁家”两句中所包含的感情,一方面是向往,一方面又有一种内疚,觉得未免辜负了那儿的白云明月。
  最后四句,有的本子另作一章,不无道理,然依旧本,多与前四句并为一节,这样似更为合理。这四句当是承前而言,谓夫人归途中一边想向齐国求救,求救不成,又对劝阻她的许大夫心怀愤懑。此处朱熹《诗集传》释云:“大夫,即跋涉之大夫;君子,谓许国之众人也。”“大夫君子,无以我为有过,虽尔所以处此百方,然不如使我得自尽其心之为愈也。”照此解释则与首章“大夫跋涉,我心则忧”,前后呼应。字面上虽是“无我有尤”,实质上应是她对许大夫不让她适卫赴齐产生怨尤,正话反说,语气委婉,体现了《诗经》“温柔敦厚”之旨。末二句,表现了夫人的自信心,意为:那些大夫君子纵有千条妙计,总不如我的救卫之策高明。“我所之”的“之”字,若作动词解,便是往卫国或齐国去一趟的意思;也有训为“思”的,就是自指夫人的想法。不管哪一种解释,都反映了许穆夫人是一个颇有主张的人,她的救国之志、爱国之心始终不渝。全诗至此戛然而止,但它却留下无穷的诗意让读者去咀嚼回味,真是语尽而意不尽,令人一唱而三叹。
  颔联抒发了“烈士暮年,壮心不已”的志愿,表达了对那些面临外寇侵凌却不抵抗、无作为的达官贵人的指斥。上句是说大丈夫在神州陆沉之际,本应“捐躯赴国难,誓死忽如归”才对,怎么可以安然老死呢?一个“犹”字道出他不甘示弱的心态。“绝大漠”,典出《汉书·卫将军骠骑列传》,是汉武帝表彰霍去病之语。两鬓萧萧,仍然豪气干云,朝思梦想着驰骋大漠、浴血沙场;这就反照出朝廷中的那些面对强虏只知俯首称臣割地求和而不思奋起抵争的文官武将的奴相。(另一说是取老子(李耳)骑青牛出关,绝于大漠之中而悟道的传说)“诸君何至泣新亭”,典出《世说新语·言语》:“过江诸人,每至美日,辄相邀新亭,藉卉饮宴。周侯中坐而叹:‘风景不殊,正有山河之异!’皆相视流泪。唯王丞相愀然变色曰:‘当共同戮力王室,克服神州,何至作楚囚相对!’作者借此典,表达了他对那些高居庙堂的衮衮诸公在国家山河破碎之际要么醉生梦死,要么束手垂泪的懦弱昏庸的精神面貌的不满。
  本诗的三个特别地方。一是意境阔大,笔力雄健;二,结构严谨,对仗精工;诗句凝炼。
  诗共二章,摄取了两组歌舞的画面,一是奏“由房”、一是舞“由敖”。“由房”可能是“由庚”、“由仪”一类的笙乐,属房中之乐。胡承珙《毛诗后笺》:“由房者,房中,对庙朝言之。人君燕息时所奏之乐,非庙朝之乐,故曰房中。”而“由敖”可能即骜夏,马瑞辰《毛诗传笺通释》:“敖,疑当读为骜夏之骜, 《周官·钟师》:奏九夏,其九为骜夏。”今天已不知两舞曲的内容,但从君子(舞师)“阳阳”、“陶陶”等神情上看,当是两支欢快的舞乐。“其乐只且”恰恰说明其乐之甚。“只”,韩诗作“旨”;《诗三家义集疏》:“旨本训美,乐旨,犹言乐之美者,意为乐甚。”
  这首诗作于江淹被贬为建安吴兴令期间。黄蘖山的地点据旧注说在“吴兴府城”(今浙江吴兴)附近,这不足为信。因为诗中称“闽云连越边”,是在今福建和浙江交界之地,而吴兴则在江浙二省交界处,古人称之为“吴地”,与诗的地望不符。按:《宋书·谢方明传》记谢方明在东晋末孙恩、卢循起义中,从浙东取道“黄蘖峤”经今江西一带,逃到建康。可见“黄蘖峤”在今闽浙赣三省交界处,这地方离江淹被贬的建安吴兴(今福建浦城)不远。此诗当是被贬在建安吴兴后作。此诗写作时间,当比《渡泉峤道出诸山之顶》、《迁阳亭》诸作稍晚。这时他的心情已较迁谪之初稍为平静,所以不像那些诗有明显的怨愤之情而倾向于游仙诗的情调。
  关于此诗主旨,《毛诗序》说是黎侯为狄所逐,流亡于卫,其臣作此劝他归国。刘向《列女传·贞顺篇》说是卫侯之女嫁黎国庄公,却不为其所纳,有人劝以归,她则“终执贞一,不违妇道,以俟君命”,并赋此诗以明志。二说均牵强附会,因为无论是实指黎侯或黎庄妇人,都缺乏史实佐证。余冠英认为“这是苦于劳役的人所发的怨声”(《诗经选》),乃最切诗旨。
  “玉门”至篇终,回师后事。“斥候”,今言侦察兵。玉门一带,战火已停。武帝为霍将军营造最好的住宅,霍去病说:“匈奴未灭,无以家为也。”遂传为千古美谈。“万庾积”,言其位尊禄厚;“百行成”,言其才高望重。“玉门”四句,极形容霍将军屡建功勋后受到国家的优宠。天长地久,但是人生短暂;将军虽然功成名就,但享福未多,人已迁化(死时年仅二十四)。“激楚”,楚歌曲;“高台倾”,指霍去病之死。“位登”,“功立”后嵌入“天长”四句,沉郁低回,紧接着又用“当令麟阁上,千载有雄名”两句振起作结,先抑后扬,顿挫跌宕,情调慷慨激昂,高亢有力。“麟阁”,即“麒麟阁”,在未央宫中,汉武帝获麒麟时作此阁,图画其像于阁,遂名为麒麟阁。公元前51年(汉宣帝甘露三年),曾图画股肱之臣的形貌,署其官爵姓名于阁,以思其美。此诗借宣帝事,指出骠骑虽然过早谢世,但名雄千古,为后人所敬慕。
  这首诗是描写溪上人闲适的心情和隐逸之乐。他置身世外,自由自在,垂钓,饮酒,醉眠,戏风弄雨,一切任其自然,随遇而安。他以此为乐,独乐其乐。这似乎就是诗中所要表现的这一段溪上生活的特殊兴味。但从节奏上看这首诗节奏舒缓,说明诗人的意识流程是缓慢的,甚至是板滞的,这种意识流程,恐怕只有在心情郁闷之时才最为明显。
  “岸傍杨柳都相识,眼底云山苦见留。”颈联承“四泊百花洲”突出自己对这一带风物的熟悉。明明是诗人认得岸旁杨柳、依恋眼底云山,却故意将景物拟人化,从对面写来,说成是岸旁杨柳都认得自己,眼底云山也依依挽留。这样写,既饶情致,又不落套。诗人对此间风物的深情也更进一层地得到表现,运用移情于物的手法,诗人将主观的情感移到事物上,反过来有用被感染的事物衬托主观情绪,使物我合一,浑然一体。
  诗人饱览了远近高低的雪后美景,夜幕渐渐降临,不能再盘桓延伫了。“却回山寺路,闻打暮天钟”,在这充满山野情趣的诗境中,骋目娱怀的归途上,诗人清晰地听到山寺响起清越的钟声,平添了更浓郁的诗意。这一收笔,吐露出诗人心灵深处的隐情。作者贾岛少年为僧,后虽还俗,但屡试不第,仕途偃蹇,此时(ci shi)在落第之后,栖身荒山古寺,暮游之余,恍如倦鸟归巢,听到山寺晚钟,禁不住心潮澎湃。“悟已往之不谏,知来者之可追,实迷途其未远,觉今是而昨非”(陶渊明《归去来辞》),诗人顿萌瞿昙归来之念了。
  颔联转入对炀帝罪行的控诉:“香销南国美人尽,怨入东风芳草多。”此联之妙,在于实景寓意。以实景论,它是写行宫的破落、荒凉,宫内早已空无一人。从这情景中也清楚地看到了炀帝的荒淫残暴。“香销”,香销玉殒,蛾眉亡身;而且已是“南国美人尽”。为了满足一己的淫欲,搜罗尽了而且也毁灭尽了南国的美女,真是罪恶滔天。“怨入”承上句,主要写“美人”之怨。美人香销,其怨随东风入而化为芳草;芳草无涯,人怨无边。这就把抽象的感情写成了具体而真实可感的形象。如为一般郊野旅游,“东风芳草”自然不失为令人心旷神怡之景;但此处为炀帝行宫,这断瓦颓墙,芳草萋萋,却是典型的伤痍之景;这萋萋的芳草,犹含美人怨魂的幽泣。“多”字更令人毛骨悚然。
  淸代沈德潜在《古诗源》中评此诗说:“心烦纡郁、低徊情深,风骚之变格也”又说:“五噫四愁,如何拟得?后人拟者,画西施之貌耳。”
  这是殷商后代宋国祭祀其祖先武丁的乐歌。《毛诗序》云:“《玄鸟》,祀高宗也。”郑笺云:“祀当为祫。祫,合也。高宗,殷王武丁,中宗玄孙之孙也。有雊雉之异,又惧而修德,殷道复兴,故亦表显之,号为高宗云。崩而始合祭于契之庙,歌是诗焉。”郑玄的意思是《毛序》所说的“祀”是合祀,而他所讲(suo jiang)到的“雊雉之异”,据《史记·殷本纪》记载,是这么一回事:“帝武丁祭成汤,明日有飞雉登鼎耳而呴(雊)。武丁惧。祖己曰:‘王勿忧,先修政事。’” 据今人的研究,商是以鸟为图腾的民族,“雊雉之异”的传说与(shuo yu)“天命玄鸟,降而生商”的神话不无相关。而“天命玄鸟,降而生商”则是关于商的起源的最珍贵的早期文献资料。传说中商的祖先契是其母有娀氏之女吞下燕卵之后生下的。《史记·殷本纪》:“殷契,母曰简狄,有娀氏之女。……三人行浴,见玄鸟堕其卵,简狄取吞之,因孕生契。”上古典籍中对此传说有相当多的记载。《楚辞·离骚》:“望瑶台之偃蹇兮,见有娀之佚女。……凤鸟既受诒兮,恐高辛之先我。”《楚辞·天问》:“简狄在台,喾何宜?玄鸟致诒,如何喜?”《吕氏春秋·音初》:“有娀氏有二佚女,为之成之台,饮食必以鼓。帝令燕往视之,鸣若嗌嗌。二女爱而争搏之,覆以玉筐。少选,发而视之,燕遗二卵北飞,遂不反。”此外如《太平御览》卷八二引《尚书中候》,《史记·三代世表》褚少孙补引《诗含神雾》等纬书也记录了这同一传说。更有意思的是:传世的晚商青铜器《玄鸟妇壶》上有“玄鸟妇”三字合书的铭文,其含义表明作此壶者系以玄鸟为图腾的妇人。玄鸟是商部族的崇拜图腾,“天命玄鸟”的传说正是原始商部族的起源神话。从文化人类学角度审视这一神话,可发现它作为一种原型,有其典型意义。有关鸟卵生子的传说长期流传于东北地区,如《论衡·吉验》:“北夷橐离国王侍婢有娠。王欲杀之。婢对曰:‘有气大如鸡子,从天而下,我故有娠。”’《清太祖武皇帝实录》:“长白山,……有神鹊衔一朱果置佛古伦衣上,……其果入腹,既感而成孕。”高丽李奎极《李相国文集》中亦有鸟卵生子的传说,与《魏书·高句丽传》所记之事略同。而据傅斯年考证,商部族正是发迹于东北渤海地区。
  此诗一方面是表达了作者在扫墓时对父亲的沉痛哀悼之情,另一方面也是对自己推行新法时的艰难处境作了一番慨叹。

创作背景

  大堤,在襄阳城外,周围四十余里。隋唐时,大堤一带商业繁荣,人口众多。梁简文帝作雍州十曲,内有《大堤》《南湖》《北渚》等曲,其源盖本于此。

  

鄂容安( 元代 )

收录诗词 (1645)
简 介

鄂容安 (1714—1755)清满洲镶蓝旗人,字休如,号虚亭,西林觉罗氏,鄂尔泰长子。雍正十一年进士。充军机处章京。干隆间历编修、兵部侍郎、河南巡抚、两江总督。授参赞大臣,从征伊犁。会阿睦尔撒纳叛,力战不支,自尽,谥刚烈。工诗,有《鄂虚亭诗草》。

清平乐·题上卢桥 / 胡仔

"巴东三峡尽,旷望九江开。楚塞云中出,荆门水上来。
感激未能寐,中宵时慨慷。黄虫初悲鸣,玄鸟去我梁。
孤云飞不定,落叶去无踪。莫使沧浪叟,长歌笑尔容。"
"颙望临碧空,怨情感离别。江草不知愁,岩花但争发。
少年费白日,歌笑矜朱颜。不知忽已老,喜见春风还。惜别且为欢,裴回桃李间。看花饮美酒,听鸟临晴山。向晚竹林寂,无人空闭关。
弃市沾皇渥,投荒漏紫泥。魂疲山鹤路,心醉跕鸢溪。
不改幽涧色,宛如此地生。汲井既蒙泽,插楥亦扶倾。
"束带将朝日,鸣环映牖辰。能令谏明主,相劝识贤人。


杜司勋 / 叶名沣

海隅雨雪霁,春序风景融。时物方如故,怀贤思无穷。"
是时尚多垒,板筑兴颓壁。羁旅念越疆,领徒方祗役。
古时青冥客,灭迹沦一尉。吾子踌躇心,岂其纷埃事。
恭闻士有调相如,始从镐京还,复欲镐京去。能上秦王殿,
"作相开黄阁,为郎奏赤墀。君臣道合体,父子贵同时。
回舆长乐观,校猎上林园。行漏移三象,连营总八屯。
仙人骑彩凤,昨下阆风岑。海水三清浅,桃源一见寻。
"浔阳数亩宅,归卧掩柴关。谷口何人待,门前秋草闲。


夜雨寄北 / 白衣保

可怜明月光朣胧。节既秋兮天向寒,沅有漪兮湘有澜,
南岭横爽气,高林绕遥阡。野庐不锄理,翳翳起荒烟。
静然荒榛门,久之若有悟。灵光未歇灭,千载知仰慕。"
"匈奴迩河朔,汉地须戎旅。天子择英才,朝端出监抚。
"石潭傍隈隩,沙岸晓夤缘。试垂竹竿钓,果得槎头鳊。
"泗水入淮处,南边古岸存。秦时有漂母,于此饭王孙。
素晖射流濑,翠色绵森林。曾为诗书癖,宁惟耕稼任。
侠客白云中,腰间悬辘轳。出门事嫖姚,为君西击胡。


薛氏瓜庐 / 丁执礼

石池辨春色,林兽知人言。未逐凤凰去,真宫在此原。"
回迁翊元圣,入拜伫惟良。别业对南浦,群书满北堂。
作梵连松韵,焚香入桂丛。唯将旧瓶钵,却寄白云中。"
苍梧千载后,斑竹对湘沅。欲识湘妃怨,枝枝满泪痕。
"乔柯门里自成阴,散发窗中曾不簪。
太阴蔽皋陆,莫知晚与早。雷雨杳冥冥,川谷漫浩浩。
北邙路非远,此别终天地。临穴频抚棺,至哀反无泪。
况昔陪朝列,今兹俱海壖。清觞方对酌,天书忽告迁。


浣纱女 / 罗良信

我念绮襦岁,扈从当太平。小臣职前驱,驰道出灞亭。
对泉能自诫,如镜静相临。廉慎传家政,流芳合古今。"
憔悴逢新岁,茅扉见旧春。朝来明镜里,不忍白头人。
一与清景遇,每忆平生欢。如何方恻怆,披衣露更寒。"
相去讵几许,故人在中路。爱染日已薄,禅寂日已固。
草色无空地,江流合远天。长安在何处,遥指夕阳边。"
涧鼠缘香案,山蝉噪竹扉。世间长不见,宁止暂忘归。"
为己存实际,忘形同化初。此行良已矣,不乐复何如。"


水龙吟·白莲 / 陆曾蕃

山上坛场今宛然。世人贵身不贵寿,共笑华阳洞天口。
青丝素丝红绿丝,织成锦衾当为谁。"
"方凿不受圆,直木不为轮。揆材各有用,反性生苦辛。
名虽列仙爵,心已遣尘机。即事同岩隐,圣渥良难违。"
从空下来玉杯冷。世间彩翠亦作囊,八月一日仙人方。
口不言金帛,心常任屈伸。阮公惟饮酒,陶令肯羞贫。
"洞庭初下叶,孤客不胜愁。明月天涯夜,青山江上秋。
王礼尊儒教,天兵小战功。谋犹归哲匠,词赋属文宗。


山亭柳·赠歌者 / 陶宗仪

秦开蜀道置金牛,汉水元通星汉流。
"心绝去来缘,迹顺人间事。独寻秋草径,夜宿寒山寺。
至夜转清迥,萧萧北风厉。沙边雁鹭泊,宿处蒹葭蔽。
女伴争攀摘,摘窥碍叶深。并生怜共蒂,相示感同心。
玉旗萦桂叶,金杯泛菊英。九晨陪圣膳,万岁奉承明。"
"西行陇上泣胡天,南向云中指渭川。
"故人西奉使,胡骑正纷纷。旧国无来信,春江独送君。
重见太平身已老,桃源久住不能归。"


小雅·信南山 / 许月卿

晨起西郊道,原野分黍稷。自乐陶唐人,服勤在微力。
"南国久芜没,我来空郁陶。君看章华宫,处处生蓬蒿。
吴岫分烟景,楚甸散林丘。方悟关塞眇,重轸故园愁。
死生在片议,穷达由一言。须识苦寒士,莫矜狐白温。"
偏使衣裘润,能令枕簟凉。无心伴行雨,何必梦荆王。"
碧窗纷纷下落花,青楼寂寂空明月。两不见,但相思。
恬目缓舟趣,霁心投鸟群。春风又摇棹,潭岛花纷纷。"
埋剑谁当辨,偷金以自诬。诱言虽委答,流议亦真符。


周颂·昊天有成命 / 张轼

凄凄动幽幔,寂寂惊寒吹。幼女复何知,时来庭下戏。
敢忘衔花雀,思同附骥蝇。平生逐鸟雀,何日嗣苍鹰。"
忽逢杨开府,论旧涕俱垂。坐客何由识,惟有故人知。"
雨歇南山积翠来。御柳遥随天仗发,林花不待晓风开。
迟迟平原上,狐兔奔林丘。勐虎忽前逝,俊鹰连下鞲。
"金陵控海浦,渌水带吴京。铙歌列骑吹,飒沓引公卿。
人闲流更慢,鱼戏波难定。楚客往来多,偏知白鸥性。"
"夜坐不厌湖上月,昼行不厌湖上山。眼前一尊又长满,


摸鱼儿·午日雨眺 / 白华

卧病宿松山,苍茫空四邻。风云激壮志,枯藁惊常伦。
伊水连白云,东南远明灭。"
宗英佐雄郡,水陆相控带。长川豁中流,千里泻吴会。
余时忝南省,接宴愧空虚。一别守兹郡,蹉跎岁再除。
"花县弹琴暇,樵风载酒时。山含秋色近,鸟度夕阳迟。
鳞鳞鱼浦帆,漭漭芦洲草。川路日浩荡,惄焉心如捣。
受辞未尝易,当是方知寡。清范何风流,高文有风雅。
初谓炼丹仙灶里,还疑铸剑神谿中。划为飞电来照物,