问尔餐霞处，春山芝桂旁。鹤前飞九转，壶里驻三光。
平地专欹倒，分曹失异同。礼甘衰力就，义忝上官通。
岂曰无其才，命理应有时。别路渐欲少，不觉生涕洟。"
生别古所嗟，发声为尔吞。"
呜唿子逝日，始泰则终蹇。长安米万钱，凋丧尽馀喘。
恐惧禄位高，怅望王土窄。不得见清时，呜唿就窀穸。
吏人何萧萧，终岁无喧竞。欲识明府贤，邑中多百姓。"
白发丝难理，新诗锦不如。虽无南去雁，看取北来鱼。"
群盗无归路，衰颜会远方。尚怜诗警策，犹记酒颠狂。
"洞庭正波苹叶衰，岂是秦吴远别时。
餐和俗久清，到邑政空论。且嘉讼庭寂，前阶满芳荪。"
wen er can xia chu .chun shan zhi gui pang .he qian fei jiu zhuan .hu li zhu san guang .
ping di zhuan yi dao .fen cao shi yi tong .li gan shuai li jiu .yi tian shang guan tong .
qi yue wu qi cai .ming li ying you shi .bie lu jian yu shao .bu jue sheng ti ti ..
sheng bie gu suo jie .fa sheng wei er tun ..
wu hu zi shi ri .shi tai ze zhong jian .chang an mi wan qian .diao sang jin yu chuan .
kong ju lu wei gao .chang wang wang tu zhai .bu de jian qing shi .wu hu jiu zhun xi .
li ren he xiao xiao .zhong sui wu xuan jing .yu shi ming fu xian .yi zhong duo bai xing ..
bai fa si nan li .xin shi jin bu ru .sui wu nan qu yan .kan qu bei lai yu ..
qun dao wu gui lu .shuai yan hui yuan fang .shang lian shi jing ce .you ji jiu dian kuang .
.dong ting zheng bo ping ye shuai .qi shi qin wu yuan bie shi .
can he su jiu qing .dao yi zheng kong lun .qie jia song ting ji .qian jie man fang sun ..
译文
转眼望去，林间彩蝶对对，帘间飞燕双双，皆在快乐嘻逐，恩爱相偕。不思量、难思量，抬头望天边，还是夕阳西沉、残阳如血。血色勾勒了天边的绿树，涂抹了林中的青苔，也笼罩了他的心，明丽而惨烈。
北来的鸿雁预示着岁暮时节到来了，妻子的来信勾起了归家之念，梦里回家神情恍惚难分真假。
出征的战士应当高唱军歌胜利日来。
明月不知您已经离去，深夜还是悄悄地照进您书房的小窗。
吴县东面没有山，只在城西，山峰联在一起，山岭相叠，数量诸多；山势有起有伏，而灵岩就(jiu)在其中，拔奇挺秀，像是不肯和其他山峰混为一伍。远望过去，都知道灵岩与众不同。
我(wo)年幼时就爱学习。因为家中贫穷(qiong)，无法得到书来看，常向(xiang)藏书的人家求借，亲手抄录，约定日期送还。天气酷寒时，砚池中的水冻成了坚冰，手指不能屈伸，我仍不放松读书。抄写完后，赶快送还人家，不敢稍稍超过约定的期限。因此人们大多肯将书借给我，我因而能够看各种各样的书。已经成年之后，更加仰慕圣贤的学说，又苦于不能与学识渊博的老师和名人交往，曾快步走（跑）到百里之外，手拿着经书向同乡前辈求教。前辈德高望重，门人学生挤满了他的房间，他的言辞和态度从未稍有委婉。我站着陪侍在他左右，提出疑难，询问道理，低身侧耳向他请教；有时遭到他的训斥，表情更为恭敬，礼貌更为周到，不敢答复一句话；等到他高兴时，就又向他请教。所以我虽然愚钝，最终还是得到不少教益。 当我寻师时，背着书箱，趿拉着鞋子，行走在深山大谷之中，严冬寒风凛冽，大雪深达几尺，脚和皮肤受冻裂开都不知道。到学舍后，四肢僵硬不能动弹，仆人给我灌下热水，用被子围盖身上，过了很久才暖和过来。住在旅馆，我每天吃两顿饭，没有新鲜肥嫩的美味享受。同学舍的求学者都穿着锦绣衣服，戴着有红色帽带、饰有珍宝的帽子，腰间挂着白玉环，左边佩戴着刀，右边备有香囊，光彩鲜明，如同神人；我却穿着旧棉袍、破衣服处于他们之间，毫无羡慕的意思。因为心中有足以使自(zi)己高兴的事，并不觉得吃穿的享受不如人家。我的勤劳和艰辛大概就是这样。 如今我虽已年老，没有什么成就，但所幸还得以置身于君子的行列中，承受着天子的恩宠荣耀，追随在公卿之后，每天陪侍着皇上，听候询问，天底下也不适当地称颂自己的姓名，更何况才能超过我的人呢？ 如今的学生们在太学中学习，朝廷每天供给膳食，父母每年都赠给冬天的皮衣和夏天的葛衣，没有冻饿的忧虑了；坐在大厦之下诵读经书，没有奔走的劳苦了；有司业和博士当他们的老师，没有询问而不告诉，求教而无所收获的了；凡是所应该具备的书籍，都集中在这里，不必再像我这样用手抄录，从别人处借来然后才能看到了。他们中如果学业有所不精通，品德有所未养成的，如果不是天赋、资质低下，就是用心不如我这样专一，难道可以说是别人的过错吗！ 东阳马生君则，在太学中已学习二年了，同辈人很称赞他的德行。我到京师朝见皇帝时，马生以同乡晚辈的身份拜见我，写了一封长信作为礼物，文辞很顺畅通达，同他论辩，言语温和而态度谦恭。他自己说少年时对于学习很用心、刻苦，这可以称作善于学习者吧！他将要回家拜见父母双亲，我特地将自己治学的艰难告诉他。如果说我勉励同乡努力学习，则是我的志意；如果诋毁我夸耀自己遭遇之好而在同乡前骄傲，难道是了解我吗？
看到拿缰绳的人不合适啊，骏马也会蹦跳着远去。
敌营阴沉杀气直冲云霄，战场上白骨还缠着草根。
诗文竟致横祸，劝君封笔隐名。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微(wei)贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执(zhi)掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
透过清秋的薄雾，传来了采菱姑娘的笑语。
南面那田先耕上。
况且天下的太平或动乱，从洛阳的兴衰就可以看到征兆；洛阳的兴衰，又可以从馆第园林的兴废看到征兆，那么《洛阳名园记》这作品，我难道是徒劳无益、白费笔墨的吗？
蜜蜂和蝴蝶一群群都飞向同一方向，顺着蜂蝶飞去的方向，调动嗅觉，顿时感到扑鼻的香气隔着宽阔的江面传送过来。
美人们唇红齿白，容貌倩丽实在漂亮。
自从那时至今约有四万八千年，秦蜀被秦岭所阻从不沟通往返。
在一个长满青草的池塘里，池水灌得满满的，山衔住落日淹没了水波。放牛的孩子横坐在牛背上，随意地用短笛吹奏着不成调的的乐曲。
注释
（19）齐云、落星：均为古代名楼。
如竹枝：像川东民歌《竹枝词》一样（句中句尾有和声）。
①东湖：在今浙江绍兴市城郊。
⑴洛：今河南省洛阳市。之：往，到。越：今浙江地区，春秋时越国所在地。
设：摆放，摆设。
104.浏浏：水流清澈的样子。此指骏马奔驰畅快。
有的解释说，原来，嘉祐二年（公元1057年），苏辙与其兄苏轼试礼部中第，后又参加制科考试，因直言时政得失，得罪当道，故被列为下等，授商州军事推官，他嫌位卑官小，辞职不去。由此才写这篇文章讨好韩琦，希望获得上位。这是非常荒谬的！苏辙与苏轼参加制科考试是在1061年，是在守完母丧再返回汴京后，此时的苏辙已经二十二岁，而并非文中所写的“辙生十有九年”，苏辙写这封信明确无误的是在高中进士后。
郑东 温州平阳人，字季明，号杲斋。幼嗜书，明《春秋》。尝应科举，不合主司，即弃去，致力为古文。欧阳玄奇其才，欲荐之，会疾卒。弟郑采亦有文名。有《郑氏联璧集》。
傍檐垂柳报芳菲。池边转觉虚无尽，台上偏宜酩酊归。
书笈将非重，荷衣着甚轻。谢安无个事，忽起为苍生。"
"竹里行厨洗玉盘，花边立马簇金鞍。非关使者征求急，
残雪迷归雁，韶光弃断蓬。吞悲问唐举，何路出屯蒙。"
我甘多病老，子负忧世志。胡为困衣食，颜色少称遂。
"无为洞口春水满，无为洞傍春云白。爱此踟蹰不能去，
北风起寒文，弱藻舒翠缕。明涵客衣净，细荡林影趣。
仰干塞大明，俯入裂厚坤。再闻虎豹斗，屡跼风水昏。
主人不在意亦足。名花出地两重阶，绝顶平天一小斋。
"西阁百寻馀，中宵步绮疏。飞星过水白，落月动沙虚。
杳杳东山携汉妓，泠泠修竹待王归。"
"林僻来人少，山长去鸟微。高秋收画扇，久客掩荆扉。
竹径春来扫，兰尊夜不收。逍遥自得意，鼓腹醉中游。"
"寂寞柴门掩，经过柱史荣。老夫宁有力，半子自成名。
金羁络騕褭，玉匣闭豪曹。去日随戎幕，东风见伯劳。"
日暮长风起，客心空振荡。浦口霞未收，潭心月初上。
蒸鱼闻匕首，除道哂要章。越女天下白，鉴湖五月凉。
有时丹灶上，数点彩霞重。勉事壶公术，仙期待赤龙。"
"湖入县西边，湖头胜事偏。绿竿初长笋，红颗未开莲。
"道门隐形胜，向背临法桥。松覆山殿冷，花藏溪路遥。
人生倏忽间，精爽无不之。旧国数千里，家人由未知。
上将坚深垒，残兵斗落晖。常闻铁剑利，早晚借馀威。"
"麟角凤觜世莫识，煎胶续弦奇自见。尚看王生抱此怀，
"钟鼓馀声里，千官向紫微。冒寒人语少，乘月烛来稀。
"男儿轗轲徒搔首，入市脱衣且沽酒。行路难，
数翁皆藉草，对弈复倾尊。看毕初为局，归逢几世孙。
且见壮心在，莫嗟携手迟。凉风吹北原，落日满西陂。
复忆襄阳孟浩然，清诗句句尽堪传。
"归客自南楚，怅然思北林。萧条秋风暮，回首江淮深。
沧洲独往意何坚。愁看郡内花将歇，忍过山中月屡圆。
激沆浪兮奔从。拜潜君兮索玄宝，佩元符兮轨皇道。"
"平原十里外，稍稍云岩深。遂及清净所，都无人世心。
上客钟大理，主人陶武威。仍随御史马，山路满光辉。"
"游仙洞兮访真官，奠瑶席兮礼石坛。忽仿佛兮云扰，
"积雪闲山路，有人到庭前。云是孟武昌，令献苦雪篇。
州图领同谷，驿道出流沙。降虏兼千帐，居人有万家。
古井碑横草，阴廊画杂苔。禅宫亦销歇，尘世转堪哀。"
经过倦俗态，在野无所违。试问甘藜藿，未肯羡轻肥。
凤穴雏皆好，龙门客又新。义声纷感激，败绩自逡巡。
谩说海底珊瑚枝。宁及琢磨当妙用，燕歌楚舞长相随。"
山深苦多风，落日童稚饥。悄然村墟迥，烟火何由追。
"上略当分阃，高情善闭关。忘机群动息，无战五兵闲。
西岭纡村北，南江绕舍东。竹皮寒旧翠，椒实雨新红。
扫门彼何人，升降不同朝。舍舟遂长往，山谷多清飙。"
"越井人南去，湘川水北流。江边数杯酒，海内一孤舟。
昔贤不复有，行矣莫淹留。
伏柱闻周史，乘槎有汉臣。鸳鸿不易狎，龙虎未宜驯。
"草阁柴扉星散居，浪翻江黑雨飞初。
故令争者心，至死终不足。与之一杯酒，喻使烧戎服。
峰谷呀回映，谁家无泉源。修竹多夹路，扁舟皆到门。
众源发渊窦，殊怪皆不同。此流又高悬，rT々在长空。
圣贤为上兮，必用贤正，黜奸佞之臣，所以长久也。
但促铜壶箭，休添玉帐旂。动询黄阁老，肯虑白登围。
歌声随绿水，怨色起青阳。日暮还家望，云波横洞房。"
岂知天畔有青山。人归极浦寒流广，雁下平芜秋野闲。
"九疑第二峰，其上有仙坛。杉松映飞泉，苍苍在云端。
连帅扇清风，千里犹眼前。曾是趋藻镜，不应翻弃捐。
"一团青翠色，云是子陵家。山带新晴雨，溪留闰月花。
羸骸将何适，履险颜益厚。庶与达者论，吞声混瑕垢。"
朝逢富家葬，前后皆辉光。共指亲戚大，缌麻百夫行。
春日迢迢如线长。"
灵几临朝奠，空床卷夜衣。苍苍川上月，应照妾魂飞。"
明年息枝。爰处若思，胡宁不尔思。"
露下草初白，天长云屡滋。我心不可问，君去定何之。
暗尘生古镜，拂匣照西施。舅氏多人物，无惭困翮垂。"
汉塞隔陇底，秦川连镐池。白云日夜满，道里安可思。
阴阴万年树，肃肃五经堂。挥翰忘朝食，研精待夕阳。
闷能过小径，自为摘嘉蔬。渚柳元幽僻，村花不扫除。
"白苹楚水三湘远，芳草秦城二月初。连雁北飞看欲尽，
凭几看鱼乐，回鞭急鸟栖。渐知秋实美，幽径恐多蹊。"
猿啼山不断，鸢跕路难登。海岸出交趾，江城连始兴。
"牵牛出河西，织女处其东。万古永相望，七夕谁见同。
平生懒拙意，偶值栖遁迹。去住与愿违，仰惭林间翮。"
汝伯何由发如漆。春光澹沱秦东亭，渚蒲牙白水荇青。
高堂亦明王，魂魄犹正直。不应空陂上，缥缈亲酒食。
雨洗平沙静，天衔阔岸纡。鸣螀随泛梗，别燕赴秋菰。
少人慎莫投，多虎信所过。饥有易子食，兽犹畏虞罗。
待君挥洒兮不可弥忘。骏马迎来坐堂中，
投报空回首，狂歌谢比肩。"
"卧病荒郊远，通行小径难。故人能领客，携酒重相看。