若作诗中友，君为谢康乐。盘薄西山气，贮在君子衿。
畴昔恩波。死生契阔，忽此相过。谁谓佳期，寻当别离。
休说人间恨恋多，况逢佳客此相过。
苎萝生碧烟。"
墨家伤刻薄，儒氏知优劣。弱植庶可凋，苦心未尝辍。
"鱼雁回时写报音，难凭锉蘖数年心。
秋风水寺僧相近，一径芦花到竹篱。"
永怀巢居时，感涕徒泫然。
山童顽且小，用之复何益。教洗煮茶铛，雪团打邻壁。
手把玉簪敲砌竹，清歌一曲月如霜。"
"飘然绿毛节，杳去洛城端。隔水见秋岳，兼霜扫石坛。
千日功夫不暂闲，河车搬载上昆山。虎抽白汞安炉里，
餐饵了，别尘寰，足蹑青云突上天。"
"心魂役役不曾归，万象相牵向极微。所得或忧逢郢刃，
"当时得意气填心，一曲君前直万金。
ruo zuo shi zhong you .jun wei xie kang le .pan bao xi shan qi .zhu zai jun zi jin .
chou xi en bo .si sheng qi kuo .hu ci xiang guo .shui wei jia qi .xun dang bie li .
xiu shuo ren jian hen lian duo .kuang feng jia ke ci xiang guo .
zhu luo sheng bi yan ..
mo jia shang ke bao .ru shi zhi you lie .ruo zhi shu ke diao .ku xin wei chang chuo .
.yu yan hui shi xie bao yin .nan ping cuo nie shu nian xin .
qiu feng shui si seng xiang jin .yi jing lu hua dao zhu li ..
yong huai chao ju shi .gan ti tu xuan ran .
shan tong wan qie xiao .yong zhi fu he yi .jiao xi zhu cha cheng .xue tuan da lin bi .
shou ba yu zan qiao qi zhu .qing ge yi qu yue ru shuang ..
.piao ran lv mao jie .yao qu luo cheng duan .ge shui jian qiu yue .jian shuang sao shi tan .
qian ri gong fu bu zan xian .he che ban zai shang kun shan .hu chou bai gong an lu li .
can er liao .bie chen huan .zu nie qing yun tu shang tian ..
.xin hun yi yi bu zeng gui .wan xiang xiang qian xiang ji wei .suo de huo you feng ying ren .
.dang shi de yi qi tian xin .yi qu jun qian zhi wan jin .
译文
可惜你犹如那龙泉宝剑，无人识遗弃在江西丰城。
永丰坊西角的荒园里，整日都没有人，这柳枝属于谁？
戍守兵士远望边城景象，思归家乡不禁满面愁容。
（齐宣王）说：“要有什么样的德行，才可以称王于天(tian)下呢(ne)？”
据说边境又有千万敌人的骑兵入侵，昨天边塞上告急文(wen)书已经到了。
为国尽忠把躯捐，几番沙场苦征战。
布谷鸟在桑林筑巢，小鸟嬉戏梅树枝间。品性善良的好君子，他的腰带白丝镶边。他的腰带白丝镶边，玉饰皮帽花色新鲜。
我回答说：”天下安定在于统一天下。“
伍举知道郑国有了防备，就请求让军队垂下箭囊入城。郑国同意了。
为《太史公(gong)》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会(hui)有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官(guan)雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微(wei)的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵(ling)都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我拿菌桂枝条联结蕙草，胡绳搓成绳索又长又好。
世人说晋王将死的时候，拿三支箭赐给庄宗，告诉他说：“梁国，是我的仇敌；燕王，是我扶持建立起来的；契丹与我订立盟约，结为兄弟，他们却都背叛晋而归顺梁。这三件事，是我的遗憾；给你三支箭，你一定不要忘记你父亲的愿望。”庄宗接了箭，把它收藏在祖庙里。此后出兵，就派随从官员用猪、羊各一头祭告祖庙，请下那三支箭，用锦囊盛着，背着它走在前面，等到凯旋时再把箭藏入祖庙。
为寻幽静，半夜上四明山，
带兰香的明烛多灿烂，华美的灯盏错落高低。
深夜从沉醉中一觉惊醒，只见荒村萧索江水茫茫，找不到栖身的席草充饥的米粮。
梅伯受刑剁成肉酱，箕子装疯消极避世。
老汉饥寒交迫来采玉，闹腾得水中蛟龙也愁戚。碧蓝的蓝溪水啊，也被翻搅得浑浊不清了。
丛林茂密满平野，长尾锦鸡栖树上。那位女娃健又美，德行良好有教养。宴饮相庆真愉悦，爱意不绝情绵长。
注释
15.复：再。
[55]攘：此指挽袖伸出。神浒：为神所游之水边地。浒，水边泽畔。
流觞（shāng）曲（qū）水：用漆制的酒杯盛酒，放入弯曲的水道中任其飘流，杯停在某人面前，某人就引杯饮酒。这是古人一种劝酒取乐的方式。流，使动用法。曲水，引水环曲为渠，以流酒杯。
（28）金鼓：古时作战，击鼓进兵，鸣金收兵。金：金属响器。声气：振作士气。
（10）乾隆三十九年：即1774年。
举：攻克，占领。
（29）韩国：指战国时侠士聂政为韩国严仲子报仇，刺杀韩相侠累一事。
节候迁移，景物变换，最容易引起旅人的乡愁。作者客居异乡，静夜感秋，写下了这首情思婉转的小诗。
李花结果自然成。"
元和感异类，勐兽怀德音。不忆固无情，斯言微且深。"
偈吟诸祖意，茶碾去年春。此外谁相识，孤云到砌频。"
拟付茫茫弟子心。岂有虚空遮道眼，不妨文字问知音。
十指沥干终七轴，后来求法更无君。"
嘉宾良会清夜时，煌煌灯烛我能持。 ——灯台
"南北东西路，人生会不无。早曾依阁皂，又却上玄都。
"苦哉黑闇女，乐矣功德天。智者俱不受，愚夫纳二边。
"淡淡春风花落时，不堪愁望更相思。
"遥山寒雨过，正向暮天横。隐隐凌云出，苍苍与水平。
我识婴儿意，何须待佩觿。"
"鹫岭光前选，祇园表昔恭。哲人崇踵武，弘道会群龙。
"但持冰洁心，不识风霜冷。任是怀礼容，无人顾形影。
"近依城北住，幽远少人知。积雪行深巷，闲云绕古篱。
鹿睡红霞影，泉淋白石门。伊余心更苦，何日共深论。"
"常忆将吾友，穿云过瀑西。有碑皆读彻，无处不相携。
"洪偃汤休道不殊，高帆共载兴何俱。北京丧乱离丹凤，
"欲广分何教，心将江汉期。云招望寺处，月待溯杯时。
已觉生如梦，堪嗟寿不知。未能通法性，讵可免支离。"
可见乱离世，况临衰病形。怜君此行兴，独入白云屏。"
"行僧去湘水，归雁度荆门。彼此亡家国，东西役梦魂。
月卦阳奇产正金。女妊朱砂男孕雪，北藏荧惑丙含壬。
宿雨和花落，春牛拥雾耕。不知今夜月，何处听猿声。"
常时华堂静，笑语度更筹。恍惚人事改，冥寞委荒丘。
病多唯纵酒，静极不思山。唯有逍遥子，时时自往还。"
运心常宽广，此则名为布。辍己惠于人，方可名为施。
落帽台前风雨阻，不知何处醉金杯。"
"荆门与闽越，关戍隔三千。风雪扬帆去，台隍指海边。
草上孤城白，沙翻大漠黄。秋风起边雁，一一向潇湘。"
烟霄心一寸，霜雪路千坡。称意东归后，交亲那喜何。"
"渚宫遥落日，相送碧江湄。陟也须为相，天乎更赞谁。
一见君兮在玄浦。知君本是孤云客，拟话希夷生恍惚。
"孤客秋易伤，嘶蝉静仍续。佳晨亦已屡，欢会常不足。
"昔住匡庐北，无人知姓名。侵云收谷粟，引蚁上柑橙。
威迟策驽马，独望故关树。渺渺千里心，春风起中路。
便随征棹别荆门。晴吟野阔无耕地，晚宿湾深有钓村。
抱一无言始见佳。自有物如黄菊蕊，更无色似碧桃花。
"当时心事已相关，雨散云飞一饷间。
"形影更谁亲，应怀漆道人。片言酬凿齿，半偈伏姚秦。
雨过闲田地，重重落叶红。翻思向春日，肯信有秋风。几处随流水，河边乱暮空。只应松自立，而不与君同。
金银宫阙高嵯峨。"
松风静复起，月影开还黑。何独乘夜来，殊非昼所得。"
"正是闭门争合闭，大家开处不须开。
万流注江湖，日夜增波澜。数君旷不接，悄然无与欢。
"江头旌旆去，花外卷帘空。夜色临城月，春声渡水风。
"常语亦关诗，常流安得知。楚郊来未久，吴地住多时。
"至理契穹旻，方生甫与申。一麾歌政正，三相贺仁人。
"箬溪朝雨散，云色似天台。应是东风便，吹从海上来。
今日降神天上会，愿将天福比须弥。
苍茫逻逤城，枿枿贼气兴。铸金祷秋穹，还拟相凭陵。
唯有虹梁春燕雏，犹傍珠帘玉钩立。"
张野久绝迹，乐天曾卜居。空龛掩薜荔，瀑布喷蟾蜍。
"云泉谁不赏，独见尔情高。投石轻龙窟，临流笑鹭涛。
吾驾时马，日月为卫。洞耀九霄，上谒天帝。明明我众，
吾曹陋薄技，馀庆洽微躬。平源已起洛，印手亦还丰。
一等翘诚依此处，自然灵贶作梯媒。
薝卜香熏水精记。空山木落古寺闲，松枝鹤眠霜霰干。
自此三山一归去，无因重到世间来。"
浮藓侵蛩穴，微阳落鹤巢。还如山里日，门更绝人敲。
金菊延清霜，玉壶多美酒。良人犹不归，芳菲岂常有。
王家小令草最狂，为予洒出惊腾势。"
承欲访郑生，郑生将有厄。即为千里客，兼亦变衫色。"
鹿裘高士如相遇，不待岩前鹤有声。"
死地再生知德重，精兵连譀觉山移。人和美叶祯祥出，
若使众禽俱解语，一生怀抱有谁知。
幅幅与君为谏草。使蹑卨践夔，逢轩见皞。日环五色，
"密室静存神，阴阳重一斤。炼成离女液，咽尽坎男津。
园林坐清影，梅杏嚼红香。谁住原西寺，钟声送夕阳。"
"达者推心兼济物，圣贤传法不离真。
"清畏人知人尽知，缙云三载得宣尼。活民刀尺虽无象，
古人望尽今人在。不知万世今夜时，孤月将□谁更待。"
"登临聊一望，不觉意恞然。陶侃寒溪寺，如今何处边。
变通有常性，合散无定质。不行迅飞电，隐曜光白日。
灵境若可托，道情知所从。"
削平浮世不平事，与尔相将上九霄。"
物外好风至，意中佳客寻。虚名谁欲累，世事我无心。
旱田人望隔虹霓。蝉依独树干吟苦，鸟忆平川渴过齐。
相观对绿樽，逸思凌丹梯。道泰我长往，时清君勿迷。
身长三尺半，头毛犹未生。 ——李荣"
"风雨冥冥春闇移，红残绿满海棠枝。帝乡久别江乡住，