起祥风兮下甘露。铅凝真汞结丹砂，一派火轮真为主。
万流注江湖，日夜增波澜。数君旷不接，悄然无与欢。
胜儿若向边塞弹，征人泪血应阑干。"
重道逢轩后，崇儒过魏储。青宫列芳梓，玄圃积琼琚。
遂使吾师特地来。无角铁牛眠少室，生儿石女老黄梅。
"若为令忆洞庭春，上有闲云可隐身。
乐奏钧天曲未终。斜汉露凝残月冷，流霞杯泛曙光红。
白桑红椹莺咽咽，面揉玉尘饼挑雪。
伴行芳草远，缘兴野花飘。计日功成后，还将辅圣朝。"
"见说武昌江上住，柏枯槐朽战时风。
数片昔贤磐石在，几回并坐戴纶巾。"
"汉皇敦故友，物色访严生。三聘迨深泽，一来遇帝庭。
我有主人江太守，如何相伴住禅灵。
自从到此天台寺，经今早已几冬春。
闭门清昼读书罢，扫地焚香到日晡。
"玉瓮瑶坛二三级，学仙弟子参差入。霓旌队仗下不下，
qi xiang feng xi xia gan lu .qian ning zhen gong jie dan sha .yi pai huo lun zhen wei zhu .
wan liu zhu jiang hu .ri ye zeng bo lan .shu jun kuang bu jie .qiao ran wu yu huan .
sheng er ruo xiang bian sai dan .zheng ren lei xue ying lan gan ..
zhong dao feng xuan hou .chong ru guo wei chu .qing gong lie fang zi .xuan pu ji qiong ju .
sui shi wu shi te di lai .wu jiao tie niu mian shao shi .sheng er shi nv lao huang mei .
.ruo wei ling yi dong ting chun .shang you xian yun ke yin shen .
le zou jun tian qu wei zhong .xie han lu ning can yue leng .liu xia bei fan shu guang hong .
bai sang hong shen ying yan yan .mian rou yu chen bing tiao xue .
ban xing fang cao yuan .yuan xing ye hua piao .ji ri gong cheng hou .huan jiang fu sheng chao ..
.jian shuo wu chang jiang shang zhu .bai ku huai xiu zhan shi feng .
shu pian xi xian pan shi zai .ji hui bing zuo dai lun jin ..
.han huang dun gu you .wu se fang yan sheng .san pin dai shen ze .yi lai yu di ting .
wo you zhu ren jiang tai shou .ru he xiang ban zhu chan ling .
zi cong dao ci tian tai si .jing jin zao yi ji dong chun .
bi men qing zhou du shu ba .sao di fen xiang dao ri bu .
.yu weng yao tan er san ji .xue xian di zi can cha ru .ni jing dui zhang xia bu xia .
译文
即使为你献上：装在金杯里的(de)美酒，镶嵌玳瑁的玉匣里的雕琴。
秋天的深夜里高悬着的一轮明月，照耀着幽深人少的山林。夜空中月光皎洁，群星稀廖。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只(zhi)是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所(suo)增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向(xiang)人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被(bei)了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭(jian)的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血(xue)，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜(yan)面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我这一生中每逢中秋之夜，月光多为风云所掩，很少碰到像今天这样的美景，真是难得啊！可明年的中秋，我又会到何处观赏月亮呢？
敌营阴沉杀气直冲云霄，战场上白骨还缠着草根。
军人听了军人愁，百姓听了百姓怕。能到哪里去分真和假？
我现在有病心神错乱，只梦见些不相干的人却没有梦见你。
当你进入到崇山峻岭的圈子里以后，你刚攀过一座山，另一座山立刻将你阻拦。
在水亭旁注目远望，归期还没到，猜测着还差几天。隔着绿色的帷幔屏风，画着新长出的眉毛，犹如遮挡着半边的脸。片刻飞起的淡淡的薄雾，被西风吹得不留一丝痕迹。顷刻，变化不定，夺回了月亮。
独出长安的盘儿，在荒凉的月色下孤独影渺。
王孙呵，你一定要珍重自己身架。
随着波浪或清或浊，和物体一样或丑或美。闭着眼睛想着那栖居于青岩之间，忘却那追逐功名之事。
帘内无人，日色暗淡，花丛、竹丛一片寂静，不时从中冒出几声小鸟的对鸣声。
那个给蛇画脚的人最终失掉了那壶酒。
黄昏时分追寻细微痕迹，有易国仍然不得安宁。
看这些边境线上长大的男儿，一辈子斗大的字不认识一箩筐，就知道骑马游猎，各自夸轻巧。
为何遭险恶小人的嫉妒啊，蒙受不慈的冤名难以洗雪?
当如此美妙的乐曲传到苍梧之野时，连安息在九嶷山上的舜帝之灵也为之感动，生出抱怨思慕之情；而生长在苍梧一带的白芷，在乐曲的感召之下，也吐出了更多的芬芳。
我躺在船上听到岳阳城里的钟声，航船就系在岳阳城边的树上。
初把伊尹视作小臣，后来用作辅政宰相。
注释
⑴凉州词：又名《出塞》。为当时流行的一首曲子《凉州》配的唱词。郭茂倩《乐府诗集》卷七十九《近代曲词》载有《凉州歌》，并引《乐苑》云：“《凉州》，宫调曲，开元中西凉府都督郭知运进。”凉州，属唐陇右道，治所在姑臧县（今甘肃省武威市凉州区）。
⑥玳瑁筵：筵，席也。玳瑁筵为诗中常用语，盖华靡之席，黑白交织，有似玳瑁纹，故云。
（47）唯大王命之：意思是一切听大王的吩咐。唯，希望的意思。
情：心愿。
甚：很，十分。
北宋皇帝宋钦宗靖康年间（公元1126~1127年），金军攻破东京（今河南开封），俘虏了词人与其子，这首词即是词人为了表达亡国之痛而写下的。
因思往事却成憨，曾读仙经第十三。武氏死时应室女，
"曾见秦皇架石桥，海神忙迫涨惊潮。
闻说凌云寺里花，飞空绕磴逐江斜。
"落石几万仞，冷声飘远空。高秋初雨后，半夜乱山中。
不要九转神丹换精髓。"
暂别胥门上京口。京口斜通江水流，斐回应上青山头。
已得真人好消息，人间天上更无疑。
月落星稀竟不来，烟柳胧朣鹊飞去。"
"回波尔时廷玉，打獠取钱未足。
城中归路远，湖上碧山重。水照千花界，云开七叶峰。
达者贵量力，至人尚知几。京房洞幽赞，神奥咸发挥。
因知至精感，足以和四时。
野人本是天台客，石桥南畔有旧宅。
此日江边赠君后，却携筇杖向东林。"
清夜房前瑟瑟声。偶别十年成瞬息，欲来千里阻刀兵。
"一身无定处，万里独销魂。芳草迷归路，春衣滴泪痕。
瀑布悬如练，月影落潭晖。更登华顶上，犹待孤鹤期。
奉君酒，休叹市朝非。早知无复瑶池兴，悔驾骅骝草草归。
"情人取次几淹留，别后南州与北州。月色为怜今夜客，
"门前岘山近，无路可登陟。徒爱岘山高，仰之常叹息。
践职勋庸列，修躬志行彰。优游应慕陆，止足定师张。
"南朝分古郡，山水似湘东。堤月吴风在，湔裾楚客同。
"塔耸层峰后，碑镌巨石新。不知将一句，分付与何人。
金闺久无主，罗袂坐生尘。愿作吹箫伴，同为骑凤人。
东峰有老人，眼碧头骨奇。种薤煮白石，旨趣如婴儿。
白草寒露里，乱山明月中。是夕苦吟罢，寒烛与君同。"
扫空双竹今何在，只恐投波去不还。"
将过太帝宫，暂诣扶桑处。真童已相迓，为我清宿雾。
想料肠怀无答处，披毛戴角谢郎中。"
"李洞僻相似，得诗先示师。鬼神迷去处，风日背吟时。
不得玄晖同指点，天涯苍翠漫青青。"
是何心地亦称人。回贤参孝时时说，蜂虿狼贪日日新。
"大道从来属自然。空堂寂坐守机关。
来与众生治心病。能使迷者醒，狂者定，垢者净，邪者正，
"福田资象德，圣种理幽薰。不持金作缕，还用彩成文。
青春留鬓发，白日向云烟。远别赍遗简，囊中有几篇。"
猿来触净水，鸟下啄寒梨。可即关吾事，归心自有期。"
"无事乌程县，蹉跎岁月馀。不知芸阁吏，寂寞竟何如。
欲听吾宗旧山说，地边身老楚江边。"
不住东林寺，云泉处处行。近臣那得识，禅客本无名。
"蝉鬓惊秋华发新，可怜红隙尽埃尘。
"山头戒坛路，幽映雪岩侧。四面青石床，一峰苔藓色。
远路翻喜别，离言暂惜分。凤门多士会，拥佩入卿云。"
"谁向兹来不恨生，声声都是断肠声。七千里外一家住，
成缣犹自陪钱纳，未直青楼一曲歌。"
雨晴天半碧光流，影倒残阳湿郡楼。绝顶有人经劫在，
"谢将清酒寄愁人，澄澈甘香气味真。
帆入汀烟健，经吟戍月清。到乡同学辈，应到赣江迎。"
今朝甘被花枝笑，任道尊前爱缚猱。"
笙歌席上偏怜客，刀剑林中亦念诗。縠渚美为长饮水，
"刻羽流商否，霜风动地吹。迩来唯自惜，知合是谁知。
石膏粘木屐，崖蜜落冰池。近见禅僧说，生涯胜往时。"
倒又起，断复续。忽如鄂公喝住单雄信，
兴云吐雾，行雨生风。上清仙子，来献圣聪。"
"艳阳灼灼河洛神，珠帘绣户青楼春。能弹箜篌弄纤指，
别离芳月积，岐路浮云偏。正□入空门，仙君依苦县。
道挫时机尽，禅留话路长。前溪久不过，忽觉早禾香。"
"独蝉初唱古槐枝，委曲悲凉断续迟。
已毕耆山本愿城难遇，终望持经振锡住神州。"
推倒玉葫芦，迸出黄金液。紧把赤龙头，勐将骊珠吸。
使四野雾廓，八纮镜开。皇天无亲，长与善邻，宜哉宜哉。"
"临水登山兴自奇，锦沙墩上最多时。虽云发白孤峰好，
襄阳城里没人知，襄阳城外江山好。"
何以辨灵应，事须得梯媒。自从灵响降，如有真人来。
野水畬田黑，荒汀独鸟痴。如今是清世，谁道出山迟。"
"云泉谁不赏，独见尔情高。投石轻龙窟，临流笑鹭涛。
"把卷思高兴，潇湘阔浸门。无云生翠浪，有月动清魂。
"积雨向春阴，冥冥独院深。已无花落地，空有竹藏禽。
茫茫四大愁杀人。"
"折桂文如锦，分忧力若春。位高空倚命，诗妙古无人。
巨灵何忍擘，秦政肯轻移。晚觉莎烟触，寒闻竹籁吹。
雪碛回寒雁，村灯促夜舂。旧山归未得，生计欲何从。"
临水兴不尽，虚舟可同嬉。还云与归鸟，若共山僧期。
"刚被恩情役此心，无端变化几湮沈。
"彭蠡隐深翠，沧波照芙蓉。日初金光满，景落黛色浓。
永嘉为郡后，山水添鲜碧。何当学羽翰，一去观遗迹。
形如器车生意奇。风号雨喷心不折，众木千丛君独知。
琴弹碧玉调，炉炼白朱砂。宝鼎存金虎，元田养白鸦。
因问老仙求种法，老仙咍我愚不答。始知此道无所成，
赐衣三铢让不着。唯思红泉白石阁，因随裴楷离京索。