"上德如流水，安仁道若山。闻君秉高节，而得奉清颜。
饭僧春岭蕨，醒酒雪潭鱼。（《赠史虚白》）
伊昔天地屯，曹公独中据。群臣将北面，白日忽西暮。
吟里过侯服，梦中归帝城。下车军庶乐，千里月华清。"
挂席樵风便，开轩琴月孤。岁寒何用赏，霜落故园芜。"
沙上见日出，沙上见日没。悔向万里来，功名是何物。
"行杯酌罢歌声歇，不觉前汀月又生。
陇山鹦鹉能言语，为报家人数寄书。"
摇扇及于越，水亭风气凉。与尔期此亭，期在秋月满。
焚之扬其灰，手迹自此灭。"
唯有音书慰离别，一杯相送别无言。"
"共许寻鸡足，谁能惜马蹄。长空净云雨，斜日半虹霓。
终日虚心待凤来。谁许风流添兴咏，自怜潇洒出尘埃。
日斜宾馆晚，春轻麦候初。檐暄巢幕燕，池跃戏莲鱼。石声随流响，桐影傍岩疏。谁能千里外，独寄八行书。
.shang de ru liu shui .an ren dao ruo shan .wen jun bing gao jie .er de feng qing yan .
fan seng chun ling jue .xing jiu xue tan yu ...zeng shi xu bai ..
yi xi tian di tun .cao gong du zhong ju .qun chen jiang bei mian .bai ri hu xi mu .
yin li guo hou fu .meng zhong gui di cheng .xia che jun shu le .qian li yue hua qing ..
gua xi qiao feng bian .kai xuan qin yue gu .sui han he yong shang .shuang luo gu yuan wu ..
sha shang jian ri chu .sha shang jian ri mei .hui xiang wan li lai .gong ming shi he wu .
.xing bei zhuo ba ge sheng xie .bu jue qian ting yue you sheng .
long shan ying wu neng yan yu .wei bao jia ren shu ji shu ..
yao shan ji yu yue .shui ting feng qi liang .yu er qi ci ting .qi zai qiu yue man .
fen zhi yang qi hui .shou ji zi ci mie ..
wei you yin shu wei li bie .yi bei xiang song bie wu yan ..
.gong xu xun ji zu .shui neng xi ma ti .chang kong jing yun yu .xie ri ban hong ni .
zhong ri xu xin dai feng lai .shui xu feng liu tian xing yong .zi lian xiao sa chu chen ai .
ri xie bin guan wan .chun qing mai hou chu .yan xuan chao mu yan .chi yue xi lian yu .shi sheng sui liu xiang .tong ying bang yan shu .shui neng qian li wai .du ji ba xing shu .
译文
落花铺满了园中小径，春水溢满了池塘。细雨霏霏，时停时下，乍晴乍阴，杏园里春残花谢只有杜鹃鸟的(de)声声哀啼，好像在无可奈何地慨叹春天已经归去了。
何处是我们分手的地方？我们已经送到这京城的青绮门。胡姬扬着其莲藕般的手臂，把我们招进酒楼醉饮。当您上马即将东行的时刻，请听一听我的肺腑之言：您看那芳兰正被狂风摧折，日边的树枝上则聚集着喧四的雀群您一定记得晋代郭瑀手指飞鸿的故事，而我这笼中之鸟的心里却充满了矛盾。祝您一路顺风，颖水源头将是我们共同的归隐之地，同归何必有早晚之分？
黄陵庙花瓣飘落，只听《鹧鸪》郑谷 古诗的啼叫声音。
我把行程转向昆仑山下，路途遥远继续周游观察。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少(shao)卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人(ren)接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认(ren)为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾(qie)尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
这和如今的某些人一样，佞臣贼子陷害忠良。
知道你疾驰赶路，但要把马鞯安好以防泥巴沾身。
田野树木断于苍茫烟雾，渡口亭楼在晚气中孤耸。
屈原到了江滨，披散头发，在水泽边一面走，一面吟咏着。脸色憔悴，形体面貌像枯死的树木一样毫无生气。渔父看见他，便问道：“您不是三闾大夫吗？为什么来到这儿？”屈原说：“整个世界都是混浊的，只有我一人清白；众人都沉醉，只有我一人清醒。因此被放逐。”渔父说：“聪明贤哲的人，不受外界事物的束缚，而能够随着世俗变化。整个世界都混浊，为什么不随大流而且推波助澜呢？众人都沉醉，为什么不吃点酒糟，喝点薄酒？为什么要怀抱美玉一般的品质，却使自己被放逐呢？”屈原说：“我听说，刚洗过头的一定要弹去帽上的灰沙，刚洗过澡的一定要抖掉衣上的尘土。谁能让自己清白的身躯，蒙受外物的污染呢？宁可投入长流的大江而葬身于江鱼的腹中。又哪能使自己高洁的品质，去蒙受世俗的尘垢呢？”于是他写了《怀沙》赋。因此抱着石头，就自投汨罗江而死。
从前题红之事已不再见，顺着官沟而上，暗流空绕。蝉啼叫还没有停歇，鸿雁欲过，此时的怀抱是悲伤的。树叶杂乱地落于窗前，落叶掉落在台阶上发出声音，多少愁苦之人。望我家在何处。只是今夜，满庭的落叶谁来扫。
井畔梧桐在秋夜的风中抖动，只有蜡烛残光照着孤单的我。
白露先降带来深秋信息啊，预告冬天又有严霜在后。
墓地上远远近近的松树楸树，掩蔽着历代无数官吏的坟冢；高高矮矮的绿色庄稼，长满了六朝残败的宫廷。
注释
④蓦（mù）：愿意为上马、超越，此处意为“突然”。
⑷细雨斜风：唐韦庄《题貂黄岭军官》：“斜风细雨江亭上,尽日凭栏忆楚乡。”
⑵走马：骑马。
⑸西山：南昌名胜，一名南昌山、厌原山、洪崖山。
5.走:奔跑
《哀溺文并序》也正是此时期的“贬时弊与抒孤愤”之作。
"卧病穷巷晚，忽惊骢马来。知君京口去，借问几时回。
空宇感凉至，颓颜惊岁周。日夕游阙下，山水忆同游。"
焚香如云屯，幡盖珊珊垂。悉窣神绕护，众魔不敢窥。
鹧鸪啼竹树，杜若媚汀洲。永巷歌声远，王孙会莫愁。"
能奏明廷主，一试武城弦。"
真宰夜来调暖律，声声吹出嫩青春。调何雅，
重围虽可越，藩翰谅难弃。饥喉待危巢，悬命中路坠。
归泛西江水，离筵北固山。乡园欲有赠，梅柳着先攀。"
"放熘下松滋，登舟命楫师。讵忘经济日，不惮沍寒时。
"月暗竹亭幽，萤光拂席流。还思故园夜，更度一年秋。
栖息数年情已厚，营巢争肯傍他檐。"
"灞上柳枝黄，垆头酒正香。春流饮去马，暮雨湿行装。
"置酒临高隅，佳人自城阙。已玩满川花，还看满川月。
"轺驾一封急，蜀门千岭曛。讵分江转字，但见路缘云。
春野百卉发，清川思无穷。芳时坐离散，世事谁可同。
所愧雨露恩，愿效幽微芳。希君频采择，勿使枯雪霜。"
在昔宫闱僭，仍罹羿浞殃。牝鸡何譈ca，猘犬漫劻勷。
废学愧未弘，来问辱不弃。奇字难雄博，摛文伏韩智。
"游丝垂幄雨依依，枝上红香片片飞。
方愁暮云滑，始照寒池碧。自与幽人期，逍遥竟朝夕。"
莫问龙山前日事，菊花开却为闲人。"
"伏奏随廉使，周行外冗员。白髭空受岁，丹陛不朝天。
"白面山南灵庆院，茅斋道者雪峰禅。只栖云树两三亩，
无阶答风雨，愿献兰一筐。"
沿洄且不定，飘忽怅徂征。暝投淮阴宿，欣得漂母迎。
尽写流传在轩槛，嘉祥从此百年知。"
遥天疏雨过，列岫乱云收。今夕谁家宿，孤吟月色秋。"
"门掩残花寂寂，帘垂斜月悠悠。
河尹天明坐莫辞。春城月出人皆醉，野戍花深马去迟。
山郎不作同行伴，折得何由寄所思。"
书带留青草，琴堂幂素尘。平生种桃李，寂灭不成春。"
有雾疑川广，无风见水宽。朝来采摘倦，讵得久盘桓。"
"机关才运动，胜败便相随。（以下并见《吟窗杂录》）
"悠悠离洞壑，冉冉上天津。捧日终为异，从龙自有因。
陆海披珍藏，天河直斗城。四关青霭合，数处白云生。
海鸥过竹屿，门柳拂江沙。知尔卑栖意，题诗美白华。"
"水曲一追游，游人重怀恋。婵娟昨夜月，还向波中见。
百花帘下朝窥镜，明月窗前夜理琴。"
月送人无尽，风吹浪不回。感时将有寄，诗思涩难裁。"
"公局长清淡，池亭晚景中。蔗竿闲倚碧，莲朵静淹红。
竟夕无言亦无寐，绕阶芳草影随行。"
武昌鱼美应难恋，历数须归建业来。"
疑抛云上锅，欲搂天边球。孀居应寒冷，捣药青冥愁。
"久作涔阳令，丹墀忽再还。凄凉辞泽国，离乱到乡山。
皆用故事，今但存其一联）"
"阖闾宫娃能采莲，明珠作佩龙为船。
"船樯相望荆江中，岸芦汀树烟濛濛。
兹兽有高貌，凡类宁比肩。不得游山泽，跼促诚可怜。"
"非关秋节至，讵是恩情改。掩嚬人已无，委箧凉空在。
旌旗赴天台，溪山晓色开。万家悲更喜，迎佛送如来。
"画扇出秦楼，谁家赠列侯。小含吴剡县，轻带楚扬州。
铁关控天涯，万里何辽哉。烟尘不敢飞，白草空皑皑。
檀脸双双泪穿破。自言本是宫中嫔，武皇改号承恩新。
抗志青云表，俱践高世名。樽酒且欢乐，文翰亦纵横。
曾为老茯神，本是寒松液。蚊蚋落其中，千年犹可觌。
"洛下交亲满，归闲意有馀。翻嫌旧坐宅，却驾所悬车。
风起即千里，风回翻问津。沈思宦游者，何啻使风人。
仙方称上药，静者服之常绰约。柏梁沉饮自伤神，
"昔岁曾居湓水头，草堂吟啸兴何幽。迎僧常踏竹间藓，
门前春色芳如画，好掩书斋任所之。"
老竹移时小，新花旧处飞。可怜真傲吏，尘事到山稀。"
"晨起满闱雪，忆朝阊阖时。玉座分曙早，金炉上烟迟。
"五老云中勤学者，遇时能不困风尘。束书西上谒明主，
"山翠参差水渺茫，秦人昔在楚封疆。当时避世干坤窄，
画阁馀寒在，新年旧燕归。梅花犹带雪，未得试春衣。
玉尺不可尽，君才无时休。
颜如芳华洁如玉，心念我皇多嗜欲。虽留桃核桃有灵，
"至尊尊贵异人间，御膳天厨岂等闲。
绿水成文柳带摇，东风初到不鸣条。
万枝朝露学潇湘，杳霭孤亭白石凉。
此身却羡宫中树，不失芳时雨露恩。"
"近作新婚镊白髯，长怀旧卷映蓝衫。
隔幌玲珑遥可见。忽闻黄鸟鸣且悲，镜边含笑着春衣。
药酝留宾待月开。数片石从青嶂得，一条泉自白云来。
"杜侯实才子，盛名不可及。只曾效一官，今已年四十。
方舟未得行，凿饮空兢兢。寒苦弥时节，待泮岂所能。
"我爱陶家趣，园林无俗情。春雷百卉坼，寒食四邻清。
"维舟芦荻岸，离恨若为宽。烟火人家远，汀洲暮雨寒。
"南北东西事，人间会也无。昔曾栖玉笥，今也返玄都。
"携酒花林下，前有千载坟。于时不共酌，奈此泉下人。