临甃理芳鲜，升堂引宾客。早岁慕嘉名，远思今始平。
江上梅花无数落，送君南浦不胜情。"
蟋蟀何自知人愁。四时不得一日乐，以此方悲客游恶。
寒潮来滟滟，秋叶下纷纷。便送江东去，徘徊只待君。"
松泉鹿门夜，笙鹤洛滨朝。坐与真僧听，支颐向寂寥。"
"杨柳含烟灞岸春，年年攀折为行人。
传吏闲调象，山精暗讼人。唯须千树橘，暂救李衡贫。"
"盘石垂萝即是家，回头犹看五枝花。
在日贪为善，昨来闻更贫。相如有遗草，一为问家人。"
明月临沧海，闲云恋故山。诗名满天下，终日掩柴关。
幕下多能事，周行挹令名。流年未可叹，正遇太阶平。"
萤影竹窗下，松声茅屋头。近来心更静，不梦世间游。"
"出门行路难，富贵安可期。淮阴不免恶少辱，
lin zhou li fang xian .sheng tang yin bin ke .zao sui mu jia ming .yuan si jin shi ping .
jiang shang mei hua wu shu luo .song jun nan pu bu sheng qing ..
xi shuai he zi zhi ren chou .si shi bu de yi ri le .yi ci fang bei ke you e .
han chao lai yan yan .qiu ye xia fen fen .bian song jiang dong qu .pai huai zhi dai jun ..
song quan lu men ye .sheng he luo bin chao .zuo yu zhen seng ting .zhi yi xiang ji liao ..
.yang liu han yan ba an chun .nian nian pan zhe wei xing ren .
chuan li xian diao xiang .shan jing an song ren .wei xu qian shu ju .zan jiu li heng pin ..
.pan shi chui luo ji shi jia .hui tou you kan wu zhi hua .
zai ri tan wei shan .zuo lai wen geng pin .xiang ru you yi cao .yi wei wen jia ren ..
ming yue lin cang hai .xian yun lian gu shan .shi ming man tian xia .zhong ri yan chai guan .
mu xia duo neng shi .zhou xing yi ling ming .liu nian wei ke tan .zheng yu tai jie ping ..
ying ying zhu chuang xia .song sheng mao wu tou .jin lai xin geng jing .bu meng shi jian you ..
.chu men xing lu nan .fu gui an ke qi .huai yin bu mian e shao ru .
译文
我采摘花朵，漫步在(zai)古园小径，浓密的青竹使我感到有些清冷。少女们曾在溪头斗草踏青，那里的沙土地上还留有清晰的小脚印。我忽然感到自己有些可怜，如今已经是苍苍两鬓，又是一度寒食来临，我却孤零零一个人，在这云山深处辗转飘零。
婆媳相唤，一起去选蚕种。只有那栀子花开，独自摇曳庭院中。
我痛饮美酒，心胸开阔，胆气更为豪壮，（虽然）两鬓微微发白，（但）这又有何妨？什么时候皇帝会派人下来，就像汉文帝派遣冯唐去云中赦免魏尚的罪（一样信任我）呢？我将使尽力气拉满雕弓就像满月一样，朝着西北瞄望，射向西夏军队。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才(cai)为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了(liao)世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父(fu)遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚(qiu)服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛(sheng)衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
他们与南诏作战简直是像驱困兽以偿猛虎，送穷之鱼去喂长鲸。
曲终声寂，却没有看见鼓瑟的湘水女神，江上烟气消散，露出几座山峰，山色苍翠迷人。
饯别的酒宴前，莫再演唱新的一阕，清歌一曲，已让人愁肠寸寸郁结。啊，此时只需要把满城牡丹看尽，你与我同游相携，这样才会——少些滞重的伤感，淡然无憾地与归去的春风辞别。
姑娘就要出嫁了，赶快喂饱小马驹。
可悲的是这荒坟深穴中的枯骨，曾经写过惊天动地的诗文。
什么地方可以看见中原呢？在北固楼上，满眼都是美好的风光。从古到今，有多少国家兴亡大事呢？不知道。往事连绵不断，如同没有尽头的长江水滚滚地奔流不息。
葛藤缠绕绵绵长，在那大河河岸旁。兄弟骨肉已离散，叫人妈妈心悲凉。叫人妈妈心悲凉，她也哪里会帮忙。
《落花落》王勃 古诗了下来，纷纷扰扰悄无声息地落了下来。
那成群的野鹿和獐子，有的欢跳，有的休息。
关内关外尽是黄黄芦草。
我先是听说酒清比作圣，又听说酒浊比作贤。
葫芦丢弃了，酒器中没有酒，火炉中的余火，好似照得眼前一片通红。
眉妆漫染，叠盖了部分额黄，鬓边发丝飘过。洁白的香腮似雪，懒得起来，画一画蛾眉，整一整衣裳，梳洗打扮，慢吞吞，意迟迟。
我提着一壶酒，满满地斟上一杯，姑且劝一劝你。
私下追慕诗人的遗风啊，以无功不食禄寄托怀抱。
不信请看那凋残的春色，花儿正在渐渐飘落。那也就是闺中的少女，衰老死亡的时刻。
一个住在乡下以养蚕为生的妇女，昨天到城市里去赶集并且出售蚕丝。回来的时候，她却是泪流不断，伤心的泪水甚至把手巾都浸湿了。
注释
⑩“裂眥”句：裂眥，愤怒得胀破眼眶。汝，指金国。
1.庆清朝慢：王观创调。一作《庆清朝》。双调九十七字，平韵格。
（10）靡：浪费，奢侈
滑稽（古书中读作gǔ jī）之流：指诙谐多讽、机智善辩的人。
⑾翩翩：轻快洒脱的情状。这里形容得意忘形的样子。骑（jì）：骑马的人。
苏辙写此文的主要目的并非与韩琦讨论怎么“作文”，因为韩琦不是欧阳修，韩琦不是文人，也不热衷于“作文”。苏辙此文的目的只是兜售自己的作文观点“文气说”，以充分展示自己的“作文”才华。“文气说”属于纯粹的原创性观点，在当时也算是颇为独树一帜的，读之自然令人耳目一新，想必韩琦读了立即就把这封信从无数的拜谒信件中挑出，对这个年仅十九的少年刮目相看。苏辙兜售自己的目的也就完成了。
张廷瑑 （1681—1764）安徽桐城人，字桓臣，别字思斋。张英子。雍正元年进士，自编修累官工部侍郎，充日讲起居注官。编载详赡得体。干隆间官至内阁学士，兼礼部侍郎。
茂树延晚凉，早田候秋熟。茶烹松火红，酒吸荷杯绿。
"支公好闲寂，庭宇爱林篁。幽旷无烦暑，恬和不可量。
几度相思不相见，春风何处有佳期。"
如今野客无家第，醉处寻常是主人。"
"高翼闲未倦，孤云旷无期。晴霞海西畔，秋草燕南时。
金波露洗净于昼，寂寞不堪深夜情。
向日磨金镞，当风着锦衣。上城邀贼语，走马截雕飞。
咒使鲛人往求得。珠穴沈成绿浪痕，天衣拂尽苍苔色。
借问蝉声何所为，人家古寺两般声。"
北邙不种田，但种松与柏。松柏未生处，留待市朝客。
游蜂高更下，惊蝶坐还起。玉貌对应惭，霞标方不似。
"高池高阁上连起，荷叶团团盖秋水。
鸟飞青苔院，水木相辉映。客至南云乡，丝桐展歌咏。
星汉徘徊山有风，禅翁静扣月明中。群仙下云龙出水，
酒熟飞巴雨，丹成见海田。疏云披远水，景动石床前。"
尚君子兮寿厥身，承明主兮忧斯人。"
轩冕应相待，烟霞莫遽留。君看仲连意，功立始沧洲。"
下笔新诗行满壁，立谈古人坐在席。问我草堂有卧云，
"九月湘江水漫流，沙边唯览月华秋。
"高枕对晓月，衣巾清且凉。露华朝未晞，滴沥含虚光。
"绿槐垂穗乳乌飞，忽忆山中独未归。青镜流年看发变，
宿昔投知己，周旋谢起予。只应高位隔，讵是故情疏。
"侍臣朝谒罢，戚里自相过。落日青丝骑，春风白纻歌。
"徇世甘长往，逢时忝一官。欲朝青琐去，羞向白云看。
小弦似春燕，喃喃向人语。手头疾，腕头软，
禄山入关关破年。忽见扬州北邙前，只有人还千一钱。
"壮志随年尽，谋身意未安。风尘交契阔，老大别离难。，
宪省忝陪属，岷峨嗣徽猷。提携当有路，勿使滞刀州。"
"栖鸟不恋枝，喈喈在同声。行子驰出户，依依主人情。
故园愁去后，白发想回时。何处忠州界，山头卓望旗。"
功成却进手中筹。再三陈乞垆烟里，前后封章玉案头。
沙洲殊未极，云水更相和。欲问任公子，垂纶意若何。"
"翠蛾红脸不胜情，管绝弦馀发一声。
独坐南台时共美，闲行古刹情何已。花间一曲奏阳春，
拘牵尚多故，梦想何由并。终结方外期，不待华发生。"
岁之秋深，蝉其夕吟。披衣轩除，萧萧风林。我友来斯，
"堤暖柳丝斜，风光属谢家。晚心应恋水，春恨定因花。
"云门路上山阴雪，中有玉人持玉节。宛委山里禹馀粮，
湘山千岭树，桂水九秋波。露重猿声绝，风清月色多。
火雷噼山珠喷日，五老峰前九江溢。九江悠悠万古情，
愚儒敢欲贺成功，鸾凤栖翔固不同。应念废材今接地，
御猎思投钓，渔歌好濯缨。合流知禹力，同共到沧瀛。"
疏林池边闻诵经。徒壮洪钟秘高阁，万金费尽工雕凿。
"回看佛阁青山半，三四年前到上头。
土梗乃虚论，康庄有逸轨。谷成一编书，谈笑佐天子。"
孔席亡颜子，僧堂失谢公。遗文一书壁，新竹再移丛。
古时楼上清明夜，月照楼前撩乱花。今日成阴复成子，
五年不见西山色，怅望浮云隐落霞。"
劳动先生远相示，别来弓箭不离身。"
出处岂异途，心冥即真筌。暂从西府檄，终卧东菑田。
"闲卧藜床对落晖，翛然便觉世情非。漠漠稻花资旅食，
"隔窗萤影灭复流，北风微雨虚堂秋。虫声竟夜引乡泪，
"仙槎江口槎溪寺，几度停舟访未能。自恨频年为远客，
欲赋苦饥行，无如消渴病。旧业历胡尘，荒原少四邻。
"真玉烧不热，宝剑拗不折。欲别崔侠心，崔侠心如铁。
李郭应时望，王杨入幕频。从容丞相阁，知忆故园春。"
"髭须虽白体轻健，九十三来却少年。问事爱知天宝里，
草檐宜日过，花圃任烟归。更料重关外，群僚候启扉。"
醉宿渔舟不觉寒。
"工为楚辞赋，更着鲁衣冠。岁俭山田薄，秋深晨服寒。
"遥夜宿东林，虫声阶草深。高风初落叶，多雨未归心。
"鸟声愁雨似秋天，病客思家一向眠。
白雪歌偏丽，青云宦早通。悠然一缝掖，千里限清风。"
"月上重楼丝管秋，佳人夜唱古梁州。
佳人窅何许，中夜心寂寞。试忆花正开，复惊叶初落。
白草城中春不入，黄花戍上雁长飞。
渔商闻远岸，烟火明古渡。下碇夜已深，上碕波不驻。
此日所从何所问，俨然冠剑拥成林。"
到洞必伤情，巡房见旧名。醮疏坛路涩，汲少井栏倾。
风折璇成浪，空涵影似浮。深看星并入，静向月同无。
大府肃无事，欢然接悲翁。心清百丈泉，目送孤飞鸿。
望望烟景微，草色行人远。"
"木落风高天宇开，秋原一望思悠哉。
丛台邯郸郭，台上见新月。离恨始分明，归思更超忽。
"雪，雪。花片，玉屑。结阴风，凝暮节。高岭虚晶，
幽居盼天造，胡息运行机。春葩妍既荣，秋叶瘁以飞。
"治教通夷俗，均输问大田。江分巴字水，树入夜郎烟。
万姓厌干戈，三边尚未和。将军夸宝剑，功在杀人多。
闲院支颐，深林倚策，犹惆怅而无语，鬓星星而已白。"
"老翁曾旧识，相引出柴门。苦话别时事，因寻溪上村。