阻雪
迥照偏琼砌,馀光借粉闱。泛池相皎洁,压桂共芳菲。
自吾得此心,投足无不安。体非导引适,意无江湖闲。
尔本此乡鸟,生不辞巢不别群,何苦声声啼到晓。
先生道既光,太子礼甚卑。安车留不住,功成弃如遗。
云树分三驿,烟波限一津。翻嗟寸步隔,却厌尺书频。
我无奈命何,委顺以待终。命无奈我何,方寸如虚空。
风头难着枕,病眼厌看书。无酒销长夜,回灯照小馀。
"李君殁后共谁游,柳岸荷亭两度秋。
怜君为谪吏,穷薄家贫褊。三寄衣食资,数盈二十万。
向晚苍苍南北望,穷阴旅思两无边。"
迥照偏琼砌,馀光借粉闱。泛池相皎洁,压桂共芳菲。
自吾得此心,投足无不安。体非导引适,意无江湖闲。
尔本此乡鸟,生不辞巢不别群,何苦声声啼到晓。
先生道既光,太子礼甚卑。安车留不住,功成弃如遗。
云树分三驿,烟波限一津。翻嗟寸步隔,却厌尺书频。
我无奈命何,委顺以待终。命无奈我何,方寸如虚空。
风头难着枕,病眼厌看书。无酒销长夜,回灯照小馀。
"李君殁后共谁游,柳岸荷亭两度秋。
怜君为谪吏,穷薄家贫褊。三寄衣食资,数盈二十万。
向晚苍苍南北望,穷阴旅思两无边。"
jiong zhao pian qiong qi .yu guang jie fen wei .fan chi xiang jiao jie .ya gui gong fang fei .
zi wu de ci xin .tou zu wu bu an .ti fei dao yin shi .yi wu jiang hu xian .
er ben ci xiang niao .sheng bu ci chao bu bie qun .he ku sheng sheng ti dao xiao .
xian sheng dao ji guang .tai zi li shen bei .an che liu bu zhu .gong cheng qi ru yi .
yun shu fen san yi .yan bo xian yi jin .fan jie cun bu ge .que yan chi shu pin .
wo wu nai ming he .wei shun yi dai zhong .ming wu nai wo he .fang cun ru xu kong .
feng tou nan zhuo zhen .bing yan yan kan shu .wu jiu xiao chang ye .hui deng zhao xiao yu .
.li jun mo hou gong shui you .liu an he ting liang du qiu .
lian jun wei zhe li .qiong bao jia pin bian .san ji yi shi zi .shu ying er shi wan .
xiang wan cang cang nan bei wang .qiong yin lv si liang wu bian ..
译文
长江滚滚东去,下有蛟龙发怒(nu),掀起波浪;你这次乘着扁舟离去,何时才能回还?
我们移船靠近邀请她出来相见;叫下人添酒回灯重新摆起酒宴。
回来一看,池苑依旧,太液池边芙蓉仍在,未央宫中垂柳未改。
不要学许由用颍水洗耳,不要学伯夷和叔齐隐居收养采薇而食。
夜深时,我走过战场,寒冷的月光映照着白骨。
派遣帷车迎你归来,空空而去空空而返。
自古以来这里黄尘迷漫,遍地白骨零乱夹着野草。
自从我写过怀念你的诗,伴着我的名子你也被人知道。
一再命令那些勇猛的将士追击敌人,不要让敌人一兵一马从战场上逃回。
羲和的神车尚未出行,若木之花为何便大放光芒?
清秋的边地号角划断宁静,征人悠闲地倚着哨楼远望。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下:从前承蒙您给我写信,教导我用谨慎的态度在待人接物上,以推举贤能、引荐人才为己任,情意十分恳切诚挚,好像抱怨我没有遵从您的教诲,而是(shi)追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能,但也曾听到(dao)过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残,又处于污浊的环境之中,每有行动便受到指责,想对事情有所增益,结果反而自己遭到损害,因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说:"为谁去做,教谁来听?"钟子期死了,伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢?贤士乐于被了解自己的人所用,女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人,身躯已经亏残,即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有,品行像许由、伯夷那样高尚,终究不能把这些当做光荣,只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复,刚巧我侍从皇上东巡回来,后又为烦琐之事所逼迫,能见面的日子很少,我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸,再过一月,临近十二月,我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了,恐怕突然之间您就(jiu)会有不幸之事发生,因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑,那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您,希望您不要责怪。 我听到过这样的说法:一个人如何修身,是判断他智慧的凭证;能够自修其身,这是有智慧的凭证。能够怜爱别人,乐于施舍,这是行仁德的开始。取和予是否得当,这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度,就可以决断他是否勇敢。建立好的名声,这是德行的最高准则。志士有这五种品德,然后就可以立足于社会,排在君子的行列中了。所以,没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了,没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人,社会地位是没法比类的,这并非当今之世如此,这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子,孔子感到这对他是一种侮辱,便离开卫国到陈国去,商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公,贤士赵良为此担忧;太监赵谈陪坐在汉文帝的车上,袁丝为之脸色大变。自古以来,人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说,一旦事情关系到宦官,没有不感到伤心丧气的,更何况气节高尚的人呢?如今朝廷虽然缺乏人才,但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人,来推荐天下的豪杰俊才呢?我凭着先父遗留下来的事业,才能够在京城任职,到已二十多年了。我常常这样想:上不能对君王进纳忠言,献出诚实的心意,而有出谋划策的称誉,从而得到皇上的信任;其次,又不能给皇上拾取遗漏,补正阙失,招纳贤才,推举能人,使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没;对外,又不能备数于军队之中,参加攻城野战,以建立斩将夺旗的功劳;从最次要的方面来看,又不能积累老资格,在言论方面立功,谋得尊贵的官职,优厚的俸禄,来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩,我只能有意地迎合皇上的心意,以保全自己的地位。我没有些微的建树,从这四方面就可以看出来了。以前,我也曾夹杂在下大夫的行列,跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度,竭尽自己的思虑,到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶,处在地位卑贱的人的行列当中,还想昂首扬眉,评论是非,不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗?唉!唉!像我这样的人,尚且说什么呢?尚且说什么呢? 而且,事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华,成年以后也没有得到乡里的称誉,幸亏皇上因为我父亲是太史令,使我能够获得奉献微薄才能的机会,出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天,所以断绝了宾客的往来,忘掉了家室的事务,日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力,专心供职,以求得皇上的信任和宠幸。但是,事情与愿望违背太大,不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官,向来并没有多少交往,追求和反对的目标也不相同,从不曾在一起举杯饮酒,互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人,确是个守节操的不平常之人:奉事父母讲孝道,同朋友交往守信用,遇到钱财很廉洁,或取或予都合乎礼义,能分别长幼尊卑,谦让有礼,恭敬谦卑自甘人下,总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德,我认为有国士的风度。做人臣的,从出于万死而不顾一生的考虑,奔赴国家的危难,这已经是很少见的了。现在他行事一有不当,而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们,便跟着挑拨是非,夸大过错,陷人于祸,我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千,深入敌人军事要地,到达单于的王庭,好像在老虎口上垂挂诱饵,向强大的胡兵四面挑战,面对着亿(yi)万敌兵,同单于连续作战十多天,杀伤的敌人超过了自己军队的人数,使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖,于是就征调左、右贤王,出动了所有会开弓放箭的人,举国上下,共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里,箭都射完了,进退之路已经断绝,救兵不来,士兵死伤成堆。但是,当李陵振臂一呼,鼓舞士气的时候,兵士没有不奋起的,他们流着眼泪,一个个满脸是血,强忍悲泣,拉开空的弓弦,冒着白光闪闪的刀锋,向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候,使者曾给朝廷送来捷报,朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后,李陵兵败的奏书传来,皇上为此而饮食不甜,处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑,害怕,不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱,见皇上悲伤痛心,实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦,能够换得士兵们拼死效命的行动,即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围,兵败投降,但看他的意思,是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步,但他摧垮、打败敌军的功劳,也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法,而没有得到适当的机会,恰逢皇上召见,询问我的看法,我就根据这些意见来论述李陵的功劳,想以此来宽慰皇上的胸怀,堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思,圣明的君主不深入了解,认为我是攻击贰师将军,而为李陵辩解,于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意,始终没有机会陈述和辩白,被判了诬上的罪名,皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒,微薄的钱财不足以拿来赎罪,朋友们谁也不出面营救,皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块,却与执法的官吏在一起,深深地关闭在牢狱之中,我向谁去诉说内心的痛苦呢?这些,正是少卿所亲眼看见的,我的所作所为难道不正是这样吗?李陵投降以后,败坏了他的家族的名声,而我接着被置于蚕室,更被天下人所耻笑,可悲啊!可悲! 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳,职掌文献史料、天文历法工作的官员,地位接近于算卦、赞礼的人,本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人,是世俗所轻视的。假如我伏法被杀,那好像是九牛的身上失掉一根毛,同蝼蚁又有什么区别?世人又不会拿我之死与能殉节的人相比,只会认为我是智尽无能、罪大恶极,不能免于死刑,而终于走向死路罢了!为什么会这样呢?这是我向来所从事的职业以及地位,使人们会这样地看待自己。人本来就有一死,但有的人死得比泰山还重,有的人死的却比鸿毛还轻,这是因为他们用死追求的目的不同啊!一个人最重要的是不使祖先受辱,其次是不能使身体受辱,其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱,其次是不能因为自己的言语不当而受辱,其次是使肢体受扭曲(长跪、被可捆绑)而受辱,其次是穿上囚服受辱,其次是带上木枷,遭受杖刑而受辱,其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱,其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱,最下等的是宫刑了,侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫",这句话的意思是说,对于士大夫的气节,不可不劝勉鼓励啊(鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀,自杀就坚守了士大夫的气节)。猛虎生活在深山之中,百兽就都震恐,等到它落入陷阱和栅栏之中时,就只得摇着尾巴乞求食物,这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以,士子看见画地为牢而决不进入,面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯,把思虑计谋定(ding)在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起,被木枷锁住、绳索捆绑,皮肉暴露在外,受着棍打和鞭笞,关在牢狱之中。在这种时候,看见狱吏就叩头触地,看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢?这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步,再谈什么不受污辱,那就是人们常说的厚脸皮了,有什么值得尊贵的呢?况且,像西伯姬昌,是诸侯的领袖,曾被拘禁在羑里;李斯,是丞相,也受尽了五刑;淮阴侯韩信,被封为王,却在陈地被戴上刑具;彭越、张敖被诬告有称帝野心,被捕入狱并定下罪名;绛侯周勃,曾诛杀诸吕,一时间权力大于春秋五霸,也被囚禁在请罪室中;魏其侯窦婴,是一员大将,也穿上了红色的囚衣,手、脚、颈项都套上了刑具;季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶;灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位,声名传扬到邻国,等到犯了罪而法网加身的时候,不能够下决心自杀,处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的,哪里能不受辱呢?照这样说来,勇敢或怯懦,乃是形势所造成;坚强或懦弱,也是形势所决定。这是很清楚明白的事了,有什么奇怪的呢?况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀,因此渐渐地衰败,到了挨打受刑的时候,才想到伸张士大夫的名节,这种愿望和现实不是相距太远了吗?古人之所以慎重地对大夫用刑,大概就是因为这个缘故。 人之常情,没有谁不贪生怕死的,都挂念父母,顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样,这里有迫不得已的情况。如今我很不幸,早早地失去双亲,又没有兄弟互相爱护,独身一人,孤立于世,少卿你看我对妻室儿女又怎样呢?况且一个勇敢的人不一定要为名节去死,怯懦的人如果仰慕大义,什么地方不可以勉励自己去死节呢?我虽然怯懦软弱,想苟活在人世,但也稍微懂得区分弃(qi)生就死的界限,哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢?再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀,何况像我到了这样不得已的地步!我之所以忍受着屈辱苟且活下来,陷在污浊的监狱之中却不肯死,是遗憾我内心的志愿有未达到的,如果平平庸庸地死了,文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人,多得数不清,只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。(那就是:)西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》;孔子受困窘而作《春秋》;屈原被放逐,才写了《离骚》;左丘明失去视力,才有《国语》;孙膑被截去膝盖骨,《兵法》才撰写出来;吕不韦被贬谪蜀地,后世才流传着《吕氏春秋》;韩非被囚禁在秦国,写出《说难》、《孤愤》;《诗》三百篇,大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是(因为)感情有压抑郁结不解的地方,不能实现其理想,所以记述过去的事迹,让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力,孙膑断了双脚,终生不能被人重用,便退隐著书立说来抒发他们的怨愤,想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力,近来用我那不高明的文辞,收集天下散失的历史传闻,粗略地考订其真实性,综述其事实的本末,推究其成败盛衰的道理,上自黄帝,下至于当今,写成十篇表,十二篇本纪,八篇书,三十篇世家,七十篇列传,一共一百三十篇,也是想探求天道与人事之间的关系,贯通古往今来变化的脉络,成为一家的言论。刚开始草创还没有成书,恰恰遭遇到这场灾祸,我痛惜这部书不能完成,因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书,把它(暂时)藏在名山之中,(以后)再传给跟自己志同道合的人,再让它广传于天下。那么,我便抵偿了以前所受的侮辱,即使受再多的侮辱,难道会后悔吗?然而,这些只能向有见识的人诉说,却很难向世俗之人讲清楚啊! 再说,戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的,地位卑贱的人,往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸,更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑,污辱了祖宗,又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢?即使是到百代之后,这污垢和耻辱会更加深重啊!因此在肺腑中肠子里每日多次回转,坐在家中,精神恍恍忽忽,好像丢失了什么;出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事,冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官,怎么能够自己引退,深深地在山林岩穴隐居呢?所以只得随俗浮沉,跟着形势上下,以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士,这难道不是与我自己的愿望相违背的吗?现在我虽然想自我雕饰一番,用美好的言辞来为自己开脱,这也没有好处,因为世俗之人是不会相信的,只会使我自讨侮辱啊。简单地说,人要到死后的日子,然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的,因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
闲时常常与农田菜圃为邻, 偶然间象个隐居山中的人。
客居在外虽然有趣,但是还是不如早日回家;
吴山与汉地相隔不远,江边树仿佛藏于烟云之中。
西岳高耸似一位德高望重的老人,群峰在其周围则像他的儿孙。
注释
⑥欻:忽然,突然。
⒀明光宫:汉宫名,公元前101年(汉武帝太初四年)秋建。
128、制:裁制。
(10)曾是:怎么这样。彊御:强横凶暴。
14、锡(xī):赐。
101.则:就,连词。善:好。
何能:怎能。何:什么时候。免:免去,免除,消除。
野:田野。
⑵昼眠人静风庭柳:闺人安静昼寝之际,起风,庭院柳条摇摆。
此诗大约在唐肃宗乾元二年(759年)冬或上元元年(760年)春所作。当时李白在江夏写了长诗《经乱离后天恩流夜郎忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰》,诗中云:“一忝青云客,三登黄鹤楼。顾惭祢处士,虚对鹦鹉洲。”可见李白对祢衡是很敬仰的,这首《《望鹦鹉洲怀祢衡》李白 古诗》,可能是同时所写。
"扬州驿里梦苏州,梦到花桥水阁头。
"凉风木槿篱,暮雨槐花枝。并起新秋思,为得故人诗。
翠锦挑成字,丹砂印着行。猩猩凝血点,瑟瑟蹙金匡。
胆壮还增气,机忘反自冥。瓮眠思毕卓,糟籍忆刘伶。
羽衣忽飘飘,玉鸾俄铮铮。半空直下视,人世尘冥冥。
不将颜色托春风。浔阳官舍双高树,兴善僧庭一大丛。
醉遣收杯杓,闲听理管弦。池边更无事,看补采莲船。"
恐被神明哭,忧为造化灾。私调破叶箭,定饮搴旗杯。
"骑马出西郭,悠悠欲何之。独上高寺去,一与白云期。
春树花珠颗,春塘水麹尘。春娃无气力,春马有精神。
柔芳甚杨柳,早落先梧桐。惟有一堪赏,中心无蠹虫。
去时正值青春暮。商山秦岭愁杀君,山石榴花红夹路。
岂可轻嘲咏,应须痛比方。画屏风自展,绣伞盖谁张。
"自惭拙宦叨清贵,还有痴心怕素餐。或望君臣相献替,
人言人有愿,愿至天必成。愿作远方兽,步步比肩行。
花前挥手迢遥去,目断霓旌不可陪。"
晨起对炉香,道经寻两卷。晚坐拂琴尘,秋思弹一遍。
无因共绕寺廊行。紫毫飞札看犹湿,黄字新诗和未成。
昔公令子尚贵主,公执舅礼妇执笲.返拜之仪自此绝,
楚袖萧条舞,巴弦趣数弹。笙歌随分有,莫作帝乡看。"
"九月徐州新战后,悲风杀气满山河。
"天下无正声,悦耳即为娱。人间无正色,悦目即为姝。
使君自恨常多事,不得工夫夜夜听。"
"溪岚漠漠树重重,水槛山窗次第逢。晚叶尚开红踯躅,
狂风落尽莫惆怅,犹胜因花压折枝。"
"棠阴犹在建溪矶,此去那论是与非。
蛮榼来方泻,蒙茶到始煎。无辞数相见,鬓发各苍然。"
滴君满坐之衣裳。与君别后泪痕在,年年着衣心莫改。"
"夜沐早梳头,窗明秋镜晓。飒然握中发,一沐知一少。
终须杀尽缘边敌,四面通同掩大荒。
"蝉发一声时,槐花带两枝。只应催我老,兼遣报君知。
"病爱枕席凉,日高眠未辍。弟兄唿我起,今日重阳节。
的的当歌扇,娟娟透舞衣。殷勤入怀什,恳款堕云圻。
新帘裙透影,疏牖烛笼纱。委作金炉焰,飘成玉砌瑕。
初日先通牖,轻飔每透帘。露盘朝滴滴,钩月夜纤纤。
勿言无知己,躁静各有徒。兰台七八人,出处与之俱。
光景嗟虚掷,云霄窃暗窥。攻文朝矻矻,讲学夜孜孜。
含沙射人影,虽病人不知。巧言构人罪,至死人不疑。
"春来触地故乡情,忽见风光忆两京。金谷踏花香骑入,
不似镜湖廉使出,高樯大艑闹惊春。"
一章锦绣段,八韵琼瑶音。何以报珍重,惭无双南金。"
有女诚为累,无儿岂免怜。病来才十日,养得已三年。
西窗竹阴下,竟日有馀清。"
由来事过多堪惜,何况苏州胜汝州。"
"寒山十月旦,霜叶一时新。似烧非因火,如花不待春。
小奴捶我足,小婢搔我背。自问我为谁,胡然独安泰。
徒为出入蓬莱殿。月惭谏纸二百张,岁愧俸钱三十万。
自笑只缘任敬仲,等闲身度百牢关。"
每识闲人如未识,与君相识更相怜。
"满眼伤心冬景和,一山红树寺边多。
何处难忘酒,天涯话旧情。青云俱不达,白发递相惊。
"怜渠已解咏诗章,摇膝支颐学二郎。
狐假龙神食豚尽,九重泉底龙知无。"
妻孥及仆使,皆免寒与饥。省躬私自愧,知我者微之。
"醉伴见侬因病酒,道侬无酒不相窥。
一夜风吹满墙北。离人自有经时别,眼前落花心叹息。
水暗波翻覆,山藏路险巇.未为明主识,已被倖臣疑。
置置满心气,不得说向人。奇哉赵明府,怪我眉不伸。
夕宿劳乡梦,晨装惨旅情。家贫忧后事,日短念前程。
"闻停岁仗轸皇情,应为淮西寇未平。不分气从歌里发,
"庄生齐物同归一,我道同中有不同。
"日月天衢仰面看,尚淹池凤滞台鸾。碧幢千里空移镇,
畏老老转迫,忧病病弥缚。不畏复不忧,是除老病药。
"西南六诏有遗种,僻在荒陬路寻壅。部落支离君长贱,
遥想六宫奉至尊,宣徽雪夜浴堂春。雨露之恩不及者,
冰扣声声冷,珠排字字圆。文头交比绣,筋骨软于绵。
慈泪随声迸,悲肠遇物牵。故衣犹架上,残药尚头边。
旦随鹓鹭末,暮游鸥鹤旁。机心一以尽,两处不乱行。
有时闲酌无人伴,独自腾腾入醉乡。"
自问有何才,两入承明庐。又问有何政,再驾朱轮车。
所嗟非独君如此,自古才难共命争。"
"眼闇头风事事妨,绕篱新菊为谁黄。闲游日久心慵倦,