送裴十八图南归嵩山二首
年少奉亲皆愿达，敢将心事向玄成。"
"一年始有一年春，百岁曾无百岁人。
巴路缘云出，蛮乡入洞深。信回人自老，梦到月应沉。
步出芙蓉府，归乘觳觫车。猥蒙招隐作，岂愧班生庐。"
尘埃瑟上动清商。荆山璞在终应识，楚国人知不是狂。
到时浸发春泉里，犹梦红楼箫管声。"
"露盘花水望三星，仿佛虚无为降灵。
瑶盘迸洒蛟人珠。大鹏矫翼翻云衢，嵩峰霁后凌天孤。
玉节随东阁，金闺别旧僚。若为花满寺，跃马上河桥。
"曾随何水部，待月东亭宿。今日重凭栏，清风空在竹。
送裴十八图南归嵩山二首拼音解释:
nian shao feng qin jie yuan da .gan jiang xin shi xiang xuan cheng ..
.yi nian shi you yi nian chun .bai sui zeng wu bai sui ren .
ba lu yuan yun chu .man xiang ru dong shen .xin hui ren zi lao .meng dao yue ying chen .
bu chu fu rong fu .gui cheng hu su che .wei meng zhao yin zuo .qi kui ban sheng lu ..
chen ai se shang dong qing shang .jing shan pu zai zhong ying shi .chu guo ren zhi bu shi kuang .
dao shi jin fa chun quan li .you meng hong lou xiao guan sheng ..
.lu pan hua shui wang san xing .fang fo xu wu wei jiang ling .
yao pan beng sa jiao ren zhu .da peng jiao yi fan yun qu .song feng ji hou ling tian gu .
yu jie sui dong ge .jin gui bie jiu liao .ruo wei hua man si .yue ma shang he qiao .
.zeng sui he shui bu .dai yue dong ting su .jin ri zhong ping lan .qing feng kong zai zhu .
译文及注释
译文
从前有两个老翁.住在同一个城市里.关系和特别好.甲老翁的妻子和孩子早去世了.只有他自己而已.一天.他带着酒去乙翁的家.两个人一起喝酒.十分快乐!乙翁说:"以前我曾去巴蜀远处交游.但没有登过泰山.心中很悔恨.你能不能和我一起去呢?"甲翁说:"那山很陡峭.我也没有登过.总想着他.然而老了.恐怕力气不够"乙翁说:"你说的不对吧.以前的愚公.九十岁的时候还可以移山.今日我们才六十来岁.哪里老呢!"甲翁说:"那太好了"第天.两个老人都去了.走过钱塘.渡过长(chang)江.走着从鸸到泰山的北面.晚上住下休息.凌晨上山.乙翁要扶他.甲翁说:"我的力气还可以.不用互相搀(chan)扶"从太阳出来到薄暮降临.已经走过了半坐大山.
会稽愚妇看(kan)不起贫穷的朱买臣，如今我也辞家去长安而西入秦。
决不让(rang)中国大好河山永远沉沦！
聚会惟赖南柯梦，相思愿眠不醒枕；
装满一肚子诗书，博古通今。
忽然间狂风卷地而来，吹散了满天的乌云，而那西湖的湖水碧波如镜，明媚温柔。
吴王阖庐与楚争国，我们久已被他战胜！
春社日刚刚过去，你们就在楼阁的帘幕中间穿飞，屋梁上落满了旧年的灰尘，冷冷清清。分开羽翼想停下来，再试着钻进旧巢双栖并宿。好奇地张望雕梁藻井，又呢喃软语商量个不停。倏然间飘然而起掠过花梢，如剪的翠尾划开了红色花影。
清波荡漾荷花盛开，依依垂柳映绿了水岸。澹澹：水波摇荡的样子。参参：草木茂盛；细长的样子。
彭祖烹调雉鸡之羹，为何帝尧喜欢品尝？
最近“我”心情闲散，寂寞不语，于是就携带着手杖去观赏山水。
清秋的边地号角(jiao)划断宁静，征人悠闲地倚着哨楼远望。
每到达一个驿站我都要首先下马，沿墙绕柱东看西樵寻找你的题诗。
太公吕望在店中卖肉，姬昌为何能辨贤能？
注释
道济天下之溺：谓提倡儒家之道，使天下人不受佛教、道教之害。
⒆里中：犹言“家中”。譊譊：吵闹声。这句是说孤儿远远就听到兄嫂在家中叫骂。
256、瑶台：以玉砌成的台。
⑤陪都：指重庆。国民党政府的首都本来在南京，因陷落，临时迁至重庆，故称陪都。
便：于是，就。
（25）“征帆”句：谓各个战舰上都承载着豪杰之士。征帆，战舰的借代。龙驹，喻指豪杰之士。
赏析
此诗在尺幅之中，蕴含深情，表现了三个朋友相互间的情谊，构思精巧。但它不仅是一般的寄友怀人之作，黄庭坚的感叹(gan tan)中沉淀着深厚的内容。在北宋的激烈党争中，许多才识之士纷纷远贬，经历了种种磨难，有些人就死在岭南贬所。宋徽宗继位，朝野都希望能消弥党争，徽宗也以此标榜，宣布改年号为“建中靖国”，因而所谓的“元祐党人”得以遇赦，但劫后余生也不能长久，苏轼、秦观、范纯仁等都在此时去世，陈师道也死于贫病，崇宁元年（1102年），蔡京任宰相，党祸再起，开列了包括苏轼、秦观在内的百余名“奸党”的名单，在全国刻石，并下令销毁苏轼父子三人及苏门弟子等的著作。黄庭坚在遇赦时也曾对徽宗寄以厚望，但朝政如此，他又重新陷于绝望之中。师友凋零，前途未卜，他忧患余生，心情十分悲凉落寞。就在作诗的这一年，黄庭坚再贬宜州（治所在今广西宜山），不久即辞世。在这样的境遇下，他把贺铸视为知己，其寄慨之深沉，就非同一般了。贺铸虽是太祖贺皇后的族属，但秉性耿直，长期悒悒不得志，终于愤而退隐，卜居苏州、常州一带。所以他们的友谊是有共同的思想感情作基础的。
这最后一幕，由垓下之围、东城快战、乌江自刎三场组成，其中包含了楚歌夜警、虞兮悲唱、阴陵失道、东城快战、拒渡赠马、赐头故人等一连串惊心动魄的情节和细节。司马迁怀着满腔激情，运用史实、传说和想像，传写了项羽的穷途末路，不断丰富、发展了他的性格(ge)，让这位英雄死在歌泣言笑之中，取得了可歌可泣的艺术效果。
以写野外雪景作了漂亮的开端后，诗笔从帐外写到帐内。那片片飞“花”飘飘而来，穿帘入户，沾在幕帏上慢慢消融……“散入珠帘湿罗幕”一语承上启下，转换自然从容，体物入微。“白雪”的影响侵入室内，倘是南方，穿“狐裘”必发炸热，而此地“狐裘不暖”，连裹着软和的“锦衾”也只觉单薄。“一身能擘五雕弧”的边将，居然拉不开角弓；平素是“将军金甲夜不脱”，而此时是“都护铁衣冷难着”。二句兼都护（镇边都护府的长官）将军言之，互文见义。这四句，有人认为表现着边地将士苦寒生活，仅着眼这几句，谁说不是？但从“白雪歌”歌咏的主题而言，这主要是通过人和人的感受，通过种种在南来人视为反常的情事写天气的奇寒，写白雪的威力。这真是一支白雪的赞歌呢。通过人的感受写严寒，手法又具体真切，不流于抽象概念。诗人对奇寒津津乐道，使人不觉其苦，反觉冷得新鲜，寒得有趣。这又是诗人“好奇”个性的表现。
意境赏析 在这首诗里，诗人流露的感情是深沉的，也是复杂的。当他表达出真诚的爱国激情的时候，也流露出对蒙难君王的伤悼之情。这是李唐盛世的挽歌，也是国势衰微的悲歌。全篇表现的，是对国破家亡的深哀巨恸。
中唐以来，以爱情、艳情为题材的诗歌逐渐增多。这类作品在共同特点是叙事的成份比较多，情节性比较强，人物、场景的描绘相当细致。李商隐的爱情诗却以抒情为主体，着力抒写主人公的主观感觉、心理活动，表现她（他）们丰富复杂的内心世界。而为了加强抒情的形象性、生动性，又往往要在诗中织入某些情节的片断，在抒情中融入一定的叙事成分。这就使诗的内容密度大大(da da)增加，形成短小的体制与丰富的内容之间的矛盾。为了克服这一矛盾，他不得不大大加强诗句之间的跳跃性，并且借助比喻、象征、联想等多种手法来加强诗的暗示性。这是他的爱情诗意脉不很明显、比较难读的一个重要原因。但也正因为这样，他的爱情诗往往具有蕴藉含蓄、意境深远、写情细腻的特点和优点，经得起反复咀嚼与玩索。
音韵的谐美也是此诗一大特点：除了隔句式押韵外，前两章以一、三句句头的“湛湛”与“厌厌”呼应，去和二、四句句尾的脚韵共构成回环之美；至后两章则改为顶真式谐音，表现为“杞棘”的准双声与“显允”的准叠韵勾连，而“离离”的双叠也与“岂弟”的叠韵勾连（作为过渡，三章“湛湛”与“显允”的尾音也和谐呼应）。
孔子一贯反对“陪臣执国政”，对三桓的指责在《论语》中就有许多记载。
对于“上帝”（指周厉王）的“《板》佚名 古诗《板》佚名 古诗”，作者在诗中作了一系列的揭露和谴责。先是“出话不然，为犹不远。靡圣管管，不实于亶”，不但说话、决策没有依据，而且无视圣贤，不讲信用；接着是在“天之方难”、“方蹶”、“方虐”和“方懠”时，一味地“宪宪”、“泄泄”、“谑谑”和“夸毗”，面临大乱的天下，还要纵情作乐、放荡胡言和无所作为；然后又是以“蹻蹻”之态，听不进忠言劝谏，既把老臣的直言当作儿戏，又使国人缄口不言，简直到了“不可救药”的地步。
中间四句承上文“读”字而来，正面写读“经”的感想。这里有两层意思：前二句“真源了无取，妄迹世所逐”，是说书中真意不去领悟，妄诞之言世所追逐。诗人以自身崇信佛学的正确态度讽喻世俗之佞佛，即对于佛经中的真正本意全然不去领悟，而对于书中一切迷信荒诞的事迹却又尽力追求而津津乐道。正如诗人在《送琛上人南游序》中所批评的那样：“而今之言禅者，有流荡舛误、迭相师用，妄取空语，而脱略方便，颠倒真实，以陷乎己而又陷乎人。”（《柳宗元集》卷二五）言下之意正好表明自己学习佛经的正确态度和对佛经的深刻理解。后二句转写对待佛经的正确态度。“遗言冀可冥，缮性何由熟”，意思是说：佛家遗言值得深思，修养本性怎能圆熟？“冀可”是希望能够的意思。言佛教教义艰深，必须深入钻研思考，如果只用修持本性去精通它，是不可能达到精审圆满的目的的。言下之意是说：愚妄地佞佛不足取，只有学习它于变革社会有益的内容才算真有所得。这反映了诗人对佛教教义及其社会作用的主观的特殊理解。对此，诗人也有批评说：“又有能言体而不及用者，不知二者之不可斯须离也。离之外矣，是世之所大患也。”（《柳宗元集》卷二五）联系诗人在对待佛教问题上与韩愈的辩论就更清楚了。韩愈辟佛，是热心张扬“道统”的儒学家，主张对僧侣“人其人，火其书”；而柳宗元却认为在佛教教义中包含着与儒家圣人之道相通的有益于世的内容，否定“天命”的主宰。诗人自以为对佛教的精义和作用已有深刻的领会，殊不知结果不是他利用佛教以济世，而是佛教利用他作了宣传宗教唯心主义和宗教迷信的工具；而他自己最终也陷入了佛教识破尘缘、超脱苦海的消极境地。
这首诗脉络清晰，层次井然。在写法上，大抵前两句言景，后两句抒情，景和情能丝丝入扣，融为一体，把“告哀”的主旨表现得真挚深沉。
此诗主题在于忧谗忧谤，同时揭露了谗言惑国的卑鄙行径。作者应是饱受谗言之苦，全诗写得情感异常激愤，通篇直抒胸臆，毫无遮拦。起调便是令人痛彻心肺的呼喊：“悠悠昊天，曰父母且。无罪无辜，乱如此幠。”随即又是苍白而带有绝望的申辩：“昊天已威，予慎无罪！昊天泰幠，予慎无辜！”情急愤急之下，作者竟无法用实情加以洗刷，只是面对苍天，反覆地空喊，这正是蒙受奇冤而又无处伸雪者的典型表现。
这最后一幕，由垓下之围、东城快战、乌江自刎三场组成，其中包含了楚歌夜警、虞兮悲唱、阴陵失道、东城快战、拒渡赠马、赐头故人等一连串惊心动魄的情节和细节。司马迁怀着满腔激情，运用史实、传说和想像，传写了项羽的穷途末路，不断丰富、发展了他的性格(ge)，让这位英雄死在歌泣言笑之中，取得了可歌可泣的艺术效果。
以写野外雪景作了漂亮的开端后，诗笔从帐外写到帐内。那片片飞“花”飘飘而来，穿帘入户，沾在幕帏上慢慢消融……“散入珠帘湿罗幕”一语承上启下，转换自然从容，体物入微。“白雪”的影响侵入室内，倘是南方，穿“狐裘”必发炸热，而此地“狐裘不暖”，连裹着软和的“锦衾”也只觉单薄。“一身能擘五雕弧”的边将，居然拉不开角弓；平素是“将军金甲夜不脱”，而此时是“都护铁衣冷难着”。二句兼都护（镇边都护府的长官）将军言之，互文见义。这四句，有人认为表现着边地将士苦寒生活，仅着眼这几句，谁说不是？但从“白雪歌”歌咏的主题而言，这主要是通过人和人的感受，通过种种在南来人视为反常的情事写天气的奇寒，写白雪的威力。这真是一支白雪的赞歌呢。通过人的感受写严寒，手法又具体真切，不流于抽象概念。诗人对奇寒津津乐道，使人不觉其苦，反觉冷得新鲜，寒得有趣。这又是诗人“好奇”个性的表现。
意境赏析 在这首诗里，诗人流露的感情是深沉的，也是复杂的。当他表达出真诚的爱国激情的时候，也流露出对蒙难君王的伤悼之情。这是李唐盛世的挽歌，也是国势衰微的悲歌。全篇表现的，是对国破家亡的深哀巨恸。
中唐以来，以爱情、艳情为题材的诗歌逐渐增多。这类作品在共同特点是叙事的成份比较多，情节性比较强，人物、场景的描绘相当细致。李商隐的爱情诗却以抒情为主体，着力抒写主人公的主观感觉、心理活动，表现她（他）们丰富复杂的内心世界。而为了加强抒情的形象性、生动性，又往往要在诗中织入某些情节的片断，在抒情中融入一定的叙事成分。这就使诗的内容密度大大(da da)增加，形成短小的体制与丰富的内容之间的矛盾。为了克服这一矛盾，他不得不大大加强诗句之间的跳跃性，并且借助比喻、象征、联想等多种手法来加强诗的暗示性。这是他的爱情诗意脉不很明显、比较难读的一个重要原因。但也正因为这样，他的爱情诗往往具有蕴藉含蓄、意境深远、写情细腻的特点和优点，经得起反复咀嚼与玩索。
音韵的谐美也是此诗一大特点：除了隔句式押韵外，前两章以一、三句句头的“湛湛”与“厌厌”呼应，去和二、四句句尾的脚韵共构成回环之美；至后两章则改为顶真式谐音，表现为“杞棘”的准双声与“显允”的准叠韵勾连，而“离离”的双叠也与“岂弟”的叠韵勾连（作为过渡，三章“湛湛”与“显允”的尾音也和谐呼应）。
孔子一贯反对“陪臣执国政”，对三桓的指责在《论语》中就有许多记载。
对于“上帝”（指周厉王）的“《板》佚名 古诗《板》佚名 古诗”，作者在诗中作了一系列的揭露和谴责。先是“出话不然，为犹不远。靡圣管管，不实于亶”，不但说话、决策没有依据，而且无视圣贤，不讲信用；接着是在“天之方难”、“方蹶”、“方虐”和“方懠”时，一味地“宪宪”、“泄泄”、“谑谑”和“夸毗”，面临大乱的天下，还要纵情作乐、放荡胡言和无所作为；然后又是以“蹻蹻”之态，听不进忠言劝谏，既把老臣的直言当作儿戏，又使国人缄口不言，简直到了“不可救药”的地步。
中间四句承上文“读”字而来，正面写读“经”的感想。这里有两层意思：前二句“真源了无取，妄迹世所逐”，是说书中真意不去领悟，妄诞之言世所追逐。诗人以自身崇信佛学的正确态度讽喻世俗之佞佛，即对于佛经中的真正本意全然不去领悟，而对于书中一切迷信荒诞的事迹却又尽力追求而津津乐道。正如诗人在《送琛上人南游序》中所批评的那样：“而今之言禅者，有流荡舛误、迭相师用，妄取空语，而脱略方便，颠倒真实，以陷乎己而又陷乎人。”（《柳宗元集》卷二五）言下之意正好表明自己学习佛经的正确态度和对佛经的深刻理解。后二句转写对待佛经的正确态度。“遗言冀可冥，缮性何由熟”，意思是说：佛家遗言值得深思，修养本性怎能圆熟？“冀可”是希望能够的意思。言佛教教义艰深，必须深入钻研思考，如果只用修持本性去精通它，是不可能达到精审圆满的目的的。言下之意是说：愚妄地佞佛不足取，只有学习它于变革社会有益的内容才算真有所得。这反映了诗人对佛教教义及其社会作用的主观的特殊理解。对此，诗人也有批评说：“又有能言体而不及用者，不知二者之不可斯须离也。离之外矣，是世之所大患也。”（《柳宗元集》卷二五）联系诗人在对待佛教问题上与韩愈的辩论就更清楚了。韩愈辟佛，是热心张扬“道统”的儒学家，主张对僧侣“人其人，火其书”；而柳宗元却认为在佛教教义中包含着与儒家圣人之道相通的有益于世的内容，否定“天命”的主宰。诗人自以为对佛教的精义和作用已有深刻的领会，殊不知结果不是他利用佛教以济世，而是佛教利用他作了宣传宗教唯心主义和宗教迷信的工具；而他自己最终也陷入了佛教识破尘缘、超脱苦海的消极境地。
这首诗脉络清晰，层次井然。在写法上，大抵前两句言景，后两句抒情，景和情能丝丝入扣，融为一体，把“告哀”的主旨表现得真挚深沉。
此诗主题在于忧谗忧谤，同时揭露了谗言惑国的卑鄙行径。作者应是饱受谗言之苦，全诗写得情感异常激愤，通篇直抒胸臆，毫无遮拦。起调便是令人痛彻心肺的呼喊：“悠悠昊天，曰父母且。无罪无辜，乱如此幠。”随即又是苍白而带有绝望的申辩：“昊天已威，予慎无罪！昊天泰幠，予慎无辜！”情急愤急之下，作者竟无法用实情加以洗刷，只是面对苍天，反覆地空喊，这正是蒙受奇冤而又无处伸雪者的典型表现。
创作背景
大斗拔谷海拔三千多米，终年温度在零度以下，自然环境十分恶劣。隋炀帝此行穿越大斗拔谷时，已是六月份，仍遭遇了暴风雪的袭击。士兵冻死大半，随行官员也大都失散，他的亲姐姐也被冻死。隋炀帝狼狈不堪，在路上吃尽了苦头。
阳春曲·春景
老僧云中居，石门青重重。阴泉养成龟，古壁飞却龙。
挥金得谢归里闾，象床角枕支体舒。"
绣被花堪摘，罗绷色欲妍。将雏有旧曲，还入武城弦。"
"东风雨洗顺阳川，蜀锦花开绿草田。彩雉斗时频驻马，
"出身因强学，不以外家荣。年少无遗事，官闲有政声。
"山公访嵇绍，赵武见韩侯。事去恩犹在，名成泪却流。
"昔人从逝水，有客吊秋风。何意千年隔，论心一日同。
如今野客无家第，醉处寻常是主人。"
讳辩
语回天地到阳和。清威更助朝端重，圣泽曾随笔下多。
"北风吹雨雪，举目已凄凄。战鬼秋频哭，征鸿夜不栖。
越禽唯有南枝分，目送孤鸿飞向西。"
"凋残精舍在，连步访缁衣。古殿门空掩，杨花雪乱飞。
玉佩明朝盛，苍苔陋巷滋。追寻恨无路，唯有梦相思。"
子孙因选暂归来，稀疏野竹人移折，零落蕉花雨打开。
"黠虏初南下，尘飞塞北境。汉将怀不平，雠扰当远屏。
青山违旧隐，白发入新诗。岁岁迷津路，生涯渐可悲。"
南乡一剪梅·招熊少府
唯有角巾沾雨至，手持残菊向西招。"
片雨收山外，连云上汉东。陆机犹滞洛，念子望南鸿。"
满川风景接襄州。高城鸟过方催夜，废垒蝉鸣不待秋。
犹将一剑许黄云。摇窗竹色留僧语，入院松声共鹤闻，
一尊自共持，以慰长相忆。"
飞阁蝉鸣早，漫天客过稀。戴颙常执笔，不觉此身非。"
"汉代文明今盛明，犹将贾傅暂专城。何妨密旨先符竹，
"南国宴佳宾，交情老倍亲。月惭红烛泪，花笑白头人。
赋得还山吟送沈四山人
风景宛然人自改，却经门外马频嘶。"
"稔岁在芝田，归程入洞天。白云辞上国，青鸟会群仙。
"风雨竦庭柯，端忧坐空堂。多病时节换，所思道里长。
薤挽疑笳曲，松风思翟衣。扬名将宠赠，泉路满光辉。"
云愁江馆雨萧萧。鸳鸿得路争先翥，松柏凌寒独后凋。
"月明溪水上，谁识步虚声。夜静金波冷，风微玉练平。
东西一水隔，迢递两年愁。别有穿针处，微明月映楼。"
有美婵娟子，百虑攒双蛾。缄情郁不舒，幽行骈复罗。
燕山亭·北行见杏花
别有空园落桃杏，知将丝组系兰桡。"
江南季春天，莼叶细如弦。池边草作径，湖上叶如船。
"献岁春犹浅，园林未尽开。雪和新雨落，风带旧寒来。
"灵州碧岩下，荑英初散芳。涂涂犹宿露，采采不盈筐。
大隐本吾心，喜君流好音。相期悬车岁，此地即中林。"
"世间只有情难说，今夜应无不醉人。
"团团锦花结，乃是前溪蒲。拥坐称儒褐，倚眠宜病夫。
永托于风。未见君子，我心忡忡。既见君子，乐且有融。
慧庆寺玉兰记
黑山弓力畏春来。游人曲岸看花发，走马平沙猎雪回。
"盘石垂萝即是家，回头犹看五枝花。
桃花两边种来久，流水一通何时有。垂条落蕊暗春风，
"鸾啼兰已红，见出凤城东。粉汗宜斜日，衣香逐上风。
"泉声宜远听，入夜对支公。断续来方尽，潺湲咽又通。
"喜得赏心处，春山岂计程。连溪芳草合，半岭白云晴。
"春山仙掌百花开，九棘腰金有上才。忽向庭中摹峻极，
"烟草连天枫树齐，岳阳归路子规啼。
野老歌 / 山农词
蹀绕低枝爱晚晖。艳色当轩迷舞袖，繁香满径拂朝衣。
地闭滕公宅，山荒谢客庐。歼良从此恨，福善竟成虚。
"万峰交掩一峰开，晓色常从天上来。
文案日成堆，愁眉拽不开。偷归瓮间卧，逢个楚狂来。
禁琐天浆嫩，虞行夜月寒。一瓢那可醉，应遣试尝看。
帝女飞衔石，鲛人卖泪绡。管宁虽不偶，徐市倘相邀。
当时门前客，默默空冤烦。从今遇明代，善恶亦须论。
犹嫌近前树，为碍看南山。的有深耕处，春初须早还。"
减字木兰花·莎衫筠笠
人间尽似逢花雨，莫爱芳菲湿绮罗。"
石林莺啭晓，板屋月明春。若访严夫子，无嫌卜肆贫。"
凝笳悲驷马，清镜掩孤鸾。愍册徽音在，都人雪涕看。"
毒瘴含秋气，阴崖蔽曙天。路难空计日，身老不由年。
这度自知颜色重，不消诗里弄溪翁。"
"华轩迩台座，顾影忝时伦。弱质偃弥旷，清风来亦频。
"心嫌碧落更何从，月帔花冠冰雪容。
敢谢亲贤得琼玉，仲宣能赋亦能诗。"
沁园春·情若连环
"穷腊催年急，阳春怯和歌。残灯闪壁尽，夜雪透窗多。
"钟陵春日好，春水满南塘。竹宇分朱阁，桐花间绿杨。
欲验少君方，还吟大隐作。旌幢不可驻，古塞新沙漠。"
"小岭路难近，仙郎此夕过。潭空观月定，涧静见云多。
"国有非常宠，家承异姓勋。背恩惭皎日，不义若浮云。
"楮为冠子布为裳，吞得丹霞寿最长。混俗性灵常乐道，
"万里永昌城，威仪奉圣明。冰心瘴江冷，霜宪漏天晴。
"门临楚国舟船路，易见行人易别离。
酬崔侍御 / 酬崔侍御成甫
"卓绝明时第，孤贞贵后贫。郄诜为胄子，季札是乡人。
悠扬生别意，断续引芳声。积翠连驰道，飘花出禁城。
黄云断朔吹，白雪拥沙城。幸应边书募，横戈会取名。"
雾积川原暗，山多郡县稀。明朝下湘岸，更逐鹧鸪飞。"
沧海东边独有功。已变畏途成雅俗，仍过旧里揖秋风。
"开园过水到郊居，共引家童拾野蔬。高树夕阳连古巷，
万古惟高步，可以旌我贤。"
乔山森羽骑，渭水拥旌旂。仙驭何由见，耘田鸟自飞。"