迥野翘霜鹤，澄潭舞锦鸡。涛惊堆万岫，舸急转千溪。
袅袅青莲翠叶重。奇状却疑人画出。岚光如为客添浓。
"何时止此幽栖处，独掩衡门长绿苔。临水静闻灵鹤语，
"池塘经雨更苍苍，万点荷珠晓气凉。
舞妙从兼楚，歌能莫杂巴。必投潘岳果，谁掺祢衡挝。
采茶溪树绿，煮药石泉清。不问人间事，忘机过此生。"
政已标三尚，人今伫一鸣。长刀悬月魄，快马骇星精。
"万峰秋尽百泉清，旧锁禅扉在赤城。枫浦客来烟未散，
"春光冉冉归何处，更向花前把一杯。
"棠棣黄花发，忘忧碧叶齐。人闲微病酒，燕重远兼泥。
安知不及屠沽者，曾对青萍泪满巾。"
碧水含光滟滟长。八斗已闻传姓字，一枝何足计行藏。
九重青汉鹤愁笼。西池水冷春岩雪，南浦花香晓树风。
节物凋壮志，咄嗟不能休。空怀赵鞅叹，变化良无由。
jiong ye qiao shuang he .cheng tan wu jin ji .tao jing dui wan xiu .ge ji zhuan qian xi .
niao niao qing lian cui ye zhong .qi zhuang que yi ren hua chu .lan guang ru wei ke tian nong .
.he shi zhi ci you qi chu .du yan heng men chang lv tai .lin shui jing wen ling he yu .
.chi tang jing yu geng cang cang .wan dian he zhu xiao qi liang .
wu miao cong jian chu .ge neng mo za ba .bi tou pan yue guo .shui chan mi heng wo .
cai cha xi shu lv .zhu yao shi quan qing .bu wen ren jian shi .wang ji guo ci sheng ..
zheng yi biao san shang .ren jin zhu yi ming .chang dao xuan yue po .kuai ma hai xing jing .
.wan feng qiu jin bai quan qing .jiu suo chan fei zai chi cheng .feng pu ke lai yan wei san .
.chun guang ran ran gui he chu .geng xiang hua qian ba yi bei .
.tang di huang hua fa .wang you bi ye qi .ren xian wei bing jiu .yan zhong yuan jian ni .
an zhi bu ji tu gu zhe .zeng dui qing ping lei man jin ..
bi shui han guang yan yan chang .ba dou yi wen chuan xing zi .yi zhi he zu ji xing cang .
jiu zhong qing han he chou long .xi chi shui leng chun yan xue .nan pu hua xiang xiao shu feng .
jie wu diao zhuang zhi .duo jie bu neng xiu .kong huai zhao yang tan .bian hua liang wu you .
译文
在深山中送走了好友，夕(xi)阳落下把柴门半掩。
在上有青天。在下有年幼的(de)孩子。你现在这样做不对！”
唉！盛衰的道理，虽说是天命决定的，难道说不是人事造成的吗？推究庄宗所以取得天下，与他所以失去天下的原因，就可以明白了。
伯强之神居于何处？天地和气又在哪里？
家乡旧业已经被战乱毁尽，哪堪再听见江上鼓角声声。
如果砍去了月中的桂树，月亮的光辉会更加清澈皎洁吧？这样我就可以借明月的光辉给家人传递思念了。
我在这里暗与山僧告别，遥向白云作揖而去。
让我的马在咸池里饮水，把马缰绳拴在扶桑树上。
巴水穿过巫山，巫山夹着青天。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧(you)闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊(zun)贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷(xian)人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九(jiu)牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
扬州：地名，今属江苏，是当时南宋的前方，屡遭金兵破坏。
7.欣然：高兴的样子。
扶桑：神木名。
争渡：怎渡，怎么才能划出去。争（zen)，怎样才能
苍黄：同“仓皇”，匆促、慌张。这里意思是多所不便，更麻烦。
（18）纤缴（zhuó）：指箭。纤：细。缴：射鸟时系在箭上的丝绳。
公子吕：郑国大夫。
⑤前溪：在湖州乌程县境。
条：修理。
天平山是吴中名胜之一，林木秀润，奇石纵横，诗人自幼生活在这里，山中的一木一石，对他来说，都十分熟悉，十分亲切。元末，为避乱世，诗人曾隐居于故乡，这首诗便是诗人隐居时漫步山中，有感而作。
张琬 张琬，字德甫，鄱阳（今江西鄱阳）人（《潜研堂金石跋尾》卷四）。英宗治平二年（一○六五）进士（《画墁集》卷七《郴行录》）。神宗熙宁八年（一○七五），以着作佐郎同提举荆湖北路常平事（《续资治通鉴长编》卷二六二）。哲宗元祐间通判齐州（《东坡先生全集》卷三九《新差通判齐州张琬可卫尉寺丞制》），迁知秀州。绍圣元年（一○九四），提举江南东路常平。三年，为福建提点刑狱。元符三年（一一○○），权发遣越州，移陕西提点刑狱。徽宗崇宁元年（一一○二），为广南东路转运判官。今录诗二首。
水精不觉冷，自刻鸳鸯翅。蚕缕茜香浓，正朝缠左臂。
"火云初似灭，晓角欲微清。故国行千里，新蝉忽数声。
铜雀台南秋日后，照来照去已三年。"
"共覆三衣中夜寒，披时不镇尼师坛。
若念西河旧交友，鱼符应许出函关。"
闲想更逢知旧否，馆前杨柳种初成。"
水辞谷口山寒少，今日风头校暖无。"
早潮低水槛，残月下山城。惆怅回舟日，湘南春草生。"
"芍药蔷薇语早梅，不知谁是艳阳才。
"白发已过半，无心离此溪。病尝山药遍，贫起草堂低。
晚冲霜叶下青岑。大河风急寒声远，高岭云开夕影深。
"丈人博陵王名家，怜我总角称才华。华州留语晓至暮，
深惭走马金牛路，骤和陈王白玉篇。"
正色凝高岭，随流助要津。鼎消微是滓，车碾半和尘。
讲罢松根老，经浮海水来。六年双足履，只步院中苔。"
化成应有瑞，位重转闻贫。用作盐梅日，争回卧辙人。"
掩瑟独凝思，缓歌空寄情。门前有归路，迢递洛阳城。"
明朝欲别忘形处，愁把离杯听管弦。"
"乡井从离别，穷边触目愁。生人居外地，塞雪下中秋。
无穷尘土无聊事，不得清言解不休。"
解听无弄琴，不礼有身佛。欲问师何之，忽与我相别。
前席惊虚辱，华樽许细斟。尚怜秦痔苦，不遣楚醪沈。
"捧诏汀洲去，全家羽翼飞。喜抛新锦帐，荣借旧朱衣。
桃花百媚如欲语，曾为无双今两身。"
残云挂绝岛，迥树入通津。想到长洲日，门前多白苹."
雨湿蔬餐宿疾生。僮汲野泉兼土味，马磨霜树作秋声。
"谢傅秋凉阅管弦，徒教贱子侍华筵。
茂陵仙去菱花老，唼唼游鱼近烟岛。渺莽残阳钓艇归，
"忆奉莲花座，兼闻贝叶经。岩光分蜡屐，涧响入铜瓶。
如线如丝正牵恨，王孙归路一何遥。"
"天生心识富人侯，将相门中第一流。旗纛早开擒虎帐，
哭尔春日短，支颐长叹嗟。不如半死树，犹吐一枝花。
避笼交翠尾，罅嘴静新毛。不念三缄事，世途皆尔曹。"
日烈忧花甚，风长奈柳何。陈遵容易学，身世醉时多。"
彼岸上人投结夏。悲我未离扰扰徒，劝我休学悠悠者。
莺声巧作烟花主。锦袍公子陈杯觞，拨醅百瓮春酒香。
且免材为累，何妨拙有机。宋株聊自守，鲁酒怕旁围。
风送孤城临晚角，一声声入客心愁。"
"石壁苍苔翠霭浓，驱车商洛想遗踪。天高猿叫向山月，
亦作歌词乞采莲。北榭远峰闲即望，西湖残景醉常眠。
思量今日英雄事，身到簪裾已白头。"
字形翻鸟迹，诗调合猿声。门外沧浪水，知君欲濯缨。"
"渭川通野戍，有路上桑干。独鸟青天暮，惊麏赤烧残。
宁歌还夜苦，宋赋更秋悲。的的遥相待，清风白露时。"
冉弱营中柳，披敷幕下莲。傥能容委质，非敢望差肩。
午烟薰日食嘉陵。频题石上程多破，暂歇泉边起不能。
珠翠有声风绕幡。妆镜尚疑山月满，寝屏犹认野花繁。
花落空庭春昼晚，石床松殿满青苔。"
莫验昭华琯，虚传甲帐神。海迷求药使，雪隔献桃人。
时名竟是无端事，羞对灵山道爱山。
"虽有柴门常不关，片云孤木伴身闲。
巢暖碧云色，影孤清镜辉。不知春树伴，何处又分飞。"
文字在碑碑已堕，波涛辜负色丝文。"
"势比凌歊宋武台，分明百里远帆开。
未展干时策，徒抛负郭田。转蓬犹邈尔，怀橘更潸然。
昨夜北楼堪朗咏，虢城初锁月裴回。"
坐缺初离席，帘垂却入房。思惟不是梦，此会胜高唐。"
愁是独寻归路去，人间步步是尘埃。"
"莲花上客思闲闲，数首新诗到筚关。
"九服归元化，三灵叶睿图。如何本初辈，自取屈牦诛。
烦君玉指轻拢捻，慢拨鸳鸯送一杯。"
一旦鬼瞰室，稠叠张羉罿.赤羽中要害，是非皆匆匆。
"往事起独念，飘然自不胜。前滩急夜响，密雪映寒灯。
"行役我方倦，苦吟谁复闻。戍楼春带雪，边角暮吹云。
直厅印锁黄昏愁。平明赤帖使修表，上贺嫖姚收贼州。
"蒿棘深春卫国门，九年于此盗干坤。两行密疏倾天下，
但闻虏骑入，不见汉兵屯。大妇抱儿哭，小妇攀车轓.
蔷薇花落秋风起，荆棘满庭君始知。"
嵩岭连天汉，伊澜入海潮。何由得真诀，使我佩环飘。"
"君立天骄发使车，册文字字着金书。渐通青冢乡山尽，
骑襜侵鞯卷，车帷约幰鈋.传书两行雁，取酒一封驼。
不知人事有山高。孤心好直迍犹强，病发慵梳痒更搔。
母俾就学，误入人家，乃父友也。方弹棋，戏以局为题，
"昔人诗酒地，芳草思王孙。白水半塘岸，青山横郭门。
"紫府静沈沈，松轩思别琴。水流宁有意，云泛本无心。
谁与诗人偎槛看，好于笺墨并分题。"
鲛绡休卖海为田。亦逢毛女无憀极，龙伯擎将华岳莲。
"家近红蕖曲水滨，全家罗袜起秋尘。
乱钟嘶马急，残日半帆红。却羡渔樵侣，闲歌落照中。"
"卷席贫抛壁下床，且铺他处对灯光。欲行千里从今夜，