溪风转觉芬芳异。一路鲜云杂彩霞，渔舟远远逐桃花。
柱史关西松柏祠。几许岁华销道路，无穷王事系戎师。
夺旗貂帐侧，射虎雪林前。雁塞逢兄弟，云州发管弦。
愿得侍儿为道意，后堂罗帐一相亲。"
不记逃乡里，居然长子孙。种田烧险谷，汲井凿高原。
"本意宿东林，因听子贱琴。遥知大小朗，已断去来心。
宠荣忽逾量，荏苒不自知。晨兴愧华簪，止足为灵龟。
语回天地到阳和。清威更助朝端重，圣泽曾随笔下多。
"年老功成乞罢兵，玉阶匍匐进双旌。朱门鸳瓦为仙观，
及此时方晏，因之名亦沈。趋途非要路，避事乐空林。
海潮秋打罗刹石，月魄夜当彭蠡湖。有时凝思家虚无，
xi feng zhuan jue fen fang yi .yi lu xian yun za cai xia .yu zhou yuan yuan zhu tao hua .
zhu shi guan xi song bai ci .ji xu sui hua xiao dao lu .wu qiong wang shi xi rong shi .
duo qi diao zhang ce .she hu xue lin qian .yan sai feng xiong di .yun zhou fa guan xian .
yuan de shi er wei dao yi .hou tang luo zhang yi xiang qin ..
bu ji tao xiang li .ju ran chang zi sun .zhong tian shao xian gu .ji jing zao gao yuan .
.ben yi su dong lin .yin ting zi jian qin .yao zhi da xiao lang .yi duan qu lai xin .
chong rong hu yu liang .ren ran bu zi zhi .chen xing kui hua zan .zhi zu wei ling gui .
yu hui tian di dao yang he .qing wei geng zhu chao duan zhong .sheng ze zeng sui bi xia duo .
.nian lao gong cheng qi ba bing .yu jie pu fu jin shuang jing .zhu men yuan wa wei xian guan .
ji ci shi fang yan .yin zhi ming yi shen .qu tu fei yao lu .bi shi le kong lin .
hai chao qiu da luo sha shi .yue po ye dang peng li hu .you shi ning si jia xu wu .
译文
他使我(wo)们山中的朝霞孤零零地映照在天空，明月孤独地升起在山巅，青松落下绿荫，白云有谁和它作伴？磵户崩落，没有人归来，石径荒凉，白白地久立等待。以至于迥风吹入帷幕，云雾从屋柱之间泻出，蕙帐空虚，夜间的飞鹤感到怨恨，山人离去，清(qing)晨的山猿也感到吃惊。昔日曾听说有人脱去官服逃到海滨隐居，今天却见到有人解下了隐士的佩兰而为尘世的绳缨所束缚。于是南岳嘲讽，北陇耻笑，深谷争相讥讽，群峰讥笑，慨叹我们被那位游子所欺骗，伤心的是连慰问的人都没有。
到处都欠着酒债，那是寻常小事，人能够活到七十岁，古来也是很少的了。
阖庐有功寿梦之孙，少年遭受离散之苦。
遁世归隐本是我夙愿，只想久居此地永辞人间。
远望天涯，看看又是一年春尽，不禁黯然销魂，搔首踟蹰，想到自(zi)己的青春年华也正随着春天匆匆流逝，眼泪便在不知不觉间轻弹暗洒。这时耳边又传来了杜鹃的声声悲啼，那凄惨的叫声回荡在山间，仿佛在说着“不如归去”;荼种花正盛开，布满十里山谷。
多次听说过许多仙人在这里学习飞身升天之术，一朝成仙飞间蓬莱仙境，流下的石室千年以来空空荡荡。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已(yi)遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每(mei)有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难(nan)。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周(zhou)勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
远望江水好像流到天地外，近看山色缥缈若有若无中。
扫除尽它又生长出来，茂茂盛盛铺满了路途。
昆仑山上玄圃仙境，它的居住在哪里？
往昔曾经戏言我们身后的安排，如今都按你所说的展现在眼前。
注释
③西窗三句：西窗，唐代诗人李商隐《夜雨寄北》诗：“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。”疑是故人来，唐代诗人李益《竹窗闻风寄苗发司空曙》诗：“开门复动竹，疑是故人来。”
宣言：发表议论。宣：宣泄，引导。善败， 治乱：于是，从这里面。兴：暴露出来。
记：一种文体。可以写景、叙事，多为议论。但目的是为了抒发作者的情怀和抱负（阐述作者的某些观念）。
37.盘龙：钗名。崔豹《古今注》：“蟠龙钗，梁冀妻所制。”此指金屈膝上的雕纹。
⑧父子见陵辱：匈奴的习俗是父亲死后儿子以后母为妻。所以这里说父子都来凌辱自己。
①越女：越地自古多出美女，后常用越女泛指美女。
七言律诗《《杂感》黄景仁 古诗》，是黄仲则在乾隆三十三年（公元1768年）前后写的，当时黄仲则二十岁。黄仲则喜欢在自己的诗中写愁苦的语言，朋友都劝他“愁苦的诗歌不是好的预言”，但是黄仲则坚持不平则鸣，回顾自己二十年“意有所郁结，不得通其道”，发出不平的感慨。
舒杲 舒杲（一一五一～一二一六），字彦升，永丰（今属江西吉安）人。孝宗淳熙五年（一一七八）进士。初授宁国尉，移知新昌县，累迁国子监主簿。宁宗嘉定九年卒，年六十六。事见《水心集》卷二二《舒彦升墓志铭》。
今日后床重照看，生死终当此长别。"
采拂稽山曲，因依释氏居。方辰将独步，岂与此君疏。"
"朝日照灵山，山溪浩纷错。图书无旧记，鲧禹应新凿。
孝子徘徊而作是诗。）
"显晦澹无迹，贤哉常晏如。如何警孤鹤，忽乃传双鱼。
天畔双旌贵，山中病客孤。无谋还有计，春谷种桑榆。"
"相逢问姓名亦存，别时无子今有孙。山上双松长不改，
松月东轩许独游，深恩未报复淹留。
"右军多住寺，此夜后池秋。自与山僧伴，那因洛客愁。
"日暮出古城，野田何茫茫。寒狐上孤冢，鬼火烧白杨。
开目为晨光，闭目为夜色。一开复一闭，明晦无休息。
红罗帐里有灯光。雀钗翠羽动明珰，欲出不出脂粉香。
自惊人语半天中。回梯暗踏如穿洞，绝顶初攀似出笼。
"盛宴倾黄菊，殊私降紫泥。月营开射圃，霜旆拂晴霓。
行到三姑学仙处，还如刘阮二郎迷。"
曙月渐到窗前，移尊更就芳筵。轻吹乍摇兰烛，
愁雨洞房掩，孤灯遥夜阑。怀贤梦南国，兴尽水漫漫。"
"六岁蜀城守，千茎蓬鬓丝。忧心不自遣，骨肉又伤离。
花发千山万山里。此时幽旷无人知，火急将书凭驿使，
"湖上新正逢故人，情深应不笑家贫。
美女争窥玳瑁帘，圣人卷上真珠箔。大弦长，小弦短，
云水连孤棹，恩私在一身。悠悠龙节去，渺渺蜃楼新。
杨朱并阮籍，未免哀途穷。四贤虽得仁，此怨何匆匆。
"灵台暮宿意多违，木落花开羡客归。江海几时传锦字，
衰颜不相识，岁暮定相过。请问宗居士，君其奈老何。"
中饮见逸气，纵谈穷化元。伫见公车起，圣代待乞言。"
寿宫星月异，仙路往来赊。纵有迎仙术，终悲隔绛纱。"
"五部拥双旌，南依墨客卿。关山迥梁甸，波浪接湓城。
虽过老人宅，不解老人心。何事残阳里，栽松欲待阴。
巴岭云外没，蜀江天际流。怀贤耿遥思，相望凤池头。"
行见日月疾，坐思道路长。但令不征戍，暗镜生重光。"
物外求仙侣，人间失我师。不知柯烂者，何处看围棋。"
殷勤托行人，传语慎勿遗。别来年已老，亦闻鬓成丝。
"上上开鹑野，师师出凤城。因知圣主念，得遂老农情。
"闲人州县厌，贱士友朋讥。朔雪逢初下，秦关独暮归。
风天错到碛西城。单于送葬还垂泪，部曲招魂亦道名。
独有丁行者，无忧树枝边。市头盲老人，长者乞一钱。
柳花仍拂赤车衣。应同谷口寻春去，定似山阴带月归。
东门归路不堪行。身随幻境劳多事，迹学禅心厌有名。
"白简尝持宪，黄图复尹京。能标百郡则，威肃一朝清。
映水金波动，衔山桂树生。不知飞鹊意，何用此时惊。"
常时多病因多雨，那敢烦君车马来。"
"游童苏合弹，倡女蒲葵扇。初日映城时，相思忽相见。
十年难遇后，一醉几人同。复此悲行子，萧萧逐转蓬。"
韵嘒嘒兮初成。依婆娑之古树，思辽落之荒城。
"五马踟蹰在路岐，南来只为看花枝。
"碧落风如洗，清光镜不分。弦歌方对酒，山谷尽无云。
昔别吴堤雨，春帆去较迟。江波千里绿，□□□□□。
繐帐尘空暗，铭旌雨不飞。依然旧乡路，寂寞几回归。"
玉书期养素，金印已怀黄。兹夕南宫咏，遐情愧不忘。"
"远别望有归，叶落望春晖。所痛泉路人，一去无还期。
枕上眠常戴，风前醉恐柔。明年有闺阁，此样必难求。"
澹日非云映，清风似雨馀。卷帘凉暗度，迎扇暑先除。
"垂杨真可怜，地胜觉春偏。一穗雨声里，千条池色前。
世上浮名徒尔为。"
"一乌堕水百乌啼，相吊相号绕故堤。
"结构非华宇，登临似古原。僻殊萧相宅，芜胜邵平园。
"不见元生已数朝，浣花溪路去非遥。客舍早知浑寂寞，
丽句翻红药，佳期限紫微。徒然一相望，郢曲和应稀。"
"神女归巫峡，明妃入汉宫。捣衣馀石在，荐枕旧台空。
别离非一处，此处最伤情。白发将春草，相随日日生。
卑散自知霄汉隔，若为门下赐从容。"
告尔万世为唐休。又闻招魂有美酒，为我浇酒祝东流。
陆行巉岩水不前。洒泪向流水，泪归东海边。含愁对明月，
一如白云飞出壁，二如飞雨岩前滴，三如腾虎欲咆哮，
"瑶瑟激凄响，征鸿翻夕阳。署分刊竹简，书蠹护芸香。
"南国冰霜晚，年华已暗归。闲招别馆客，远念故山薇。
立身有高节，满卷多好诗。赫赫承明庭，群公默无词。
"君不见道傍废井傍开花，原是昔年骄贵家。
咏题官舍内，赋韵僧房前。公登略彴桥，况榜龙fp船。
老头亲帝里，归处失吾庐。逝水犹呜咽，祥云自卷舒。
颜渊谅贤人，陋巷能自怡。中忆裴子野，泰然倾薄糜。
有泪沾坟典，无家集弟兄。东西遭世难，流浪识交情。
若教更解诸馀语，应向宫花不惜情。"
故人高步云衢上，肯念前程杳未期。"
"台上起凉风，乘闲览岁功。自随台席贵，尽许羽觞同。
策马缘云路，开缄扣玉音。还期才浃日，里社酒同斟。"
恩洽因时令，风和比化原。自惭同草木，无以答干坤。"
露浓栖雁起，天远戍兵还。复映征西府，光深组练间。"
"蜀国春与秋，岷江朝夕流。长波东接海，万里至扬州。