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听蜀僧濬弹琴 / 听蜀僧浚弹琴

先秦 / 孙邦

折树恩难报,怀仁命甚轻。二年犹困辱,百口望经营。
浓烟半夜成黄叶。垂垂白练明如雪,独下闲阶转凄切。
吴质谩言愁得病,当时犹不凭阑干。"
野径通荒苑,高槐映远衢。独吟人不问,清冷自呜呜。"
"十载同栖庐岳云,寒烧枯叶夜论文。在生未识公卿面,
如何我是飘飘者,独向江头恋钓矶。"
"人间万卷庞眉老,眼见堂堂入草莱。行客须当下马过,
更闻王导得神机。阵前鼙鼓晴应响,城上乌鸢饱不飞。
"鹤信虽然到五湖,烟波迢递路崎岖。玉书分薄花生眼,
丞相旧知为学苦,更教何处贡篇章。"
忆别悠悠岁月长,酒兵无计敌愁肠。
凝眸不觉斜阳尽,忘逐樵人蹑石回。"
岁月如波事如梦,竟留苍翠待何人。"
将军空恃紫髯多。尸填汉水连荆阜,血染湘云接楚波。
"川上值楼开,寒山四面来。竹吹人语远,峰碍鸟飞回。
"曾闻半偈雪山中,贝叶翻时理尽通。般若恒添持戒力,
"山禽连夜叫,兼雨未尝休。尽道思归乐,应多离别愁。


听蜀僧濬弹琴 / 听蜀僧浚弹琴拼音解释:

zhe shu en nan bao .huai ren ming shen qing .er nian you kun ru .bai kou wang jing ying .
nong yan ban ye cheng huang ye .chui chui bai lian ming ru xue .du xia xian jie zhuan qi qie .
wu zhi man yan chou de bing .dang shi you bu ping lan gan ..
ye jing tong huang yuan .gao huai ying yuan qu .du yin ren bu wen .qing leng zi wu wu ..
.shi zai tong qi lu yue yun .han shao ku ye ye lun wen .zai sheng wei shi gong qing mian .
ru he wo shi piao piao zhe .du xiang jiang tou lian diao ji ..
.ren jian wan juan pang mei lao .yan jian tang tang ru cao lai .xing ke xu dang xia ma guo .
geng wen wang dao de shen ji .zhen qian pi gu qing ying xiang .cheng shang wu yuan bao bu fei .
.he xin sui ran dao wu hu .yan bo tiao di lu qi qu .yu shu fen bao hua sheng yan .
cheng xiang jiu zhi wei xue ku .geng jiao he chu gong pian zhang ..
yi bie you you sui yue chang .jiu bing wu ji di chou chang .
ning mou bu jue xie yang jin .wang zhu qiao ren nie shi hui ..
sui yue ru bo shi ru meng .jing liu cang cui dai he ren ..
jiang jun kong shi zi ran duo .shi tian han shui lian jing fu .xue ran xiang yun jie chu bo .
.chuan shang zhi lou kai .han shan si mian lai .zhu chui ren yu yuan .feng ai niao fei hui .
.zeng wen ban ji xue shan zhong .bei ye fan shi li jin tong .ban ruo heng tian chi jie li .
.shan qin lian ye jiao .jian yu wei chang xiu .jin dao si gui le .ying duo li bie chou .

译文及注释

译文
拄着藜杖感叹世事的人究竟是谁?血泪飘洒空中,就在我满头白发回顾的时(shi)候。
最后得到什么好处,难(nan)道只是迎来白雉?
你生于辛未年我生于丁丑,都受了(liao)一些时间的冰雪摧残,已经成了早衰的蒲柳。劝你从今要少作词赋,多多保重与我长相守。但愿黄河变清人长寿。你归来定会急忙翻阅戌边时的诗稿,把它们整理出来传给后世,但也只是忧患在前空名在后。满心的话语说不尽,我在此向你行礼磕头。
  女子和男子的故事始于一次邂逅,因为这样的机会,有幸成为他的妻室。虽然与丈夫感情很好,但毕竟是新妇,在丈夫家中仍不免有诫惧之心。但她还是决定尽力扮演好她在家庭中的角色,她愿意成为男方家族的一员,获得正式地位。整顿好仪表去主管厨中飨客的菜肴,并主持冬秋的祭祀。夜晚来临,重重门户次第关闭,她进入了自己和丈夫的新房。她很贤惠地把枕席清扫干净,并用狄香为丈夫熏鞋。之后解衣就寝,按规定的样式为丈夫整顿床铺。出嫁之后,再不能(neng)像以往那样任性,天上的仙女仪态端庄,她要以仙女为师,并像天老辅助黄帝那样,辅助自己的丈夫,做好家里的事。遇到了满意的夫君,如此幸福,她感受到了前所未有的欢乐,一辈子也忘(wang)不了和丈夫共度的时光。
可是您要造一辆大车,那车轮车轴的取材必须在此。
就算在长安市里买花载酒,富贵满足,又怎比得上在故乡家中,看见桃李花开,绿叶粉红一团团的喜悦心情?不怨春风吹得异乡人落泪,都因想家的情太深。相思难以表达,梦(meng)也无痕迹,只有归来那天才会真的如愿。
楼如白玉,楼外垂柳摇曳,正是暮(mu)春时节。梦中,萋萋的芳草、萧萧的马鸣,闺楼中的思妇,在明月之夜,正在苦苦地思忆着远方的离人。
宴罢友人叹息声中黑夜至,稳稳躺下一觉睡到大天明。
曾有多少宫女为她搽脂敷粉,她从来也不用自己穿(chuan)著罗衣。
脱下头巾挂在石壁上,任由松树间的凉风吹过头顶。
解下佩带束好求婚书信,我请蹇修前去给我做媒。
  希望《天地》刘彻 古诗的神灵都赐福,因为皇帝敬慕他们。皇帝兴建了紫色的坛宇作为专门祭神的场所,想找寻与神相通的办法。皇帝专心一意、恭敬地继承前代祭祀《天地》刘彻 古诗的重任,使神灵和乐。把刺绣品画成黑白相间的斧形图案,遍挂于祭坛之上,用隆重的仪式来承奉至尊的神灵。把六十四个童子排成八行八列跳舞以娱乐天神太一。音乐一起响起,琴、竽、瑟、美玉做成的磬和金鼓并陈杂奏,希望神灵能够得到娱乐,百官济济,都恭敬地向神灵祭祀。他们恭敬地献上丰盛的牺牲和供品,又焚烧香草和动物脂油以请神下降受享。神留下受享,虽然历时很久,但从天上看来,那只是片刻。只见神鸟在前面发出光芒,神赏赐皇帝以寒暑准时不失,阴阳和顺,以彰显君主的德行。朗诵的诗歌合于音律发出玉器般的鸣声,音乐中具备了五个音阶——宫、商、角、徵、羽。这美妙的音声达到远处,使凤鸟飞翔,神灵久留足以享用这些祭祀。
梅花虽然俏丽,但并不炫耀自己,只是为了向人们报告春天到来的消息。等到百花盛开的时候,她将会感到无比欣慰。
谁知误管了暮春残红的情事,到处登山临水竟耗费我多少春泪。金杯美酒,此刻只求痛深举杯,直把落花看尽,人生在世,青春短暂,有多少欢乐,还能有几次陶醉!
  事情的发生都是有起因的,荣辱的降临也与德行相应。肉腐了生蛆,鱼枯死了生虫,懈怠疏忽忘记了做人准则就会招祸。太坚硬物体易断裂,太柔弱了又易被束缚,与人不善会惹来怨恨,干柴易燃,低洼易湿,草木丛生,野兽成群,万物皆以类聚。所以靶子设置好了就会射来弓箭,树长成了森林就会引来斧头砍伐,树林繁茂荫凉众鸟就会来投宿,醋变酸了就会惹来蚊虫,所以言语可能招祸,行为可能受辱,君子为人处世不能不保持谨慎。
我独自一人在南楼读道书,幽静清闲仿佛在神仙的居所。
洛阳的东城门外,高高的城墙。
游兴满足了,天黑往回划船,不小心划进了荷花池深处。

注释
⑵西施:春秋时越过绝色美女。谩(màn)道:空说或莫说的意思。浣(huàn):洗。春纱:生丝织成的薄纱。
222、生:万物生长。
(49)小大之辩:小和大的区别。辩,同“辨”,分辨,分别。
无昼夜:不分昼夜。
6.暗尘:积累的尘埃。
②绿杨句:王维《寒食城东即事》诗:“蹴踘屡过飞鸟上,秋千竞出垂杨里。”冯延巳《上行杯》词:“柳外秋千出画墙。”
[29]盥(guàn):浇水洗手。盥涤:洗涤干净。
1.《兵车行》杜甫 古诗:选自《杜诗详注》。这首诗大约作于天宝中后期。当时唐王朝对西南的少数民族不断用兵。天宝八年(749),哥舒翰奉命进攻吐蕃,石堡城(在今

赏析

  南山是具体有形的个别事物,而“秋色”却是抽象虚泛的,是许多带有秋天景物特点的具体事物的集合与概括,二者似乎不好比拟。而此诗却别出心裁地用南山衬托秋色。秋色是很难描写的,它存在于秋天的所有景物里,而且不同的作者对秋色有不同的观赏角度和感受,有的取其凄清萧瑟,有的取其明净澄洁,有的取其高远寥廓。这首诗的作者显然偏于欣赏秋色之高远无极,这是从前两句的描写中可以明显看出的。但秋之“高”却很难形容尽致(在这一点上,和写秋之“凄”、之“清”很不相同),特别是它那种高远无极的气势更是只可意会,难以言传。在这种情况下,以实托虚便成为有效的艺术手段。具体有形的南山,衬托出了抽象虚泛的秋色,诗人通过“南山与秋色,气势两相高”的诗句,不但能具体地表现出“秋色”之“高”,而且写出了它的气势、精神和性格。
  “吟囊”,诗囊也,用唐李贺事。李商隐《李长吉小传》言贺外出,“恒从小奚奴,骑距驴,背一古破锦囊,遇有所得,即书投囊中。”《入都》李鸿章 古诗备办,有一担行李并盛诗稿之锦囊,检点所需携带书籍,想及将赴京,不尽欣喜欲狂。旅途日夜兼程,月夜乘舟于淮河,霜晨骑马于北京德胜门外之蓟丘。为我之行也,故人持赠,妻室治装。所愧者,京都物价高昂,生计所需尚赖父母。“长安居不易”用唐白居易事。辛文房《白居易传》曰,白居易观光上国,谒顾况,顾曰:“长安百物皆贵,居大不易。”“食指”,谓居家生计也。
  起二句连用三个“满”字,笔酣意深。满耳的笙箫吹奏,满眼的花容月貌,满楼的红粉佳丽,佩戴着炫目的珠宝翡翠,真比吴娃还美,若非仙宫似的富贵人家,不可能如此。
  张孜生当唐末政治上极其腐朽的懿宗、僖宗时代。他写过一些抨击时政、反映社会现实的诗篇,遭到当权者的追捕,被迫改名换姓,渡淮南逃。他的(ta de)诗大都散佚,仅存的就是这一首《《雪诗》张孜 古诗》。
  经过上面这一段高妙笔墨的描述,主人公思深忧重的情态已如在眼前。这时诗人才将笔头轻轻掉入主题:“郁郁多悲思,绵绵思故乡。”二句便有千钧之重。这力量不是来自两句直述语本身,而是来自前面那一大段精采的铺垫描写。那深愁难遣、寝息不安、孤寂无聊的形象,已把(yi ba)乡思推到了极点,因而使这二句平淡的叙语具有了画龙点睛的妙用,与前面的情景相映益彰。由此也可以悟出古诗章法的奥妙。诗人并没有(mei you)就此打住,继续从欲归不能这个侧面展拓一笔:“愿飞安得翼,欲济河无梁。”强烈的归乡愿望,更反衬出乡思的深浓。而还乡无望,把主人公推入更深的悲哀,因而只有向风长叹,肝肠断绝了,这个结尾余味悠然,余情袅袅,颇有余音绕梁之妙。
  该诗盛赞书之好处,讲开卷有益之理,极写读书之趣,作者于谦,是明代著名民族英雄、诗人。他生性刚直,博学多闻。他的勤学苦练精神与他的高风亮节一样名传后世。这首诗写诗人自我亲身体会,抒发喜爱读书之情,意趣高雅,风格率直,说理形象,颇有感染力。
  “去国登兹楼,怀归伤暮秋”写诗人通过交代事件发生的背景和情感,用铺叙手法描绘一幅离开长安登新平城楼、时值暮秋想念长安的伤感景致,以“怀”、“归”、“伤”、“暮秋”等诗词烘托气氛,能起到点明题旨、升华主题的作用。
  值得注意的是,李白在劳山(“崂山”在古代的另一个写法)时并没有当场吟诗,而是在离开崂山之后不久,以回忆的笔调写的。滑稽的是,唐朝的大部分皇帝都仅仅因为自认为是道教创始人李聃的后裔而把道教奉为国(wei guo)教,尊老子为“太上玄元皇帝”;更加滑稽的是,李白仅仅因为也姓李而去凑这个“道教至上”的热闹。他之所以去崂山,是因为唐朝另一位老道吴筠的怂恿。吴因为进士不第而学道,在744年遇到李白之前,已经去嵩山和茅山修炼过多年。李白到了崂山,印象更深的是海,而不是山,所以,他先说“东海”(东边的海,泛指,而不是现如今作为专有名词的“东海”),然后说“劳山”。
  前节写“洒江郊”的茅草无法收回,除此以外,还有落在平地上可以收回的茅草,但却被“南村群童”抱跑了。“欺我老无力”五字宜着眼,如果诗人不是“老无力”,而是年当壮健有气力,自然不会受这样的欺侮。“忍能对面为盗贼”,意思是,群童竟然忍心在他的眼前做盗贼。但其实,这不过是表现了诗人因“老无力”而受欺侮的愤懑心情而已,决不是真的给“群童”加上“盗贼”的罪名,要告到官府里去办罪。所以,“唇焦口燥呼不得”,也就无可奈何了。用诗人杜甫的《又呈吴郎》一诗中的话说,这正是“不为困穷宁有此”,诗人如果不是十分困穷,就不会对大风刮走茅草那么心急如焚;“群童”如果不是因为他十分困穷,也不会冒着狂风抱走那些并不值钱的茅草。这一切,都是结尾的伏线。“安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜”的博大胸襟和崇高愿望,正是从“四海困穷”的现实基础上产生出来的。
  全诗八章,每章各十一句,基本上是按季节的先后,逐年逐月地来写男女奴隶们的劳动和生活的。这首诗按时序叙事,很象是一首农历诗,类似后世民歌中的四季调或十二月歌。但由于它所叙述的内容反映了当时奴隶们一年到头的繁重劳动和无衣无食的悲惨境遇,所以应把它看作是反剥削反压迫的诗篇。
  由上述内容,与其说这是一首政治讽刺诗,不如说它是一首政治抒情诗更确切些。当然,政治讽刺也是一种政治抒情。作者以“谋犹回遹”为此诗中心议题,以对国事的忧虑为主线,以感叹的语气贯穿始终,从中把叙述、揭露、讽刺和议论有机地结合在一起来表述,从而形成了此诗主题明确、内容丰富和感情深厚的显著特色。从谋划的正邪、决策的当否,能看到政治的弊端以至国家的命运,表现了作者具有比较敏锐的政治洞察力,并忧心忡忡,如临深渊、如履薄冰地为国事操心,表现了作者具有比较深厚的爱国感情,这些也就是此诗思想价值之所在。
  第一首写诗人入淮时的心情。首两句总起、入题。交代了出使的行程和抑郁的心情,为这一组诗奠定了基调。诗人离开洪泽湖之沙岸一进入淮河,胸怀就烦乱、骚动,这是因为昔日国中流水今日已为边境界线。这两句写出了南宋人面对长淮时心理上独特的变化。后两句写感慨,是“意不佳”的原因之一。“桑乾”即永定河上游的桑乾河,在今山西省北部与河北省的西北部,唐代这里是北方少数民族的交接处。唐代诗人雍陶《渡桑乾水》一诗有“南客岂曾谙塞北,年年唯见雁飞回”之句,表示过了桑乾河才是中国的“塞北”的意思。刘皂《渡桑乾》也有“无端更渡桑干水,却望并州是故乡”之句。在北宋,苏辙元祐五年在出使契丹回国离开辽境时所写的《渡桑乾》一诗中仍曾这样写道:“胡人送客不忍去,久安和好依中原。年年相送桑乾上,欲话白沟一惆怅。”正因为前人有过那样的边境观念,所以现在作者说“何必”,表面看来似乎是不满于前人的看法,其实诗人正是通过这种不满的语气在今不如昔的对比中表达对江山半壁的哀惋和对朝廷偏安的怨恨,这是一种委婉的表达方式。“天涯”原指极远的地方,这里指宋、金以淮河为界的边境线。这两句是说:何必要到遥远的桑乾河才是塞北边境呢,而今淮河以北不就是天的尽头了么!诗人说桑乾用“远”字,称准河却用“天涯”,一方面强调了淮河的边界意念、一方面渲染了淮河的遥远。这种渲染进一步表达了作者对南宋王朝心理上弃北逃南、政策上妥协投降,视国土沦陷于不顾,置中原人民于不救的哀怨和不满。
  陆游这组诗一共四首七律,这里选的是第一首。四首诗都着意写《幽居初夏》陆游 古诗景色,充满了恬静的气氛,但心情都显得不平静。第二首有句云“闲思旧事惟求醉,老感流年只自悲”,可见旧事不堪回首,只求于一醉暂时忘却。第三首颈联说:“只言末俗人情恶,未废先生日晏眠”,说明先生之所以“日晏眠”,乃由于“末俗人情”之险恶不堪回。第四首结联说:“移得太行终亦死,平生常笑北山愚”,则是嗟叹自己空有移山之志,而乏回天之力;笑愚公,其实是自慨平生。陆游晚年村居诗作,周必大评为“疏淡”,刘熙载称为“浅中有深,平中有奇”。这类诗的渊源所自,历来论者无不指为“学陶”、“学白”。从他大量的写农村风光的诗来看,特别是从这首《《幽居初夏》陆游 古诗》看,固然有陶渊明的恬静,白居易的明浅,但此外另有陶、白所不曾有的一境;他的心总是热的,诗情总是不平静的。即使所写景物十分幽静,总不免一语当起微澜,在“一路坦易中,忽然触着”。梁清远《雕丘杂录》说:“陆放翁诗,山居景况,一一写尽,可为村史。但时有抑郁不平之气。”这是陆游一生忧国忧民,热爱生活,积极用世,坚韧执着的个性的闪现,也正是这首《《幽居初夏》陆游 古诗》的特色。
  这一次动情的送别,发生在河边。“《二子乘舟》佚名 古诗,泛泛其景”,用的是描述笔法。首句还是近景,两位年轻人终于拜别亲友登船;二句即镜头拉开,刹那间化作了一叶孤舟,在浩淼的河上飘飘远去。画面视点在送行者这边,所以画境之由近而远,同时就融入了送行者久立河岸、骋目远望的悠长思情。而“泛泛”的波流起伏,也便全与送行者牵念之情的跌宕,有了“异质同构”的对应,令你说不清那究竟是波流,还是牵思之漫衍了。由此过渡到“愿言思子,中心养养”,直抒送行者牵念深情,就更见得送别匆匆间的难舍难离了。“养养”是一个奇特的词汇。按照前人的解说,“养养”即“思念”之意,总嫌笼统了些。有人训“养养”为“痒痒”,顿觉境界妙出:这是一种搔着心头痒处的感觉,简直令人浑身颤抖、无法招架的奇妙反应。以此形容那驿动于送行者心上的既爱又念,依依难舍又不得不舍的难言之情,实在没有其他词汇可以替代。
  此诗载于《全唐诗》卷三百九十五。下面是原扬州大学教授李廷先先生对此诗的赏析。
  如要写相遇之人,多写渔者、樵者、耕者,而很少如钱起这样写与隐居的渔者同宿的。钱起这样写,增强了人们对隐者的生活与情志的真实感,同时从诗人吐露的与渔者同宿的投契、眷念上,表现了他的胸襟。
  第三节从写景转入抒情,却兼有议论。“遭物”,指见到的客观事物,即上文之浅石湍流、落日群山以及荒林哀禽等。“迁斥”有两层意思,一是主观上指自己被出为郡守,无异于受迁谪和贬斥,二是客观上感到节序迁改推移,时不待人(“迁”指时间的迁移,“斥”有开拓意,指空间的转换)。这二者都是值得伤悼的。但只要存有希望(“期”,期望,希冀,这里是名词),就可以领悟精微玄妙的道理,不致因外来的干扰影响自己的情绪了。“要妙”,语见《老子》,指哲理的玄妙深奥。然而这种悟道的境界,只有太古时代的圣君贤哲才能心领神会,处于衰乱末代的人是无法理解的。所以作者说,“我既已持有(‘秉’,执也,持也)上古时代的圣贤的一颗心,哪里还在乎当今世人的讥诮呢!”“上皇”,犹言太古时代的帝王;“屑”,顾;“诮”,讥刺。从这里,读者看得出作者同刘宋王朝的统治阶级是互相对立的,这是豪门世族与军阀新贵之间必然存在的矛盾。最后矛盾激化,谢灵运终于以谋反罪被杀害。从历史主义的观点来分析,这是丝毫不足为怪的。
  面对这样恶劣的环境,没有人不想班师复员。可是办不到。“闻道玉门犹被遮”一句,笔一折,似当头一棒,打断了“行人”思归之念。据《史记·大宛列传》记载,汉武帝太初元年,汉军攻大宛,攻战不利,请求罢兵。汉武帝闻之大怒,派人遮断玉门关,下令:“军有敢入者辄斩之。”这里暗刺当朝皇帝一意孤行,穷兵黩武。随后,诗人又压一句,罢兵不能,“应将性命逐轻车”,只有跟着本部的将领“轻车将军”去与敌军拼命,这一句其份量压倒了上面八句。下面一句,再接再厉。拼命死战的结果无外乎“战骨埋荒外”。诗人用“年年”两字,指出了这种情况的经常性。全诗一步紧一步,由军中平时生活,到战时紧急情况,最后说到死,为的是什么?这十一句的压力,逼出了最后一句的答案:“空见蒲桃入汉家。”
  一斛珠连万斛愁,关山漂泊腰肢细。
  最末一段是作者对故事的总结性的断语。它只对“齐人”做了批判,却没有照应前面回答储子的话。这正是被后人把一章书误分为两章的原因,有的同志不同意高步瀛先生的看法,所持的理由也正在这里。其实这是作者有意识的写法,本不要求再回到原来的论题上去。因为只要一照应前文,就会成为对齐王的谩骂,对自己的表扬,并把全篇讽刺的意义大大削弱。读者请分析一下:“”本身并非光明磊落的行动,“”人则更属非礼。一个人之所以要被人“”,想必他做出了见不得人的事,不是内挟阴私,就是外充伪善。齐宣王以王者之尊,竟派人去“”孟子,孟子当然很有反感,所以一上来就用“何以异于人哉”针锋相对地进行了驳斥。但如果从修养、学问、见识、阅历来看,作为学者的孟轲,当然有“异于人”之处。但这种“异于人”的地方是不怕被人“”的,问题乃在于根本不应该派人去“”。所以孟子提出了“尧舜”来同自己相比,意思是说尧舜也不过同平常人一样,何况我孟轲!尧舜是古之圣人,是儒家的理想人物,可见孟子用来自拟的形象是高大的。而下面却讲了一个十分猥琐的故事。意思说,只有龌龊小人才阳一套阴一套,才有被“”的必要;从另一方面说,只有一个人被怀疑自己是否伪君子时,别人才想到去“”他。“齐人”的故事一(shi yi)方面对那些追求“富贵利达”的龌龊小人进行了无情的讽刺,一方面也正是为了孟子自我表白:我不求富贵利达,自然不会做自欺欺人瞒心昧己的丑事,当然无须(wu xu)装成一副伪善者的面孔做给人看。这正是孟轲从反面证明自己是光明磊落的。因此对于前面的话,也就用不着再回过头去照应了。
  三四句写诗人经常以管仲、诸葛亮等人物自比,对他们自布衣一举而为卿相干一番进步事业衷心向往。“长吁莫错”,流露出社会现实的残酷,诗人政治抱负难以实现的痛楚与无奈,表现出诗人怀才不遇、壮志未酬的失落之情。

创作背景

  这首词写得气势豪迈,饶有兴味。将作者的那种淡薄功名、慷慨悲歌的气韵,生动地表达了出来。

  

孙邦( 先秦 )

收录诗词 (2228)
简 介

孙邦 孙邦,新城(今属浙江)人。徽宗宣和三年(一一二一)进士(明万历《杭州府志》卷一○七)。高宗建炎三年(一一二九)为婺州教授(《建炎以来系年要录》卷三○)。绍兴四年(一一三四)以左朝奉郎充奉使书状官(同上书卷七二)。六年添差通判平江(同上书卷一○六)。十一年由江西路转运判官放罢(同上书卷一四一)。今录诗六首。

饮湖上初晴后雨二首·其二 / 司马力

"玉衔花马蹋香街,诏遣追欢绮席开。中使押从天上去,
吹笙缑岭登山后,东注清流岂有穷。"
夜台若使香魂在,应作烟花出陇头。"
灞陵老将无功业,犹忆当时夜猎归。"
"龙旆丛丛下剑门,还将瑞气入中原。鳌头一荡山虽没,
"万里投荒已自哀,高秋寓目更徘徊。浊醪任冷难辞醉,
秋雨空山夜,非君不此来。高于剡溪雪,一棹到门回。
云髻慵邀阿母梳。不怕寒侵缘带宝,每忧风举倩持裾。


洞仙歌·咏黄葵 / 头韫玉

戴豸惭端士,抽毫跃史官。贵臣歌咏日,皆作白麟看。"
无限黄花衬黄叶,可须春月始伤心。"
贡乏雄文献,归无瘠土耕。沧江长发梦,紫陌久惭行。
遍命登坛将,巡封异姓王。志求扶坠典,力未振颓纲。
何事免成心腹疾,皇天惟德是相亲。"
应是仙家在深处,爱流花片引人来。"
女郎折得殷勤看,道是春风及第花。"
南亩清风白稻肥。草色自留闲客住,泉声如待主人归。


春游湖 / 歧戊申

是时立秋后,烟露浩凄矣。虽然遣毕功,萎约都无几。
晨妆未罢车声催。幽兰报暖紫芽折,夭花愁艳蝶飞回。
莹澈通三岛,岩梧积万层。巢由应共到,刘阮想同登。
"苍苍芳草色,含露对青春。已赖阳和长,仍惭润泽频。
歌缓眉低翠,杯明蜡翦红。政成寻往事,辍棹问渔翁。"
去衙山色远,近水月光低。中有高人在,沙中曳杖藜。"
文君手里曙霞生,美号仍闻借蜀城。夺得始知袍更贵,
中流合乐起眠鸥。皇恩自抱丹心报,清颂谁将白雪酬。


夜夜曲 / 亓辛酉

何殊般肉供羸兽,兽壮安知不害身。"
"往年西谒谢玄晖,樽酒留欢醉始归。曲槛柳浓莺未老,
故国别来桑柘尽,十年兵践海西艖。"
寒鸦闪闪前山去,杜曲黄昏独自愁。"
"印将金锁锁,帘用玉钩钩。(《北梦琐言》云:
五更春被角吹来。宁无好鸟思花发,应有游鱼待冻开。
"五年苛政甚虫螟,深喜夫君已戴星。大族不唯专礼乐,
溪长柳似帷,山暖花如醭。逆旅讶簪裾,野老悲陵谷。


添字丑奴儿·窗前谁种芭蕉树 / 巫马兰兰

戏马上林苑,斗鸡寒食天。鲁儒甘被笑,对策鬓皤然。
何因浇得离肠烂,南浦东门恨不胜。"
"斜日下孤城,长吟出点兵。羽书和客卷,边思杂诗情。
息虑虽孤寝,论空未识愁。须同醉乡者,万事付江流。"
今朝陌上相非者,曾此歌钟几醉同。"
山高水阔夕阳迟。每嗟阮肇归何速,深羡张骞去不疑。
赵衰当面何须恨,不把干将访负心。"
"凤策联华是国华,春来偶未上仙槎。乡连南渡思菰米,


庆东原·西皋亭适兴 / 东方羡丽

"扫庭秋漏滴,接话贵忘眠。静夜人相语,低枝鸟暗迁。
楼高钟尚远,殿古像多灵。好是潺湲水,房房伴诵经。"
除却洛阳才子后,更谁封恨吊怀沙。
几度承恩蒙急召。一字雁行斜御筵,锵金戛羽凌非烟。
"海云山上寺,每到每开襟。万木长不住,细泉听更深。
边城履雪白连雕。身离世界归天竺,影挂虚空度石桥。
一种呈妍今得地,剑峰梨岭谩纵横。"
花鸟名皆别,寒暄气不均。相期早晚见,莫待瘴侵身。"


鹧鸪天·梅蕊新妆桂叶眉 / 詹迎天

独上秦台最高处,旧山依约在东南。"
"溪翁居静处,溪鸟入门飞。早起钓鱼去,夜深乘月归。
昴星光照汉酂侯。数钟龟鹤千年算,律正干坤八月秋。
"茅屋萧寥烟暗后,松窗寂历月明初。
咫尺言终直,怆惶道已消。泪心传位日,挥涕授遗朝。
地上修文待卜商。真魄肯随金石化,真风留伴蕙兰香。
风拍衰肌久未蠲,破窗频见月团圆。更无旧日同人问,
"未老先为百病仍,醉杯无计接宾朋。免遭拽盏郎君谑,


倾杯·金风淡荡 / 营月香

东风狼藉苔侵径,蕙草香销杏带红。"
"本学多情刘武威,寻花傍水看春晖。
密映弹琴宅,深藏卖酒家。夜宜红蜡照,春称锦筵遮。
"圭峰秋后叠,乱叶落寒墟。四五百竿竹,二三千卷书。
得似吾师始惆怅,眼前终日有风波。"
"松溪水色绿于松,每到松溪到暮钟。
钟声已断泉声在,风动茅花月满坛。"
惟有岭湖居第五,山前却是宰臣家。"


水仙子·灯花占信又无功 / 微生树灿

"闻说经旬不启关,药窗谁伴醉开颜。
吹罢玉箫春似海,一双彩凤忽飞来。
"下压重泉上千仞,香云结梦西风紧。纵有精灵得往来,
"晓鼓冬冬星汉微,佩金鸣玉斗光辉。出门各自争岐路,
曾听禁漏惊街鼓,惯踏康庄怕小桥。夜半雄声心尚壮,
文章甘世薄,耕种喜山肥。直待中兴后,方应出隐扉。"
"一叶落时空下泪,三春归尽复何情。
俄然阴霾作,城郭才霢霂。绝顶已凝雪,晃朗开红旭。


多歧亡羊 / 上官海霞

"涧竹岩云有旧期,二年频长鬓边丝。游鱼不爱金杯水,
晓鸡鸣野店,寒叶堕秋枝。寂寞前程去,闲吟欲共谁。"
沙寒鸿鹄聚,底极龟鱼分。异日谁为侣,逍遥耕钓群。"
针罗截锦饶君侈,争及蒙茸暖避风。"
"山岭依稀偃月形,数层倚石叠空青。
"绮陌夜来雨,春楼寒望迷。远容迎燕戏,乱响隔莺啼。
清芳一夜月通白,先脱寒衣送酒家。"
"半生猿鸟共山居,吟月吟风两鬓疏。新句未尝忘教化,