笙歌何处承恩宠，一一随风入上阳。
年惊花絮早，春夜管弦初。已属云天外，欣承霈泽馀。"
"目断南浦云，心醉东郊柳。怨别此何时，春芳来已久。
泊舟问耆老，遥指孤山云。孤山郴郡北，不与众山群。
"朝憎莺百啭，夜妒燕双栖。不惯经春别，谁知到晓啼。
"肃肃金殿里，招贤固在兹。锵锵石渠内，序拜亦同时。
六子方呈瑞，三仙实可嘉。终朝奉絺绤，谒帝伫非赊。"
"巫山十二峰，皆在碧虚中。回合云藏日，霏微雨带风。
思君正如此，谁为生羽翼。日夕大川阴，云霞千里色。
且留琥珀枕，或有梦来时。覆水再收岂满杯，
因书谢亲爱，千岁觅蓬丘。"
抚迹地灵古，游情皇鉴新。山追散马日，水忆钓鱼人。
sheng ge he chu cheng en chong .yi yi sui feng ru shang yang .
nian jing hua xu zao .chun ye guan xian chu .yi shu yun tian wai .xin cheng pei ze yu ..
.mu duan nan pu yun .xin zui dong jiao liu .yuan bie ci he shi .chun fang lai yi jiu .
bo zhou wen qi lao .yao zhi gu shan yun .gu shan chen jun bei .bu yu zhong shan qun .
.chao zeng ying bai zhuan .ye du yan shuang qi .bu guan jing chun bie .shui zhi dao xiao ti .
.su su jin dian li .zhao xian gu zai zi .qiang qiang shi qu nei .xu bai yi tong shi .
liu zi fang cheng rui .san xian shi ke jia .zhong chao feng chi xi .ye di zhu fei she ..
.wu shan shi er feng .jie zai bi xu zhong .hui he yun cang ri .fei wei yu dai feng .
si jun zheng ru ci .shui wei sheng yu yi .ri xi da chuan yin .yun xia qian li se .
qie liu hu po zhen .huo you meng lai shi .fu shui zai shou qi man bei .
yin shu xie qin ai .qian sui mi peng qiu ..
fu ji di ling gu .you qing huang jian xin .shan zhui san ma ri .shui yi diao yu ren .
译文
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大(da)。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那(na)种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能(neng)毕竟有限，一味用已安已治的话来歌(ge)颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓(xing)一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏(gao)，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
日光初照遮阳的掌扇在晃动，香烟缭绕黄袍上面绣龙飘浮。
虽然被贬为下臣放逐到南方,心中还是惦念着北方的英明的君王，
高声唱着凤歌去嘲笑孔丘。
每年端午节都会下雨刮风，像是为屈原喊冤陈情。我想要找人谈谈这些心事，去玩只有屋舍南北的鹁鸠。
杨柳丝丝风中摆弄轻柔，烟缕迷漾织进万千春愁。海棠尚未经细雨湿润，梨花却已盛开似雪，真可惜春天已过去一半。
我请鸩鸟前去给我做媒，鸩鸟却说那个美女不好。
可叹你我命运不济，从小遭逢凄凉孤独。
有空就写诗作曲，来了情绪就在丹阳湖上高唱《白纻词》。
雍容端庄是太任，周文王的好母亲。贤淑美好是太姜，王室之妇居周京。太姒美誉能继承，多生男儿家门兴。
茂盛的松树生长在山涧底,风中低垂摇摆着的小苗生长在山头上.
天地是万物的客舍，百代是古往今来时间的过客，死生的差异，就好像梦与醒的不同，纷纭变换，不可究诘，得到的欢乐，又能有多少呢！古人夜间执着蜡烛游玩实在是有道理啊，况且春天用艳丽景色召唤我，大自然把各种美好的形象赐予我，相聚在桃花飘香的花园中，畅叙兄弟间快乐的往事。弟弟们英俊优秀，个个都有谢惠连那样的才情，而我作诗吟咏，却惭愧不如谢灵运。清雅的赏玩兴致正雅，高谈阔论又转向清言雅语。摆开筵席来坐赏名花，快速地传递着酒杯醉倒在月光中，没有好诗，怎能抒发高雅的情怀?倘若有人作诗不成，就要按照当年石崇在金谷园宴客赋诗的先例，谁咏不出诗来，罚酒三杯。
我寄上一封简短的书信，信中每一行字上都浸透了我的眼泪，寒气来到你身边的时候，我寄出的寒衣不知收到没有？
虽然没有那好酒，但愿你能喝一盏。虽然没有那好菜，但愿你能吃一点。虽然德行难配你，且来欢歌舞翩跹。
天下的祸患，最不能挽回的，莫过于表面上社会安定没有祸乱，而实际上却存在着不安定因素。消极地看着祸乱发生却不去想方设法对付，那么恐怕祸乱就会发展到无可挽回的地步。起来坚决地制止它，又担心天下人已经习惯于这种安定的表象却不相信我。只有那些仁人君子、豪杰人物，才能够挺身而出为国家安定而冒天下之大不韪，以求得成就伟大的功业。这本来就不是能够在短时间内一蹴而就的，更不是企图追求名利的人所能做到的。国家安定平静，无缘无故地触发巨大的祸患的导火线。我触发了它，我又能制止它，然后才能有力地说服天下人。祸乱发生却想躲躲闪闪地避开它，让别人去承担平定它的责任，那么天下人的责难，必定要集中到我的身上。 从前晁错殚精竭虑效忠汉室，建议景帝削弱山东诸侯各国的实力。于是山东诸侯各国共同起兵，借着杀晁错的名义。可是景帝没有洞察到他们的用心，就把晁错杀了来说服他们退兵。天下人都为晁错因尽忠而遭杀身之祸而痛心，却不明白其中部分原因却是晁错自己造成的。 自古以来凡是做大事业的人，不仅有出类拔萃的才能，也一定有坚韧不拔的意志。从前大禹治水，凿开龙门，疏通黄河，使洪水东流入海。当他的整个工程尚未最后完成时，可能也时有决堤、漫堤等可怕的祸患发生，只是他事先就预料到会这样，祸患发生时就不惊慌失措而能从容地治理它，所以能够最终取得成功。 七国那样强大，却突然想削弱它，他们起来叛乱难道值得奇怪吗？晁错不在这个时候豁出自己的性命，为天下人承受抵挡大难从而控制吴、楚等国的命运，却居然为了保全自己的性命想让景帝御驾亲征平定叛乱而自己留守京城。再说那挑起七国之乱的是谁呢？自己想赢得那个美名，又怎么能躲避这场患难呢？拿亲自带兵平定叛乱的极其危险，与留守京城的极其安全相比，自己是个引发祸乱的主谋，选择最安全的事情去做，却把最危险的事情留给皇帝去做，这就是让忠臣义士们愤怒不平的原因啊。在这个时候，即使没有袁盎，晁错也不可能免于杀身之祸。为什么呢？自己想要留守京城，却叫皇帝御驾亲征，按情理来说，皇帝本来已经觉得这是勉为其难的事情，但又不好反对他的建议，这样正好给袁盎以进谗言的机会，使他的目的能够得逞。假若吴、楚等七国叛乱时，晁错豁出性命承担这一危险的平叛重担，夜以继日像淬火磨刀似的训练军队，向东边严阵以待，让自己的君主不至于受到烦忧，那么皇帝就会充分依靠他而不觉得七国叛乱有什么可怕。纵使有一百个袁盎，能有机可乘离间他们君臣吗？ 唉！世上的君子如果想要建立伟大的功业，那就不要考虑保全性命的计策。假如晁错自己亲自带兵去讨伐吴、楚等七国，不一定就不会成功。只因他一心想保全自身，而惹得皇帝不高兴，奸臣正好趁此钻了空子。晁错企图保全自己的性命，正是他招致杀身之祸的原因啊！
竹经雨洗显得秀丽而洁净，微风吹来，可以闻到淡淡的清香。只要不被摧残，一定可以看到它长到拂云之高。
张衡，字平子，是南阳郡西鄂县人。张衡年轻时就擅长写文章，曾到“三辅”一带游学，趁机进了洛阳，在太学学习，于是通晓五经，贯通六艺，虽然才华比一般的人高，但并不因此而骄傲自大。（他）平时举止从容，态度平静，不喜欢与世俗之人交往。永元年间，他被推举为孝廉，却不应荐，屡次被公府征召，都没有就任。此时社会长期太平无事，从王公贵族到一般官吏，没有不过度奢侈的。张衡于是摹仿班固的《两都赋》写了《二京赋》，用它来（向朝廷）讽喻规劝。（这篇赋，他）精心构思润色，用了十年才完成。大将军邓骘认为他的才能出众，屡次征召他，他也不去应召。
就是碰蒺藜，也要去吞衔。
半亩大的方形池塘像一面镜子一样打开，清澈明净，天光、云影在水面上闪耀浮动。
四川的人来到江南,会把江南的风光牢牢记在心里。
注释
22.奉：捧着。
236、反顾：回头望。
⑵淑人：善人。
38.遏：禁闭。羽山：神话中的山名。
⑿卫娘：原指卫后，即汉武帝的皇后卫子夫。传说她发多而美，深得汉武帝的宠爱。《汉武故事》：“上见其美发，悦之。”这里的“卫娘”代指妙龄女子，或即侑酒歌女。发薄不胜梳：言卫娘年老色衰，头发稀疏了。
如：如此，这样。
（1）之：往。
⑹团荷：圆形荷叶。晚照：夕阳的余晖。
【乌睹其为快也哉】哪里看得出这是畅快的呢！乌……哉，哪里……呢。乌，哪里。
10.酹（lèi）：把酒浇在地上；表示祭奠。
这首诗写于宋孝宗淳熙四年(1177)九月。诗人当时在四川成都。一天他拄杖登上了城北门楼，远眺晚秋萧条的景象，激起了对关中失地和要塞大散关的怀念。进而抒发了壮志难酬的悲愤和忧国伤时的深情。
李仙非易托，苏鬼尚难因。不惜劳歌尽，谁为听阳春。"
眇眇天海途，悠悠吴江岛。但恐不出门，出门无远道。
"古人若不死，吾亦何所悲。萧萧烟雨九原上，
所贵旷士怀，朗然合太清。"
御热含风细，临秋带月明。同心如可赠，持表合欢情。"
妾家夫婿轻离久，寸心誓与长相守。愿言行路莫多情，
雁声风处断，树影月中寒。爽气长空净，高吟觉思宽。"
影浓山树密，香浅泽花疏。阔堑防斜径，平堤夹小渠。
一德君臣合，重瞳日月临。歌时兼乐圣，唯待赞泥金。
如心之使臂。小白鸿翼于夷吾，刘葛鱼水本无二。
"瑶山盛风乐，南巡务逸游。如何事巡抚，民瘼谅斯求。
所叹却随更漏尽，掩泣还弄昨宵机。"
岂知中道间，遣作空闺主。自是爱封侯，非关备胡虏。
"蚕月桑叶青，莺时柳花白。澹艳烟雨姿，敷芬阳春陌。
香销连理带，尘覆合欢杯。懒卧相思枕，愁吟起夜来。
"云端想京县，帝乡如可见。天涯望越台，海路几悠哉。
"疾风卷溟海，万里扬沙砾。仰望不见天，昏昏竟朝夕。
风归花历乱，日度影参差。容色朝朝落，思君君不知。"
"荒鸡隔水啼，汗马逐风嘶。终日随旌旆，何时罢鼓鼙。
愿以柏梁作，长为柳花咏。"
绿塍际山尽，缇幕倚云重。下上花齐发，周回柳遍浓。
大鲸方远击，沉灰独未然。知君啸俦侣，短翮徒联翩。"
缅怀在云汉，良愿暌枕席。翻似无见时，如何久为客。"
"蒲坂横临晋，华芝晓望秦。关城雄地险，桥路扼天津。
采摘且同船。浩唱发容与，清波生漪涟。时逢岛屿泊，
村中田舍娘，贵贱不敢争。所费百钱本，已得十倍赢。
碧海之波浩漫漫。参辰出没不相待，我欲横天无羽翰。"
"秦地平如掌，层城入云汉。楼阁九衢春，车马千门旦。
"金榜重楼开夜扉，琼筵爱客未言归。
悬泉珠贯下，列帐锦屏舒。骑远林逾密，笳繁谷自虚。
陇山鹦鹉能言语，为报闺人数寄书。"
坠露清金阁，流萤点玉除。还将闺里恨，遥问马相如。"
玉池初吐熘，珠树始开花。欢娱方未极，林阁散馀霞。"
池平分洛水，林缺见嵩丘。暗竹侵山径，垂杨拂妓楼。
"采莲女，采莲舟，春日春江碧水流。莲衣承玉钏，
宠就黄扉日，威回白简霜。柏台迁鸟茂，兰署得人芳。
精骑突晓围，奇兵袭暗壁。十月边塞寒，四山沍阴积。
"雨从箕山来，倏与飘风度。晴明西峰日，绿缛南溪树。
坠露清金阁，流萤点玉除。还将闺里恨，遥问马相如。"
"大君忘自我，应运居紫宸。揖让期明辟，讴歌且顺人。
故人故情怀故宴，相望相思不相见。"
偶逢金华使，握手泪相濡。饥共噬齐枣，眠共席秦蒲。
击青钟，歌渌水。怨青春之萎绝，赠瑶台之旖旎。
山川遥满目，零露坐沾巾。友爱光天下，恩波浃后尘。
我无毫发瑕，苦心怀冰雪。今代多秀士，谁能继明辙。"
风号水激兮唿不闻，提壶看入兮中流去。
陆郎倚醉牵罗袂，夺得宝钗金翡翠。"
曲水开襟重文会。仙镝流音鸣鹤岭，宝剑分辉落蛟濑。
"玉关方叱驭，桂苑正陪舆。桓岭嗟分翼，姜川限馈鱼。
"右地接龟沙，中朝任虎牙。然明方改俗，去病不为家。
太息幽兰紫，劳歌奇树黄。日疑怀叔度，夜似忆真长。
越俗鄙章甫，扪心空自怜。"
忍见苍生苦苦苦。"
"垂柳拂妆台，葳蕤叶半开。年华枝上见，边思曲中来。
感物存如梦，观生去若浮。余非忘情者，雪涕报林丘。"
"天涯非日观，地屺望星楼。练光摇乱马，剑气上连牛。
占星非聚德，梦月讵悬名。寂寥伤楚奏，凄断泣秦声。
"北风吹早雁，日夕渡河飞。气冷胶应折，霜明草正腓。
"幽寻极幽壑，春望陟春台。云光栖断树，灵影入仙杯。
"河滨上巳，洛汭春华。碧池涵日，翠斝澄霞。沟垂细柳，
运命虽为宰，寒暑自回薄。悠悠天地间，委顺无不乐。
季月炎初尽，边亭草早枯。层阴笼古木，穷色变寒芜。
夜天如玉砌，池叶极青钱。仅厌舞衫薄，稍知花簟寒。
石城俯天阙，钟阜对江津。骥足方遐骋，狼心独未驯。
几度游三洞，何方召百神。风云皆守一，龙虎亦全真。
鸂鶒胶胶塘水满，绿萍如粟莲茎短。一夜西风送雨来，
长信宫中草，年年愁处生。故侵珠履迹，不使玉阶行。
"楚塞金陵静，巴山玉垒空。万方无一事，端拱大明宫。
"独坐怀明发，长谣苦未安。自应迷北叟，谁肯问南冠。
萧条颖阳恋，冲漠汉阴真。无由陪胜躅，空此玩书筠。"
疆场及无事，雅歌而餐饭。宁独锡和戎，更当封定远。"
兴悼今如此，悲愁复在旃。彷徨不忍去，杖策屡回邅。"
"桔槔烽火昼不灭，客路迢迢信难越。古镇刀攒万片霜，
"魏宫歌舞地，蝶戏鸟还鸣。玉座人难到，铜台雨滴平。
"誉阐元储，寄崇明两。玉裕虽晦，铜楼可想。
"鸟鸣桑叶间，叶绿条复柔。攀看去手近，放下长长钩。
学总八千卷，文倾三百篇。澄清得使者，作颂有人焉。
亚司河海秩，转牧江湖澨。勿谓符竹轻，但觉涓尘细。
斗力频催鼓，争都更上筹。春来百种戏，天意在宜秋。"
毗陵震泽九州通，士女欢娱万国同。伐鼓撞钟惊海上，新妆袨服照江东。梅花落处疑残雪，柳叶开时任好风。火德云官逢道泰，天长日久属年丰。