承明长短君应入，莫忆家江七里滩。"
语到磨圭角，疑消破弩症。吹嘘期指掌，患难许檐簦。
内出金银代酬犒。臣有一言昧死进，死生甘分答恩焘。
"江边黄鹤古时楼，劳置华筵待我游。楚思淼茫云水冷，
梦乡迁客展转卧，抱儿寡妇彷徨立。山鹧鸪，
晨起临风一惆怅，通川湓水断相闻。 不知忆我因何事，昨夜三更梦见君。
舍此欲焉往，人间多险艰。"
身骑牂牁马，口食涂江鳞。暗澹绯衫故，斓斑白发新。
髽麻戴绖鹅雁鸣。送夫之妇又行哭，哭声送死非送行。
"闻有涧底花，贳得村中酒。与君来校迟，已逢摇落后。
肠断裴家光德宅，无人扫地戟门深。
棹风逐舞回，梁尘随歌飞。宴馀日云暮，醉客未放归。
叶翦蓝罗碎，茎抽玉琯端。几声清淅沥，一簇绿檀栾。
"冬旦寒惨澹，云日无晶辉。当此岁暮感，见君晨兴诗。
cheng ming chang duan jun ying ru .mo yi jia jiang qi li tan ..
yu dao mo gui jiao .yi xiao po nu zheng .chui xu qi zhi zhang .huan nan xu yan deng .
nei chu jin yin dai chou kao .chen you yi yan mei si jin .si sheng gan fen da en dao .
.jiang bian huang he gu shi lou .lao zhi hua yan dai wo you .chu si miao mang yun shui leng .
meng xiang qian ke zhan zhuan wo .bao er gua fu fang huang li .shan zhe gu .
chen qi lin feng yi chou chang .tong chuan pen shui duan xiang wen . bu zhi yi wo yin he shi .zuo ye san geng meng jian jun .
she ci yu yan wang .ren jian duo xian jian ..
shen qi zang ke ma .kou shi tu jiang lin .an dan fei shan gu .lan ban bai fa xin .
zhua ma dai die e yan ming .song fu zhi fu you xing ku .ku sheng song si fei song xing .
.wen you jian di hua .shi de cun zhong jiu .yu jun lai xiao chi .yi feng yao luo hou .
chang duan pei jia guang de zhai .wu ren sao di ji men shen .
zhao feng zhu wu hui .liang chen sui ge fei .yan yu ri yun mu .zui ke wei fang gui .
ye jian lan luo sui .jing chou yu guan duan .ji sheng qing xi li .yi cu lv tan luan .
.dong dan han can dan .yun ri wu jing hui .dang ci sui mu gan .jian jun chen xing shi .
译文
虽然缺乏敢于谏诤的(de)(de)(de)气魄，总惟恐皇上思虑有所疏失。
高峻的峨眉山前，悬挂着半轮秋月。流动的平羌江上，倒映着月影。
将会留得生前身后名，与世长存。狂歌纵酒，寻访雁丘坟故地，来祭奠这一对爱侣的亡灵。
我缅怀萧何，曹参，魏相，邴吉这些良相，也缅怀辛庆忌，李广，卫青，霍去病这些良将；衔君命出使的有苏武，震惊远方各国的有张骞。实行教化能使百姓伦常走上正轨，出征作战能让皇帝的威信显赫；身处危险的境地能表现智勇精神，舍弃性命时能表现出高风亮节。至于像金日单那样的忠孝深厚，陆贾那样的晚年生活优游；司马相如，玉褒，扬雄那样的文采斐然，司马迁，刘向，刘歆那样的史学名家；赵广汉，张敞，王遵，王骏，王章那样有名的京兆尹，于定国，张释(shi)之那样的听讼名家；汲黯那样的为人正直，郑当时那样的重视人才；终军那样的山东英俊之士，贾谊那样的洛阳才子：这些人头上垂着缓带，身上佩戴鸣玉而出入宫的实在是太多了。有的是异族出身，好像是从泥滓中脱颖而出；有的是善于处世，从表面现象中有看到本质。有的是做出了成绩而被杀害；有的是虽有大才而未被重用。他们都在廷臣中有良好声誉，其言行被人们所周知。人们会联想到他们的言行犹如玉佩的美声还留在人间，铿锵的声音好像就在耳边。当王音，王凤，弘恭，石显等人得势之时，他们热如烈火的权势灸烤着四方，震动了国都和边锤，而当他们死去之日，竟然还不能和上述的十几位名人的仆役相提并论。一个人的名声实在是太难了，不正是这样吗？
不知寄托了多少秋凉悲声！
领悟了《下泉》诗作者(zhe)思念贤明国君的心情，不由得伤心、叹息起来。
（齐宣王）说：“要有什么样的德行，才可以称王于天下呢？”
情深只恨春宵短，一觉睡到太阳高高升起。君王深恋儿女情温柔乡，从此再也不早朝。
空听到禁卫军，夜间击打刀斗，不再有宫中鸡人，报晓敲击更筹。
赵、燕两地多慷慨悲歌的侠士，今天我们相逢于侠士剧孟的故乡洛阳。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木(mu)头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
与儿时的旧友分别了四十年，在此之间的杳无音信令我们都感到茫然失落。一别四十年，时间是这样久，谁能想到在某地能重新会合？他乡遇故知，本来是值得高兴的事；然而同样没有想到，久别重逢，乍逢又别！现在我不去赞美桃花秀丽的如锦缎一般，却反而憎恶柳絮比棉花还要白。我恼怒剑南的春色无赖，是因为它冒犯了我这个愁人；而它之所以冒犯了我，是由于我和朋友后会无期，离怀难遣。
注释
②“暗香”三句：写寒梅凌雪开放。暗香：幽香，代指梅花。北宋林逋《山园小梅》：“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。”垂垂：降落貌。
（18）每：每每，常常。匿幽閟（bì）胜：把幽境胜景都隐藏闭塞起来。
课：这里作阅读解。
⑴忽闻：突然听到。
（9）稽颡：古代一种跪拜礼，屈膝下拜，以额触地，表示极度的虔诚。读音qǐsǎng
唐德宗建中三年（782），李希烈叛军占据随州（今安徽随县），刘长卿正为随州刺史，失州而流落江州（今江西九江），后应辟入淮南节度使幕。行前先有五律《江州留别薛六柳八又二员外》，故这首诗题作“重别”。
张瑰 （1004—1073）滁州全椒人，字唐公。张洎孙。仁宗天圣二年进士。除秘阁校理。历两浙转运使，知颍州、扬州，即拜淮南转运使。入修起居注、知制诰。因草故相刘沆赠官制用贬词，出知黄州。英宗时进左谏议大夫、翰林侍读学士，复坐事出知濠州，历数州。当官遇事辄言，触忤势要，至屡黜，终不悔。
悲来四支缓，泣尽双眸昏。所以年四十，心如七十人。
遂使世俗心，多疑仙道书。寄问卢先生，此理当何如。"
手版支为枕，头巾阁在墙。先生乌几舄，居士白衣裳。
"无月无灯寒食夜，夜深犹立暗花前。
遥知别后西楼上，应凭栏干独自愁。"
毕竟金与银，何殊泥与尘。且非衣食物，不济饥寒人。
"道林谈论惠休诗，一到人天便作师。香积筵承紫泥诏，
"七月一日天，秋生履道里。闲居见清景，高兴从此始。
"嬴女偷乘凤去时，洞中潜歇弄琼枝。
六十四卦七十钻，毕竟不能知所以。"
唯望魂归去，那知诏下来。涸鱼千丈水，僵燕一声雷。
相君不我言，命我从此归。不省别时语，但省涕淋漓。
太常雅乐备宫悬，九奏未终百寮惰。惉滞难令季札辨，
闻君欲发江东去，能到茅庵访别无。"
"白头病叟泣且言，禄山未乱入梨园。能弹琵琶和法曲，
见此溪上色，忆得山中情。有时公事暇，尽日绕栏行。
"今日阶前红芍药，几花欲老几花新。开时不解比色相，
前时君有期，访我来山城。心赏久云阻，言约无自轻。
但拂衣行莫回顾，的无官职趁人来。"
喔喔鸡下树，辉辉日上梁。枕低茵席软，卧稳身入床。
惭愧杏园行在景，同州园里也先开。"
却笑西京李员外，五更骑马趁朝时。"
仰竹藤缠屋，苫茆荻补篱。面梨通蒂朽，火米带芒炊。
风月共谁赏，诗篇共谁吟。花开共谁看，酒熟共谁斟。
"采诗官，采诗听歌导人言。言者无罪闻者诫，
蛮榼来方泻，蒙茶到始煎。无辞数相见，鬓发各苍然。"
秋社驱将嵌孔里。雷惊雨洒一时苏，云压霜摧半年死。
远求鸊鹈莹，同用玉匣盛。颜色纵相类，利钝颇相倾。
君还秦地辞炎徼，我向忠州入瘴烟。未死会应相见在，
君看夜夜当窗月。荣落亏盈可奈何，生成未遍霜霰过。
"小来同在曲江头，不省春时不共游。
山无杀草霜，水有含沙蜮。健否远不知，书多隔年得。
终身拟作卧云伴，逐月须收烧药钱。五品足为婚嫁主，
彼美犹谿女，其谁占馆娃。诚知通有日，太极浩无涯。
不拟闲穿叶，那能枉始生。唯调一只箭，飞入破聊城。"
自问今年几，春秋四十初。四十已如此，七十复何知。"
壮志因愁减，衰容与病俱。相逢应不识，满颔白髭须。"
如今不是闲行日，日短天阴坊曲遥。"
柳眼开浑尽，梅心动已阑。风光好时少，杯酒病中难。
舶主腰藏宝，黄家砦起尘。歌钟排象背，炊爨上鱼身。
好是登山临水时。家未苦贫常酝酒，身虽衰病尚吟诗。
胸中消尽是非心。妻儿不问唯耽酒，冠盖皆慵只抱琴。
"三月江水阔，悠悠桃花波。年芳与心事，此地共蹉跎。
"青娥小谢娘，白发老崔郎。谩爱胸前雪，其如头上霜。
朝餐不过饱，五鼎徒为尔。夕寝止求安，一衾而已矣。
十五年前旧板桥。曾共玉颜桥上别，不知消息到今朝。"
东海西头意独违。"
相思一相报，勿复慵为书。"
唯有秋来两行泪，对君新赠远诗章。"
重喜登贤苑，方欣佐伍符。判身入矛戟，轻敌比锱铢。
亦知恩爱到头空。草堂久闭庐山下，竹院新抛洛水东。
"清晨承诏命，丰岁阅田闾。膏雨抽苗足，凉风吐穗初。
我有主恩羞未报，君于此外更何求。"
眠罢又一酌，酌罢又一篇。回面顾妻子，生计方落然。
田中老与幼，相见何欣欣。一村唯两姓，世世为婚姻。
弄水游童棹，湔裾小妇车。齐桡争渡处，一匹锦标斜。
鸾凤屡鸣顾，燕雀尚篱藩。徒令霄汉外，往往尘念存。
立换登山屐，行携漉酒巾。逢花看当妓，遇草坐为茵。
言句怪来还校别，看名知是老汤师。"
岂与小人意，昏然同好恶。不然君子人，何反如朝露。
"新篁才解箨，寒色已青葱。冉冉偏凝粉，萧萧渐引风。
"汉庭重少身宜退，洛下闲居迹可逃。趁伴入朝应老丑，
北渚寒留雁，南枝暖待莺。骈朱桃露萼，点翠柳含萌。
凤引曾辞辇，蚕休昔采桑。阴灵何处感，沙麓月无光。"
尝希苏门啸，讵厌巴树猿。瘴水徒浩浩，浮云亦轩轩。
妍媸黑白失本态，妆成尽似含悲啼。圆鬟无鬓堆髻样，
却睡至日午，起坐心浩然。况当好时节，雨后清和天。
能行便是真修道，何必降魔调伏身。"
睡酣不语笑，真寝无梦寐。殆欲忘形骸，讵知属天地。
驱犀乘传来万里。一朝得谒大明宫，欢唿拜舞自论功。
"月暗灯残面墙泣，罗缨斗重知啼湿。真珠帘断蝙蝠飞，
旧好飞琼翰，新诗灌玉壶。几催闲处泣，终作苦中娱。
如何有此用，幽滞在岩垧.岁月不尔驻，孤芳坐凋零。
早晚暂教王粲上，庾公应待月分明。"
除却髭须白一色，其馀未伏少年郎。"
"馀杭形胜四方无，州傍青山县枕湖。绕郭荷花三十里，
便邀连榻坐，兼共榜船行。酒思临风乱，霜棱扫地平。
"江边黄鹤古时楼，劳置华筵待我游。楚思淼茫云水冷，
卷帘睡初觉，欹枕看未足。影转色入楼，床席生浮绿。
忠州刺史应闲卧，江水猿声睡得无。"