首页 古诗词 赠丹阳横山周处士惟长

赠丹阳横山周处士惟长

魏晋 / 冯宣

"且将一笑悦丰年,渐老那能日日眠。
侯门月色少于灯。饥来唯拟重餐药,归去还应只别僧。
宣尼高数仞,固应非土壤。"
赫奕鸣驺至,荧煌洞户开。良辰一临眺,憩树几裴回。
楚乡人物赋登楼。书沈寒雁云边影,梦绕清猿月下愁。
法制自作为,礼文争僭拟。压阶螭斗角,画屋龙交尾。
乃知东海水,清浅谁能问。
刘济愿跪履,田兴请建筹。处士拱两手,笑之但掉头。
"麦风吹雨正徘徊,忽报书从郡阁来。道薄谬应宗伯选,
不用心来闹处闲。养病未能辞薄俸,忘名何必入深山。
每个树边行一匝,谁家园里最多时。"
钱塘郭里看潮人,直至白头看不足。"
"开元皇帝掌中怜,流落人间二十年。
更宜明月含芳露,凭杖萧郎夜赏春。
姓名那重汉廷臣。圣朝寡罪容衰齿,愚叟多惭未退身。


赠丹阳横山周处士惟长拼音解释:

.qie jiang yi xiao yue feng nian .jian lao na neng ri ri mian .
hou men yue se shao yu deng .ji lai wei ni zhong can yao .gui qu huan ying zhi bie seng .
xuan ni gao shu ren .gu ying fei tu rang ..
he yi ming zou zhi .ying huang dong hu kai .liang chen yi lin tiao .qi shu ji pei hui .
chu xiang ren wu fu deng lou .shu shen han yan yun bian ying .meng rao qing yuan yue xia chou .
fa zhi zi zuo wei .li wen zheng jian ni .ya jie chi dou jiao .hua wu long jiao wei .
nai zhi dong hai shui .qing qian shui neng wen .
liu ji yuan gui lv .tian xing qing jian chou .chu shi gong liang shou .xiao zhi dan diao tou .
.mai feng chui yu zheng pai huai .hu bao shu cong jun ge lai .dao bao miu ying zong bo xuan .
bu yong xin lai nao chu xian .yang bing wei neng ci bao feng .wang ming he bi ru shen shan .
mei ge shu bian xing yi za .shui jia yuan li zui duo shi ..
qian tang guo li kan chao ren .zhi zhi bai tou kan bu zu ..
.kai yuan huang di zhang zhong lian .liu luo ren jian er shi nian .
geng yi ming yue han fang lu .ping zhang xiao lang ye shang chun .
xing ming na zhong han ting chen .sheng chao gua zui rong shuai chi .yu sou duo can wei tui shen .

译文及注释

译文
清脆的(de)(de)乐声,融和了长安城十二门前的清冷光气。二十三根弦丝高弹轻拨,打动了高高在上的天帝。
山里的水果都很散乱细小,到处混杂生长着橡树和山栗。
居住在人世间,却没有车马的喧嚣。
  于是楚武王故意损毁军容,接待少师。少师回去,果然请求追击楚军。随侯将要答应他,季梁急忙阻止,说:“上天正在帮楚国,楚军的疲弱,恐怕是骗我们上当吧,君王何必急于出师呢?臣听说,小国所以能抗拒大国,是因为小国得道而大国淫暴。什么是道呢?就是忠于人民,取信于鬼神。国君经常考虑如何利民,就是忠。祝官史官老老实实向神灵祭告,就是信。现在人民在挨饿而君王纵情享乐,祝官史官却在祭神时虚报(bao)功德,臣不知道这样如何能抗拒大国!”随侯说:“我上供的牲畜毛色纯正,膘肥肉壮,祭器里的黍稷也很丰盛,怎么不能取信于鬼神呢?”季梁说:“人民才是鬼神的主(zhu)人啊。圣明的君主总是先把人民的事情办好,再致力于祭祀鬼神。所以在进献牺牲时就祷告说:‘请看(kan)献上的牲畜多么硕大肥壮啊!’意思就是说:我国人民普遍都有生产的能力,请看他们的牲畜肥大而蕃盛,没有生癣生病,备用的牲畜充分得很!在奉上黍稷时就祷告说:‘请看献上的黍稷多么洁净而丰盛啊!’意思就是说:今年春夏秋三季都没有灾害,请看我国人民多么和睦、收成多么丰盛。在进献美酒甜酒时又祷告说:‘请尝尝我们用好米酿成的美酒吧!’意思是说:请看在我全国上下都有美德,不干没天良的事!由此可见,所谓馨香,就是上上下下有德性而没有谗言和邪行。所以能够忠心从事三时的农作,讲习五教,亲和九族,虔敬地祭祀鬼神。于是人民都很和睦,鬼神也就赐福,他们一举一动都有成就。如今,百姓各有自己的心事,鬼神也就缺了主人,光靠您的祭礼丰盛,怎么会得到幸福呢?您还是先整顿内政,和周围兄弟之国亲密友好,也许可以避免灾祸吧。”
计“堕三都”孔子逃离鲁国,
  里湖、外湖与重重叠叠的山岭非常清秀美丽。秋天桂花飘香,夏季十里荷花。晴天欢快地吹奏羌笛,夜晚划船采菱唱歌,钓鱼的老翁、采莲的姑娘都嬉笑颜开。千名骑兵簇拥着巡察归来的长官。在微醺中听着箫鼓管弦,吟诗作词,赞赏着美丽的水色山光。他日把这美好的景致描绘出来,回京升官时向朝中的人们夸耀。
夜宿金陵渡口的小山楼,辗转难眠心中满怀旅愁。
风雨把春天送归这里,飞舞的雪花又在迎接春天的来到。已经是冰封雪冻最寒冷的时候,悬崖边上还盛开着俏丽的梅花。
既然你从天边而来,如今好像要直飞上高空的银河,请你带上我扶摇直上,汇集到银河中去,一同到牛郎和织女的家里做客吧。
善于高飞的黄鹤尚且无法飞过,即使猢狲要想翻过也愁于攀援。
忧患艰险时常降临,欢欣愉悦迟来姗姗。

注释
〔10〕曾(zēng),乃,竟。建明,建树倡明。陪辅,辅助,辅佐。负,担负,这儿指遭受。窃位,窃取官位,指不能恪尽职守。素餐,白吃,指不劳而获、白吃官俸。责,指责,责备。
29.百里二句:《三国志·蜀志·庞统传》:“统以从事守耒阳令,在县不治免官。吴将鲁肃遗先主书曰:‘庞士元非百里才也。’”后因以百里才指治理一县的人才。太古,远古。陶然,和乐安闲的样子。羲皇,指伏羲氏。古人想像伏羲氏时代的人无忧无虑,生活安闲。此处赞颂贵乡县在韦良宰治理下民风淳朴,社会安定,像远古伏羲氏时代一样。
5.予:我。出佐浔阳:被贬出京,到江州去做司马,辅助治事。浔(xún)阳:指江州。隋设九江郡,唐代叫江州或浔阳郡。治所在今江西省九江市。
100人风:即民风。唐代为了避李世民的讳,用“人”字代“民”字。
(14)大中:指适当的道理和方法,不偏于极端。
14、至:直到。
惟:只。
(20)蹉跎:虚度光阴。凋朱颜:这里指容貌衰老。
⑷西京:即唐朝都城长安。

赏析

  周颂三十一篇都是乐诗,但直接描写奏乐场面的诗作惟《周颂·执竞》与此篇《《周颂·有瞽》佚名 古诗》。《周颂·执竞》一诗,“钟鼓喤喤,磬筦将将,降福穰穰,降福简简”,虽也写了作乐,但也落实于祭祀降福的具体内容。惟有《《周颂·有瞽》佚名 古诗》几乎纯写作乐,最后三句写到“先祖”“我客”,也是点出其“听”与“观”,仍归结到乐的本身,可见这乐便是《《周颂·有瞽》佚名 古诗》所要表达的全部,而这乐所包含的意义,在场的人(周王与客)、王室祖先神灵都很明了,无须再加任何文字说明。因此,《《周颂·有瞽》佚名 古诗》所写的作乐当为一种定期举行的仪式。《礼记·月令》:“季春之月……是月之末,择吉日,大合乐,天子乃率三公、九卿、诸侯、大夫亲往视之。”高亨《诗经今注》认为这即是《《周颂·有瞽》佚名 古诗》所描写的作乐。从作乐的场面及其定期举行来看,大致两相符合,但也有不尽一致之处。其一,高氏说“大合乐于宗庙是把各种乐器会合一起奏给祖先听,为祖先开个盛大的音乐会”,而《礼记·月令》郑玄注则说“大合乐以助阳达物风化天下也,其礼亡,今天子以大射、郡国以乡射礼代之”,目的一空泛、一具体;其二,高氏说“周王和群(he qun)臣也来听”,《礼记·月令》则言天子率群臣往视,音乐会的主办者便有所不同了。另外,高氏说“据《礼记·月令》,每年三月举行一次”,《月令》原文是“季春之月”,按周历建子,以十一月为岁首,“季春之月”便不是“三月”了。可见要确指《有瞽》作乐是哪一种仪式,还有待进一步考证。
  诗的一、二句以议论入题,针对人们因荷花是草卉而轻贱它的心理而发。天池,本谓神话中的瑶池。此诗是“应诏”之作,故这里“天池”应指皇宫内的荷池。两句意谓荷花虽为草卉之物,但其有幸植根天子之池,自与其他山泽中的草卉身份不同,也更易受人们的注目。
  郦炎,字文胜,范阳人,《后汉书》有传,今存诗仅此两首。此诗约写于他二十岁左右时,当时州郡举荐他为孝廉,又征召他为右北平从事祭酒,他都一一辞去,并写下了这两首诗以见其志。
  历史的经验证明,健全的政治,不能只靠个别的圣君贤相,而要靠健全的政治法律制度,以保证人民群众可以批评议论执政者及其作为,社会上各方面的不同意见也都能及时反映出来,以便使人们通过实践、试验和比较,认识真理。否则就会(jiu hui)如韩愈在诗中所说的“下塞上聋,邦其倾矣!”同时,制度还要保证使那些思想品质好、有才干的人材能不断地被选拔出来,担任重要的职务,使他们能大展宏图。
  然而,对这样一个孤苦可怜的寡妇,统治阶级也并不放过对她的榨取,而且手段是那样残忍:“桑柘废来犹纳税,田园荒后尚征苗。”此处的“纳税”,指缴纳丝税;“征苗”,指征收青苗税,这是代宗广德二年开始增设的田赋附加税,因在粮食未成熟前征收,故称。古时以农桑为本,由于战争的破坏,桑林伐尽了,田园荒芜了,而官府却不顾人民的死活,照旧逼税和“征苗”。残酷的赋税剥削,使这位孤苦贫穷的寡妇无以为生。
  因友人陆澧邀诗人到山中居处饮酒小叙,诗人遂赋此诗作答,表示欣然愿往。全诗以酒为引子,写得颇具特色。
  第(di)一首写自己的才能和愿望,可以看做是这组诗的序诗。开头四句,写自己的博学能文。“弱冠弄柔翰”,是说自己二十岁时就舞文弄墨,善于写作文章了。“卓荦观群书”,写自己博览群书,才学出众。这两句实为互体,意思是说:我二十岁时已才学出众了,不仅善于写作,而且博览群书。杜甫诗云:“读书破万卷,下笔(xia bi)如有神”(《奉赠韦左丞丈二十二韵》),正是由于左思博览群书,才能善于写作,才能“著论准《过秦》,作赋拟《子虚》”。即写论文以《过秦论》为典范,作赋以《子虚赋》为楷模。《过秦论》,西汉贾谊所作,是其政论中的名篇;《子虚赋》,西汉司马相如所作,为赋中名篇。左思著论作赋以他们的作品为榜样,说明他的见识与才能,颇有自负的意味。
  “酒”,在中(zai zhong)国古代文化和古代士人中也有着重要的地位。它不仅可以用来表达悲壮慷慨情怀,更与世事苍凉、傲岸不羁、独行特立结缘。晋有刘伶、嵇康,唐有“饮中八仙”,宋有东坡“把酒问青天”,而到了明代,又有了唐寅醉酒花下眠。
  正如人们很少关注鸟兽的悲哀一样,人类也很少能了解它们在面对灾祸时的伟大、坚强。诗中的母鸟看似孤弱,却也一样富于生存的勇气和毅力。它刚还沉浸在丧子破巢的哀伤之中,即又于哀伤中抬起了刚毅的头颅:“迨天之未阴雨,彻彼桑土,绸缪牖户。”它要趁着天晴之际,赶快修复破巢。这第二章仍以母鸟自述的口吻展开,但因为带有叙事和描摹,读者所读见的,便恍如镜头摇转式的特写画面:哀伤的母鸟急急忙忙,忽而飞落在桑树林间,啄剥着桑皮根须;忽而飞返树顶,口衔着韧须细细缠缚窠巢。“彻彼”叙其取物之不易,“绸缪”状其缚结之紧密。再配上“啾啾”啼鸣的几声“画外音”,读者便又听到了母鸟忙碌之后,所发出的既警惕又自豪的宣言:“今女下民,或敢侮予!”那是对饱经骚扰的下民往事的痛愤回顾,更是对缚扎紧密的(mi de)鸟巢的骄傲自许,当然也包含着对时或欺凌鸟儿的“下民”的严正警告。倘若人类真能解破鸟语,是应该谨记这母鸟的警告,而对它的坚韧、顽强肃然起敬的了。
  诗的后二章寒泉、黄鸟作比兴,寒泉在浚邑,水冬夏常冷,宜于夏时,人饮而甘之;而黄鸟清和宛转,鸣于夏木,人听而赏之。诗人以此反衬自己兄弟不能安慰母亲的心。
  六个叠词声、形、两方面的结合,在叠词的单调中赋予了一种丰富的错落变化。这单调中的变化,正入神地传达出了女主人公孤独而耀目的形象,寂寞而烦扰的心声。
  “草深莺断续,花落水东西”,上一联是从大处着眼,这一联是从细处落笔;上一联侧重于行程,这一联则侧重于玩赏。江南的春光美,江南的春意浓。南朝梁文学家丘迟在代临川王写的《与陈伯之书》里曾这样写道:“暮春三月,江南草长,杂花生树,群莺乱飞。”以故乡的春色规劝当时为北魏效力的陈伯之归降,而且终于达到了目的。江南春的魅力,由此可见一斑。“草深”二句,正是化用了梁朝丘迟的文句,但显得更为流畅明丽。
  第三部分(第5、6、7段),述会后余事,包括刘邦逃席,间道至军;张良留谢,项王受璧而范增破斗;刘邦诛杀曹无伤。
  这首诗前后两联分别由两个不同时间和色调的场景组成。前联以青山红叶的明丽景色反衬别绪,后联以风雨凄其的黯淡景色正衬离情,笔法富于变化。而一、三两句分别点出舟发与人远,二、四两句纯用景物烘托渲染,则又异中有同,使全篇在变化中显出统一。
  颈联“谷鸟吟晴日,江猿啸晚风”,上句点出了送别时的天气。天气晴朗,但是作者心里却一点也高兴不起来,美景却衬出了作者内心的悲凉,这样更能感动读者。下句写江猿的啸声。江猿的啼声本来就是很悲凉的,在作者与友人离别的时刻,听见这声音,更是断人肠。作者通过对景物的描写,完美地表达出自己内心对友人的不舍。首、颔两联,先由近及远,复由远及近,均大开大阖。颈联则写眼前景,由“晴日”到“晚风”,用景象变换暗示时间推移,也是大开大阖。依依惜别之情不言而喻。此即所谓言在意外。上句写乐景,与颔联“兴”字相呼应。下句写哀景,以引发尾联的抒情。
  二、三两章进一步描写君臣之谊,分别从诸侯与天子两方面落笔。对诸侯而言,无疑应感谢天子圣宠,“为龙为光”,这当然是“其德不爽”的结果。故最后祝天子“寿考不忘”;对天子而言,则是描写其和乐安详的圣容及与臣下如兄弟般的深情。可以说抓住了两个最有代表性的方面,恰如其分地刻画出了天子的风仪及修养。这样可亲可爱的天子,不可能不受到臣下的拥戴与崇敬。
  从诗本身而言,只是一曲形象的赞歌,时间、地点、人物的指涉性不强,因此可以说,诗中形象并非实指,而是周王朝时代一个品德高尚的士大夫,具有泛指意蕴。全诗分三章,反覆吟咏。但在内容上,并不按诗章分派,而是融汇赞美内容于三章之中。这是因为诗歌本身比较短小,不能长篇铺叙,无法按称颂对象的各个方面一一分述,只能混涵概括,点到为止。同时,三章内容基本一致,就起了反覆歌颂的作用,使听者印象更加深刻。
  三、寓意遥深,可以两解。此诗抓住蜜《蜂》罗隐 古诗特点,不做作,不雕绘,不尚词藻,虽平淡而有思致,使读者能从这则“动物故事”中若有所悟,觉得其中寄有人生感喟。有人说此诗实乃叹世人之劳心于利禄者;有人则认为是借蜜《蜂》罗隐 古诗歌颂辛勤的劳动者,而对那些不劳而获的剥削者以无情讽刺。两种解会似相龃龉,其实皆允。因为“寓言”诗有两种情况:一种是作者为某种说教而设喻,寓意较浅显而确定;另一种是作者怀着浓厚感情观物,使物著上人的色彩,其中也能引出教训,但“寓意”就不那么浅显和确定。如此诗,大抵作者从《蜂》罗隐 古诗的“故事”看到那时苦辛人生的影子,但他只把“故事”写下来,不直接说教或具体比附,创造的形象也就具有较大灵活性。而现实生活中存在着不同意义的苦辛人生,与《蜂》罗隐 古诗相似的主要有两种:一种是所谓“终朝聚敛苦无多,及到多时眼闭了”(《红楼梦》“好了歌”);一种是“运锄耕劚侵星起”而“到头禾黍属他人”。这就使得读者可以在两种意义上作不同的理解了。但是,随着时代的前进,劳动光荣成为普遍观念,“《蜂》罗隐 古诗”越来越成为一种美德的象征,人们在读罗隐这诗的时候,自然更多地倾向于后一种解会了。可见,“寓言”的寓意并非一成不变,古老的“寓言”也会与日俱新。

创作背景

  还有一些临川之词是宣扬佛教思想,为数不少 ,表现了他是晚年思想的变化,这类词照袭佛语较多,而且词旨复沓,艺术上自然显得拙劣一些。

  

冯宣( 魏晋 )

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简 介

冯宣 冯宣,万州人。明成祖永乐元年(一四〇三)举人,授官唐藩纪善。清道光《广东通志》卷三〇一有传。

留别王侍御维 / 留别王维 / 曹摅

此去非关兴,君行不当游。无因两处马,共饮一溪流。
"塞下闲为客,乡心岂易安。程涂过万里,身事尚孤寒。
"剑外九华英,缄题下玉京。开时微月上,碾处乱泉声。
须知天地为炉意,尽取黄金铸作波。
"早得白眉名,之官濠上城。别离浮世事,迢递长年情。
"东方晓日上翔鸾,西转苍龙拂露盘。渭水寒光摇藻井,
一声玉笛向空尽,月满骊山宫漏长。
熟宜茶鼎里,餐称石瓯中。香洁将何比,从来味不同。"


鲁仲连义不帝秦 / 罗典

衰疾多时似瘦仙。八戒夜持香火印,三光朝念蕊珠篇。
"旌旗不整奈君何,南去人稀北去多。
身心未寂终为累,非想天中独退还。"
金玉车马一不存,朱门更有何人待。墙垣反锁长安春,
"楼居溪上凉生早,坐对城头起暮笳。打鼓泊船何处客,
云路迷初醒,书堂映渐难。花分梅岭色,尘减玉阶寒。
一路缘溪花覆水,不妨闲看不妨行。"
将飞不飞犹未忍,古瑟写哀哀不尽。杀生养生复养生,


柳花词三首 / 赵淇

来时玉女裁春服,剪破湘山几片云。"
"神物不复见,小池空在兹。因嫌冲斗夜,未是偃戈时。
"晓漏启严城,宫臣缟素行。灵仪先卤簿,新谥在铭旌。
"月当银汉玉绳低,深听箫韶碧落齐。门压紫垣高绮树,
"衫袖拂青冥,推鞍上翠屏。尘埃辞马尾,城阙入窗棂。
灵香散彩烟,北阙路輧阗。龙马行无迹,歌钟声沸天。
闻道咸阳坟上树,已抽三丈白杨枝。"
南连楚界觉天低。龙池水蘸中秋月,石路人攀上汉梯。


莲蓬人 / 刘启之

"晓漏启严城,宫臣缟素行。灵仪先卤簿,新谥在铭旌。
"老来生计君看取,白日游行夜醉吟。陶令有田唯种黍,
日光不透烟常在,先校诸家一月寒。"
花阴晚到簿书边。玉琴闲把看山坐,筒簟长铺与客眠。
促调清风至,操弦白日沈。曲终情不尽,千古仰知音。"
疑心未测几时人。闲推甲子经何代,笑说浮生老此身。
"凶神扇pQ恶神行,汹涌挨排白雾生。风击水凹波扑凸,
半夜空庭明月色。


述国亡诗 / 归仁

纵令相忆谁相报,桂树岩边人信稀。"
"礼娶嗣明德,同牢夙所钦。况蒙生死契,岂顾蓬蒿心。
灵香散彩烟,北阙路輧阗。龙马行无迹,歌钟声沸天。
过雨还山出,向风孤鸟回。忽思秋夕事,云物却悠哉。"
"承明年老辄自论,乞得湘守东南奔。为闻楚国富山水,
至于贞元末,风流恣绮靡。艰极泰循来,元和圣天子。
丹砂有遗址,石径无留迹。南眺苍梧云,北望洞庭客。
"劳将素手卷虾须,琼室流光更缀珠。


端午即事 / 黎绍诜

谁识大君谦让德,一毫名利斗蛙蟆。"
闲客频来也悟空。满地新蔬和雨绿,半林残叶带霜红。
自负心机四十年,羞闻社客山中篇。忧时魂梦忆归路,
经案离时少,绳床着处平。若将林下比,应只欠泉声。"
更深弱体冷如铁,绣带菱花怀里热。铜片铜片如有灵,
他日若来华表上,更添多少令威愁。"
清景持芳菊,凉天倚茂松。名山何必去,此地有群峰。
聚散知无定,忧欢事不常。离筵开夕宴,别骑促晨装。


富贵曲 / 王孝先

"石榴未拆梅犹小,爱此山花四五株。
"木牛零落阵图残,山姥烧钱古柏寒。
不待秋蟾白,须沈落照红。更将门下客,酬和管弦中。"
水浅鱼稀白鹭饥,劳心瞪目待鱼时。
战贼即战贼,为吏即为吏。尽我所有无,惟公之指使。
海山窗外近,镜水世间清。何计随君去,邻墙过此生。"
"陇首斜飞避弋鸿,颓云萧索见层空。汉宫夜结双茎露,
明镜湖中休采莲,却师阿母学神仙。


王维吴道子画 / 刘慎虚

乱后见淮水,归心忽迢遥。(《京都还汴口作》)
"蒙公虏生人,北筑秦氏冤。祸兴萧墙内,万里防祸根。
"嗟嗟乎双齿,自吾有之尔,俾尔嚼肉咀蔬,衔杯漱水;
胡蜂未识更徘徊。虚生芍药徒劳妒,羞杀玫瑰不敢开。
还似远行装束了,迟回且住亦何妨。"
一声清溽暑,几处促流年。志士心偏苦,初闻独泫然。
粉开春箨耸琅玕.莫令戏马童儿见,试引为龙道士看。
树稍藏竹鸟啼多。山衔落照欹红盖,水蹙斜文卷绿罗。


武陵春·人道有情须有梦 / 谢铎

应见光新吐,休征德自形。既能符圣祚,从此表遐龄。"
永夜长相忆,逢君各共伤。殷勤万里意,并写赠萧郎。"
三二年来不得书。别后道情添几许,老来筋力又何如。
谁有轩辕古铜片,为持相并照妖看。"
溪流时带蛟龙腥。一官到手不可避,万事役我徒劳形。
形秽忻除垢,神嚣喜破昏。明夷徵立象,既济感文言。
"旧隐即云林,思归日日深。如今来此地,无复有前心。
今日步春草,复来经此道。江神也世情,为我风色好。"


阳春曲·春思 / 王卿月

棋局阴长合,箫声秘不通。艳阳迷俗客,幽邃失壶公。
想得化行风土变,州人应为立生祠。"
须知所甚卑,勿谓天之高。"
"欲出还成住,前程甚谪迁。佯眠随客醉,愁坐似僧禅。
残烟犹傍绿杨村。胡人羊马休南牧,汉将旌旗在北门。
昨夜大梁城下宿,不借eZ跌光颜看。刃边飒飒尘沙缺,
飞鸟皆束翼,居人不开门。独我赴省期,冒此驰毂辕。
蜀笺方入写,越客始消吟。后辈难知处,朝朝枉用心。"