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舟夜书所见

两汉 / 王士骐

牧马胡天晚,移军碛路长。枕戈眠古戍,吹角立繁霜。
白云失帝乡,远水恨天涯。昂藏双威凤,曷月还西枝。
松桂荫茅舍,白云生坐边。武昌不干进,武昌人不厌。
吏事嘉师旅,鸳行惜搢绅。别心倾祖席,愁望尽征轮。
洗钵泉初暖,焚香晓更清。自言难解缚,何日伴师行。"
失学从愚子,无家住老身。不知西阁意,肯别定留人。
夜字照爇薪,垢衣生碧藓。庶以勤苦志,报兹劬劳显。
空山无鸟迹,何物如人意。委曲结绳文,离披草书字。
峡口风常急,江流气不平。只应与儿子,飘转任浮生。"
蔗浆归厨金碗冻,洗涤烦热足以宁君躯。
御史风逾劲,郎官草屡修。鹓鸾粉署起,鹰隼柏台秋。
承诏选嘉宾,慨然即驰轺。清昼下公馆,尺书忽相邀。
屡枉琼瑶赠,如今道术存。远峰时振策,春雨耐香源。
菊花从此不须开。殊方日落玄猿哭,旧国霜前白雁来。


舟夜书所见拼音解释:

mu ma hu tian wan .yi jun qi lu chang .zhen ge mian gu shu .chui jiao li fan shuang .
bai yun shi di xiang .yuan shui hen tian ya .ang cang shuang wei feng .he yue huan xi zhi .
song gui yin mao she .bai yun sheng zuo bian .wu chang bu gan jin .wu chang ren bu yan .
li shi jia shi lv .yuan xing xi jin shen .bie xin qing zu xi .chou wang jin zheng lun .
xi bo quan chu nuan .fen xiang xiao geng qing .zi yan nan jie fu .he ri ban shi xing ..
shi xue cong yu zi .wu jia zhu lao shen .bu zhi xi ge yi .ken bie ding liu ren .
ye zi zhao ruo xin .gou yi sheng bi xian .shu yi qin ku zhi .bao zi qu lao xian .
kong shan wu niao ji .he wu ru ren yi .wei qu jie sheng wen .li pi cao shu zi .
xia kou feng chang ji .jiang liu qi bu ping .zhi ying yu er zi .piao zhuan ren fu sheng ..
zhe jiang gui chu jin wan dong .xi di fan re zu yi ning jun qu .
yu shi feng yu jin .lang guan cao lv xiu .yuan luan fen shu qi .ying sun bai tai qiu .
cheng zhao xuan jia bin .kai ran ji chi yao .qing zhou xia gong guan .chi shu hu xiang yao .
lv wang qiong yao zeng .ru jin dao shu cun .yuan feng shi zhen ce .chun yu nai xiang yuan .
ju hua cong ci bu xu kai .shu fang ri luo xuan yuan ku .jiu guo shuang qian bai yan lai .

译文及注释

译文
风停了(liao),庭花尽凋零。看珠帘之外,雪瓣成堆,红蕊层层。须牢记海棠花开过后,正是伤春时节。
  那湖光山色仿佛也看惯了我的(de)(de)醉熏熏的嘴脸,满身都是啼痛酒迹,渍污了我的春衫。我再一次来到京都临安客居,想到残破污浊的衣服,再也无人缝补洗涮,不免感到哀伤。热闹的街头巷陌门径一早已经荒芜了,我沿着残破的断瓦残垣,看到的是微风轻轻地吹拂着荒草野蔓。东邻的屋里传来燕语呢喃,那是一对曾在朱门大院居住过的双燕。我知道人间的欢乐是非常短暂的,仿佛一场短短的春梦很快就梦醒了。只可惜当年,美好的梦竟然是那样的短暂。在锦绣的帷幄中弹奏秦筝,依傍着海棠花缠绵缱绻,在深夜里歌舞盛宴。到现在那欢乐的歌舞早已经渺无踪迹,虽然花儿的颜色还没有褪减,但是人的红颜早已改变。我站立在河桥上不想离去,斜阳下,辛酸的泪水早已经溢满了我的两只眼睛。
  他又说:“粮食,是人们种植才长出来的。至于布匹丝绸,一定要靠养蚕、纺织才能制成。其他用来维持生活的物品,都是人们劳动之后才完备的,我都离不开它们。但是人们不可能样样都亲手去制造,最合适的做法是各人尽他的能力,相互协作来求得生存。所以,国君的责任是治理我们,使我们能够生存,而各种官(guan)吏的责任则是秉承国君的旨意来教化百姓。责任有大有小,只有各尽自己的能力去做,好像器皿的大小虽然不一,但是各有各的用途。如果光吃饭不做事,一定会有天降的灾祸。所以我一天也不敢丢下我泥馒子去游戏嬉戏。粉刷墙壁是比较容易掌握的技能,可以努力做好,又确实(shi)有成效,还能取得应有的报酬,虽然辛苦,却问心无愧,因此我心里十分坦然。力气容易用劲使出来,并且取得成效,脑子却难以勉强使它获得聪明。这样,干体力活的人被人役使,用脑力的人役使人,也是应该的。我只是选择那种容易做而又问心无愧的活来取得报酬哩!
飘落在小路上的杨花碎片,就像铺开的白毡子,点缀在溪上的嫩荷,像青铜钱似的一个叠着一个。
  户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏:为了匡正君道,明确臣下的职责,求得万世治安,我要直陈天下第一事。  国君是天下臣民万物的主人,正是因为是天下臣民万物之主,所以责任重大。如果民生措置失当,就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务,忠于职守,畅所欲言(yan)。臣子尽到了自己的责任,君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好,曲意逢迎,不让君主听到实际情况的人,现在用不着说他们了。  危言耸听的人或许会说:君子总是想法多,即使遇到贤明的君主,政治清明的时代,也常常居安思危,忧虑重重,只怕反而让人思维混乱,搞不清方向。这种说法不符合现在的情况!  臣蒙受国恩,宁可直言得罪也不想说假话,好的就是好的,坏的就是坏的,一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心,也不计较得失,今天披沥肝胆,掏出真心,对陛下您说几句实话。  汉代名臣贾谊曾和文帝这样说:“下面进言的人总是说:天下已经大治,臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人,不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了,贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的,他有爱民的美德,为人也慈和俭朴,从容谦逊,但缺点在于游于玄老,不专事于政务,有许多政事都被耽误了,没有办好。假使臣下看不到这些弊病,一味认为天下已安已治,这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限,一味用已安已治的话来歌颂他,这就是阿谀奉承。  陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢?陛下天资英断,睿识绝人,具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力,陛下象汉宣帝一样做事努力认真,象光武帝一样为人大度,象唐太宗一样英武无敌,象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱,陛下还有宋仁宗的仁恕之德,总之象这些可取的优点,无论哪一项,您都是具有的。您即位初年,铲除积弊,明白宣示,同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧:您作过一篇《敬一箴》,提倡规戒;改定了一些冠服制度,下令废除孔子庙里的塑像,只用木主;削弱了宦官的内外之权;将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除;在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待,认为您一定大有作为。有见识的人都认为:只要有好的臣子帮助,不需多久,天下就可太平,您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性,节约恭俭,体恤爱民,宋朝的吕祖谦说他善于用人,能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治,但国库充盈,连串钱的绳子都朽烂了,百姓安乐,财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。  陛下您立志要有作为,可是没过多久,就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方,以为人真的能够长生不老,而一味的玄修。陛下富有四海,却不念及那都是民之脂膏,常常大兴土木,大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务,导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官,援用这种章程越来越滥,美其名曰推广事例,导致豪强四起,名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹,不与自己的儿子们相见,人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下,人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫,人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风,军队弱小,水灾旱灾无时不有,民不聊生,导致流民暴乱象火烧一样,越来越盛。自陛下登基以来,前几年就这样,但还不严重,但是如今赋税徭役越来越重,各级官吏都效法朝廷,盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教,十余年来已经做到极致了。因此,陛下改元号之时,天下人都猜想:这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也”  近来,严嵩罢相,严世蕃被处以极刑,勉强可以令人满意,一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事,不过和他作宰相以前差不多,也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了,这内外臣工都知道。《诗经》上说:“衰职有阙,惟仲山甫补之”,意思是说宣王不能完全尽职,仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨,正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误,否则古代设官,只要他做官办事就够了,不必要求他们进言劝谏,也不必设谏官,更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿,设坛祈祷,就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药,叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室,工部就极力经营;陛下要取香觅宝,户部就派人到处索取。陛下举动有误,诸臣顺从得也没道理,竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言,防止邪恶的做法,长久没有听到了,献媚的风气太甚。然而人们不敢直言,内心却不能不惭愧,气也不壮了,当面不敢说,却在背后议论是非,人们表面上顺从陛下,却把真心藏起来,这样为陛下歌功颂德,是多么大的欺君之罪?  如果您承认修道有害无益,那么臣子的转变,百姓的祸福,天下的安危都将由此而不同,所以您应当立即悔悟,每日上朝理政,与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害,洗刷数十年君道之误,那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中,也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻,让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列,君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女,外廷中光禄寺厨房的仆役,锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人,以及各个衙门里那些额外的冗员,无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里,户部、工部以及光禄寺等衙门里,缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多,堆积在那里也无用,用了也用的不是地方,白白浪费了很可惜。臣子们进谏,您采纳实行,对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子,到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点,国库便有余用,老百姓则有了储蓄,好处真不知有多少啊,而陛下为何不这样做呢?  今天官吏设置不全,办事因循苟且,敷衍塞责,不守法纪,却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为,停止用钱买官那一套来理清仕途;让文武官员安于其位,责成他们做出成绩来;平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓;让那些吃白食的和尚道士回家,回到士、农、工、商的行业里;府州县地方官要生计和教化并重,树立好的礼俗规范;屯田、运盐应该恢复征收实物,来充实边防军队的储备;按地亩交粮,按人口应役,以便恢复老百姓的元气;检举天下官员的贪污勒索行为,让那些贪赃枉法的人心生怯懦,按照刑律处罚他们,毫不宽容。如此以来,便是仁政,几十年之后才能收效,与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议,陛下执行,也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举,百弊铲绝,象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣,而陛下为什么不实行呢?  陛下只要稍事节省和振作就行了,又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针,百官承担具体的职责,巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清,维护风气,陛下考核政纲的实施情况,督促他们做出成绩来。努力去找贤才,任用他们办事,自己就省力了。就像天运于上,四时六气各得其序,君主只要自己有德,感化臣民,不必亲自动手管理一切。天地万物为一体,自有它的道理。百姓安居乐业,形成一片祥和气氛,而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的,人也有帮助天地化生的能力,可以与天地并列而为“三才”。道与天通,命运可以由我们自己掌握,而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理,转身就能做到,立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药,巴望着能成仙升天,不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄,让精神徒然的紧张,玄修求长生,是捕风捉影的空想,陛下一辈子求之,究竟得到没得到呢?  君道不正,臣职不明,是天下第一大事。于此不言,更复何言?大臣为保乌纱帽而阿谀奉承,小臣害怕获罪表面顺从,陛下有错误却不知道,不能改正不能执行,臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠,诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思,转换方向,而天下之治与不治,民物之安与不安都取决于您,若陛下真能采纳,是我宗庙、社稷、国家的幸运,是天下黎民百姓的幸运!
陵阳溪水卷起的浪花如白雪,巨石侧立在水中不能穿过小舟。
布谷鸟在桑林筑巢,小鸟七个细心哺食。品性善良的好君子,仪容端庄始终如一。仪容端庄始终如一,内心操守坚如磐石。
你看这黄鼠还有牙齿,人却不顾德行。人要没有德行,不去死还等什么。
一年三百六十天啊,过的是什么日子!刀一样的寒风,利剑般的严霜,无情地摧残着花枝。
宫中美人高兴地咧嘴一笑,那扬起的尘土,那飞溅的鲜血,千载后仍令人难以忘怀。
  管仲出任齐相执政以后,凭借着小小的齐国在海滨的条件,流通货物,积聚财富,使得国富兵强,与百姓同好恶。所以,他在《管子》一书中称述说:“仓库储备充实了,百姓才懂得礼节;衣食丰足了,百姓才能分辨荣辱;国君的作为合乎法度,“六亲”才会得以稳固”“不提倡礼义廉耻,国家就会灭亡。”“国家下达政令就像流水的源头,顺着百姓的心意流下。”所以政令符合下情就容易推行。百姓想要得到的,就给他们;百姓所反对的,就替他们废除。
拿过古琴,拨弄琴弦却发出丝丝哀怨。短歌轻吟,似续还断。
山上四座荒芜的坟墓相连,成了千古荒凉的遗迹。
她坐的美丽的车子再也见不到了,踪影象巫山的云不知飘去何方,梨花和明月相映的院子、风飘柳絮的池塘钩起无尽的回忆,寒食节烟火不生一片萧瑟的气氛更增加心中的伤感,只好酗酒度过寂寞的时光,想寄封情书吧,可往哪寄呢?山长水远的找不到方向啊——就象此刻的心

注释
媪:妇女的统称。
25.无东西:不分东西,意思是行列不整齐。
2.灵台:指心,古人认为心有灵台,能容纳各种智慧,语出《庄子·庚桑楚》:“不可内(纳)于灵台”。郭象注:“灵台,心也。”
74.扬子:汉代扬雄,字子云,在长安时仕宦不得意,曾闭门著《太玄》、《法言》。左思《咏史》诗:“寂寂扬子宅,门无卿相与。寥寥空宇中,所讲在玄虚。”
⒁倒大:大,绝大。
⑺会当:终当,定要。凌:登上。凌绝顶,即登上最高峰。
9、月黑:没有月光。
269、导言:媒人撮合的言辞。
开罪,得罪。

赏析

  下面四句似议似叹,亦议亦叹,抒发诗人内心的慨叹。五、六两句是说:即使屈原死后埋在地下,其尸也会归于腐败,魂也难以招回;何况是沉江而死,葬身于腥臊的鱼虾龟鳖之中,他的迷魂就更难招回了。“复”和“招”同义,都是招魂的意思。以上三联,都是感伤悲叹,末联情调一变,由凄楚婉转变为激越高昂,以热情歌颂屈原的忠魂作结。这一联糅合了《史记·项羽本纪》“楚虽三户,亡秦必楚”的典故和《续齐谐记》楚人祭祀屈原的传说。意思是说:只要楚人不灭绝,他们就一定会用彩丝棕箬包扎食物来祭祀屈原,人民永远怀念这位伟大诗人。
  这篇文章虽短,但结构上却充分体现了《左传》的叙事特色,即情节曲折多变,行文起伏跌宕,叙述有条不紊。文章以秦国老臣蹇叔谏阻、哭师、哭子为线索,复以秦穆公拒谏、诅咒相间其中,使全文在结构上起伏有致、曲折多变。
  正因为这首诗是“《寄人》张泌 古诗”的。前两句写入梦之由与梦中所见之景,是向对方表明自己思忆之深;后两句写出多情的明月依旧照人,那就更是对这位女子的鱼沉雁杳,有点埋怨了。“花”固然已经落了,然而,春庭的明月还是多情的,诗人言外之意,还是希望彼此一通音问的。
  全诗按思想感情的脉络,可以分成九段。
  诗的第二句“今春花鸟作边愁”,是从昔游的回忆写到今春的边愁。一般说来,鸟语花香是令人欢乐的景物;可是,这些景物却使诗人更想起自己正在流放去边疆的途中。鸟语也好,花香也好,在诗人心目中只构成了远去边疆的哀愁。这一句诗是以心中的情移眼前的境。诗人缘情写景,因而景随情迁。如果就艺术手法来说,以“花鸟”与“边愁”形成对比,是从反面来衬托边愁。与杜审言的这句诗有些近似的有杜甫《春望》诗中的“感时花溅泪,恨别鸟惊心”一联,司马光的《续诗话》评这一联诗说:“花鸟平时可娱之物,见之而泣,闻之而悲,则时可知矣。”这里,以花鸟可娱之物来写“感时”、“恨别”之情,采用的也是反衬法。杜审言是杜甫的祖父,对杜甫有直接(zhi jie)影响。“花溅泪”、“鸟惊心”一联,可能就是从“花鸟作边愁”这一句化出的。
  江淹此诗流丽中有悲壮之气。李调元《雨村诗话》云:“诗之绮丽,盛于六朝,而就各代分之,亦有首屈一指之人,……粱则以江淹文通为第一,悲壮激昂。”而这种悲壮又是通过强烈的对比突现出来的。在写魏武时,将其生时的威武雄壮与死后的寂寞萧条作对比;而在写歌妓时,则以青春、自然之美与其生活、命运之悲作对比。帝王的淫威自私与歌妓的痛苦牺牲则是此诗最根本的一个对比。绮丽的辞藻与悲剧的气氛相反相成,形成此诗凄艳的风格,沈博绝丽之中回荡着幽怨之气,这正是楚辞的传统。
  “秋月照层岭”四句想象柳恽旅途中的景象与经历,极言其风霜雾露之苦。秋月照在层层的高岭之上,令人感到凄清而幽冷,寒风吹拂着高高的树木,枯黄的树叶纷纷飘零。“扫”字下得极有力,使人想见寒风阵阵,木叶尽脱的景象,渲染出了边地秋天的萧杀气氛。因为是夜行,所以说雾露侵湿了衣衫,经过一夜的旅途颠顿,至天色拂晓时分,关山才在晨曦中露出了它峥嵘的面貌,似乎在催促着行人快快前去。这里的“月”、“风”、“雾露”等天象与“层岭”、“高木”、“关山”等景物结合起来构成了索莫而壮阔的画面,“侵衣”、“催轴”则将人点缀其中,一幅“关山行旅图”宛然在目,柳恽旅途的艰险与辽远于此可见。
  首联直接写《落花》李商隐 古诗。上句叙事,下句写景。《落花》李商隐 古诗虽早有,客在却浑然不觉,待到人去楼空,客散园寂,诗人孤寂惆怅之情顿上心头,诗人这才注意到满园缤纷的《落花》李商隐 古诗,而且心生同病相怜的情思,用语巧妙。
  “自古逢秋悲寂寥”,诗人开篇,即以议论起笔,断然否定了前人悲秋(bei qiu)的观念,表现出一种激越向上的诗情。首句即明确指出自古以来,人们每逢到了秋天就感叹秋天的寂寞萧索。“自古”和“逢”,极言悲秋的传统看法的时代久远和思路模式的顽固。接着一句用“我言”直抒胸臆,态度鲜明,说出的是诗人的自信,这种自信,尽管染上的,是一种不幸的色彩,然而,诗人阔大的胸襟却非凡地溶解了这种不幸。“秋日胜春朝”,用对比手法,热情赞美秋天,说秋天比那万物萌生,欣欣向荣的春天更胜过一筹,这是对自古以来那种悲秋的论调的有力否定。
  第五,“澹荡入兰(ru lan)荪”,淡荡是水波荡漾的样子。这里也是形容风,如水波之荡漾,似乎这春风飘举升降入于深宫,徜徉中庭,北上玉堂,跻入罗帷之后,终因无所是事,而不得已又钻入芳草丛中的了。因为“争奈白团扇,时时偷主恩”,尽管它如何的想为皇上振兴威仪,无奈皇帝还是只喜欢那种虽无好风,却能经常出入怀袖的小团扇子。小人在位,是以君子只有入于兰荪,与草木为伍了。
  首联写明还郊的原因,开笔点题。嘿语,《周易·系辞》:“君子之道,或出或处,或默或语。”嘿,通“默”。岩泉,山水。这里的“兼嘿语”暗示诗人在现实生活中缺少志向道合者,希望寄情山水,在山水中得到精神安慰。
  2、对比和重复。
  “长记”三句,写别离前夕,她浅施粉黛、装束淡雅,饯别宴上想借酒浇愁,却是稍饮即醉。“醉里”三句,写醉后神情,由秋波频盼而终于入梦,然而这却只能增添醒后惜别的烦恼,真可说是“借酒浇愁愁更愁”了。这里刻画因伤离而出现的姿态神情,都是运用白描和口语,显得宛转生动,而人物内心活动却从中曲曲道出。
思想意义
  在送别的时刻,诗人首先想到那惨痛的景象并形诸诗笔,是极为自然的事情后两句折回题意,渲染送别之情。 “岂知”,点明形势的变化出乎诗人的意料之外——当初,他何曾料及金兵会发生内讧,使一场更大的战祸得以弭息。“乱絮飞花”,则暗示随着金兵的撤离,淮水以南地区又恢复了和平景象。诗人笔下的花絮,不仅充满生机和活力,而且具有人的意识(yi shi)、人的情感,欣然担负起送客的使命。它们追随在七兄乘坐的小舟前后蹁跹起舞,既表欢送之情,亦致挽留之意。此情此意,不能不使七兄深受感动。其实,多情的与其说是乱絮飞花,莫如说是诗人自己。诗人自己眷眷然不忍与七兄分别,却不从正面说破,而将自己的感情赋予乱(yu luan)絮和飞花,于是,乱絮飞花便变得如此深情缱绻。这幅生意盎然的“送客图”,实际上只是诗人的主观意识外化后产生的某种幻象。如果说诗的五、六两句是触景生情的话,那么,这两句则是移情于景了。而无论触景生情,还是移情于景,究其效用,都有助于创造情景交融的艺术境界,增强诗的艺术表现力和感染力。

创作背景

  古今研究者对此诗背景的观点归纳起来大致有三种:

  

王士骐( 两汉 )

收录诗词 (9242)
简 介

王士骐 王士骐 字冏伯。明太仓人。曾祖倬,成化进士,兵部侍郎。祖忬,嘉靖进士,右都御史。父世贞,嘉靖进士,刑部尚书,文坛盟主。士骐万历十年(1582年)江南乡试解元,十七年登进士,与睢州袁可立、云间董其昌同科。授兵部主事,任至礼部员外郎,有政绩。后署吏部郎中。三十一年,为权者所嫉,坐妖书狱削籍归。屡荐不起,刚直以终。天启初录国本功,赠太仆寺少卿。《明史》王世贞传附。 着作《晋史》《四侯传》,《醉花庵诗选》5卷。

浪淘沙·九日从吴见山觅酒 / 郑依依

晚就芸香阁,胡尘昏坱莽。反覆归圣朝,点染无涤荡。
"漠漠重云暗,萧萧密雨垂。为霖淹古道,积日满荒陂。
梦里君王近,宫中河汉高。秋风能再热,团扇不辞劳。
溟涨鲸波动,衡阳雁影徂。南征问悬榻,东逝想乘桴。
壮节初题柱,生涯独转蓬。几年春草歇,今日暮途穷。
我来遇知己,遂得开清襟。何意阃阈间,沛然江海深。
应沈数州没,如听万室哭。秽浊殊未清,风涛怒犹蓄。
伐鼓千门启,鸣珂双阙来。我闻雷雨施,天泽罔不该。


月下独酌四首 / 佟佳傲安

则必蒙皮篻以为矢,弦毋筱以为弧。化毒铜以为戟,
东郡时题壁,南湖日扣舷。远游凌绝境,佳句染华笺。
应弦不碍苍山高。安得突骑只五千,崒然眉骨皆尔曹。
举酒临南轩,夕阳满中筵。宁知江上兴,乃在河梁偏。
东郡时题壁,南湖日扣舷。远游凌绝境,佳句染华笺。
"东南富春渚,曾是谢公游。今日奚生去,新安江正秋。
食德见从事,克家何妙年。一毛生凤穴,三尺献龙泉。
惜无异人术,倏忽具尔形。"


玉楼春·今年花事垂垂过 / 澹台卯

回船对酒三生渚,系马焚香五愿祠。日日澄江带山翠,
寒山叶落早,多雨路行迟。好忆金门步,功名自有期。"
仙游终一閟,女乐久无香。寂寞骊山道,清秋草木黄。"
蕙草色已晚,客心殊倦还。远游非避地,访道爱童颜。
"梵宫香阁攀霞上,天柱孤峰指掌看。汉主马踪成蔓草,
逸群绝足信殊杰,倜傥权奇难具论。累累塠阜藏奔突,
"往昔十四五,出游翰墨场。斯文崔魏徒,以我似班扬。
东门忧不入,西河遇亦深。古来失中道,偶向经中寻。


口号赠征君鸿 / 将丙寅

"参卿休坐幄,荡子不还乡。南客潇湘外,西戎鄠杜旁。
上君白玉堂,倚君金华省。碣石岁峥嵘,天地日蛙黾。
"上客夜相过,小童能酤酒。即为临水处,正值归雁后。
霖雨思贤佐,丹青忆老臣。应图求骏马,惊代得麒麟。
羸骸将何适,履险颜益厚。庶与达者论,吞声混瑕垢。"
君心本如此,天道岂无知。
"宛陵女儿擘飞手,长竿横空上下走。已能轻险若平地,
长卿慕蔺久,子猷意已深。平生风云人,暗合江海心。


鹧鸪天·搭柳栏干倚伫频 / 邛己

"乱后谁归得,他乡胜故乡。直为心厄苦,久念与存亡。
上古葛天民,不贻黄屋忧。至今阮籍等,熟醉为身谋。
节苦名已富,禄微家转贫。相逢愧薄游,抚己荷陶钧。
诏书下柴门,天命敢逡巡。赫赫三伏时,十日到咸秦。
"洛阳昔陷没,胡马犯潼关。天子初愁思,都人惨别颜。
谢家兴咏日,汉将出师年。闻有招寻兴,随君访戴船。"
荆扬风土暖,肃肃候微霜。尚恐主守疏,用心未甚臧。
重为告曰:杖兮杖兮,尔之生也甚正直,


渔家傲·送台守江郎中 / 百里纪阳

凉月挂层峰,萝林落叶重。掩关深畏虎,风起撼长松。
赤狄争归化,青羌已请臣。遥传阃外美,盛选幕中宾。
"才见吴洲百草春,已闻燕雁一声新。
"行行独出故关迟,南望千山无尽期。见舞巴童应暂笑,
"看君发原隰,四牡去皇皇。始罢沧江吏,还随粉署郎。
气春江上别,泪血渭阳情。舟鹢排风影,林乌反哺声。
家贫无供给,客位但箕帚。俄顷羞颇珍,寂寥人散后。
踊跃常人情,惨澹苦士志。安边敌何有,反正计始遂。


西江月·梅花 / 公良丙午

峥嵘群山云,交会未断绝。安得鞭雷公,滂沱洗吴越。"
仙犬逐人静,朝车映竹闲。则知真隐逸,未必谢区寰。
满岁如松碧,同时待菊黄。几回沾叶露,乘月坐胡床。"
"昔没贼中时,潜与子同游。今归行在所,王事有去留。
睿泽光时辈,恩辉及物新。虬螭动旌旆,烟景入城闉。
掌上星初满,盘中月正孤。酬恩光莫及,照乘色难逾。
仙犬逐人静,朝车映竹闲。则知真隐逸,未必谢区寰。
"忆昨相逢论久要,顾君哂我轻常调。羁旅虽同白社游,


虞美人·槐阴别院宜清昼 / 郁语青

作歌挹盛事,推毂期孤鶱."
羸骸将何适,履险颜益厚。庶与达者论,吞声混瑕垢。"
"玉柱金罍醉不欢,云山驿道向东看,鸿声断续暮天远,
海运同鹍化,风帆若鸟飞。知君到三径,松菊有光辉。"
举杯挹山川,寓目穷毫芒。白鸟向田尽,青蝉归路长。
有猿挥泪尽,无犬附书频。故国愁眉外,长歌欲损神。"
漂荡云天阔,沈埋日月奔。致君时已晚,怀古意空存。
近伏盈川雄,未甘特进丽。是非张相国,相扼一危脆。


小孤山 / 安多哈尔之手

药许邻人劚,书从稚子擎。白头趋幕府,深觉负平生。"
帐下亲兵皆少年,锦衣承日绣行缠。辘轳宝剑初出鞘,
"含香台上客,剖竹海边州。楚地多归信,闽溪足乱流。
"独坐见多雨,况兹兼索居。茫茫十月交,穷阴千里馀。
洞里花常发,人间鬓易衰。他年会相访,莫作烂柯棋。
"万点瑶台雪,飞来锦帐前。琼枝应比净,鹤发敢争先。
雕戈蒙豹尾,红旆插狼头。日暮天山下,鸣笳汉使愁。"
上界浮中流,光响洞明灭。晚禽曝霜羽,寒鱼依石发。


发白马 / 亓官以文

巴山雨色藏征旆,汉水猿声咽短箫。赐璧腰金应可料,
歌钟芳月曙,林嶂碧云生。乱水归潭净,高花映竹明。
听彼道路言,怨伤谁复知。去冬山贼来,杀夺几无遗。
乃知四海中,遗事谁谓无。及观茅阁成,始觉形胜殊。
马度秦关雪正深,北来肌骨苦寒侵。他乡就我生春色,
高拥木石当清秋。先王作法皆正道,鬼怪何得参人谋。
岸有经霜草,林有故年枝。俱应待春色,独使客心悲。"
"何年顾虎头,满壁画瀛州。赤日石林气,青天江海流。