天厩骖騑集嫩龙，雪光相照晓嘶风。
"远近众心归，居然占翠微。展经猿识字，听法虎知非。
"千门庭燎照楼台，总为年光急急催。半夜腊因风卷去，
笔冢低低高如山，墨池浅浅深如海。我来恨不已，
画球轻蹴壶中地，彩索高飞掌上身。（清明，事文类聚）"
叠石移临砌，研胶泼上屏。明时献君寿，不假老人星。"
诸侯若解尊天子，列国何因次第亡。"
"去国离群掷岁华，病容憔悴愧丹砂。溪连舍下衣长润，
"雁塔搀空映九衢，每看华宇每踟蹰。题名尽是台衡迹，
云散天边野，潮回岛上痕。故人不可见，倚杖役吟魂。"
寂寞銮舆斜谷里，是谁翻得雨淋铃。"
十洲隔八海，浩渺不可期。空留双白鹤，巢在长松枝。
越酒岂不甘，海鱼宁无肥。山裘醉歌舞，事与初心违。
tian jiu can fei ji nen long .xue guang xiang zhao xiao si feng .
.yuan jin zhong xin gui .ju ran zhan cui wei .zhan jing yuan shi zi .ting fa hu zhi fei .
.qian men ting liao zhao lou tai .zong wei nian guang ji ji cui .ban ye la yin feng juan qu .
bi zhong di di gao ru shan .mo chi qian qian shen ru hai .wo lai hen bu yi .
hua qiu qing cu hu zhong di .cai suo gao fei zhang shang shen ..qing ming .shi wen lei ju ..
die shi yi lin qi .yan jiao po shang ping .ming shi xian jun shou .bu jia lao ren xing ..
zhu hou ruo jie zun tian zi .lie guo he yin ci di wang ..
.qu guo li qun zhi sui hua .bing rong qiao cui kui dan sha .xi lian she xia yi chang run .
.yan ta chan kong ying jiu qu .mei kan hua yu mei chi chu .ti ming jin shi tai heng ji .
yun san tian bian ye .chao hui dao shang hen .gu ren bu ke jian .yi zhang yi yin hun ..
ji mo luan yu xie gu li .shi shui fan de yu lin ling ..
shi zhou ge ba hai .hao miao bu ke qi .kong liu shuang bai he .chao zai chang song zhi .
yue jiu qi bu gan .hai yu ning wu fei .shan qiu zui ge wu .shi yu chu xin wei .
译文
江水倒映秋影大雁刚刚南飞， 约朋友携酒壶共登峰峦翠微。
苏东坡走后，有谁能识得此夜此景，有谁能识得这清秀景色。披散头发吟唱商曲，自己的发簪也好像沾上了露水，有谁能陪伴词人在这良辰夜景下吹笛，只有默默的回忆逝去的时光。害怕一晚的秋风吹散了眼前的景色。闲来无事，只能饮一大碗酒，独自唱歌。
思念的时候，大家就披衣相访，谈谈笑笑永不厌烦。
看着远浮天边的片云和孤悬暗夜的明月，我仿佛与云共远、与月同孤。
我在乾隆三十九年（1774年）十二月从京城里出发，冒着风雪启程，经过齐河县、长清县，穿过泰山西北面的山谷，跨过长城的城墙，到达泰安。这月28日，我和泰安知府朱孝纯从南边的山脚登山。攀行四十五里远，道路都是石板砌成的石级，那些台阶共有七千多级。泰山正南面有三条水道，（其中(zhong)）中谷的水环绕泰安城，这就是郦道元书中所说的环水。我起初顺着中谷进去。（沿着小路）走了不到一半，翻过中岭，再沿着西边的水道走，就到了泰山的巅顶(ding)。古时候登泰山，沿着东边的水道进入，道路中有座天门。这东边的山谷，古时候称它为“天门溪水”，是我没有到过的。现在（我）经过的中岭和山顶，挡在路上的像门槛一样的山崖，世上人都称它为“天门”。一路上大雾弥漫、冰冻溜滑，石阶几乎无法攀登。等到已经登上山顶，只见青山上覆盖着白雪，（雪）光照亮了南面的天空。远望夕阳映照着泰安城，汶水、徂徕山就像是一幅美丽的山水画，停留在半山腰处的云雾，又像是一条舞动的飘带似的。
天上的乌云散了，一弯明月挂在天空，不知这景致是什么人安排点缀的？其实天空的面貌，海水的颜色，本来就是澄澈清白的，不需要外力的洗刷。
只要在泰山日观峰一直等到三更以后，就会(hui)看到第一轮红日被送上蔚蓝的天空。
爱妻从远方的来信很久都没有收到了，我得不到家人音讯，只有在睡梦里才能回到家乡以解乡愁。可是中宵醒后，恍然发觉离别已是悠悠数年，顾望四周，只有空荡荡的床榻和寂寥凄寒的秋夜相对，不由得心生凄凉。
回望你去的方向掩面而泣，在战(zhan)乱年月再见不知何时。
装满一肚子诗书，博古通今。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次(ci)，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵(ling)都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
她独倚着熏笼，一直坐到天明。
伍子胥被吴王弃于吴江之上，屈原最终抱石自沉汨罗江中。
感念你祖先的意旨，修养自身的德行。长久地顺应天命，才能求得多种福分。商没有失去民心时，也能与天意相称。应该以殷为戒鉴，天命不是不会变更。
骁勇的御林军跟皇帝辞别京城，三千美丽的宫女登上了大龙舟。
如果自己见识低下，就像矮人看戏似的，自己什么也没看见，对戏的好坏心中没有定数，只是随声附和罢了。说明评论事物要有主见，不要人云亦云。
喧阗的鼓声响遏行云星辰闪动，拂浪旌旗招展水中日月影漂浮。
注释
3．时得幸：经常受到宠爱。
(42)扪(mén)：摸。匏(páo)瓜：星名。两句意为：抚摸天体想摘下匏瓜星，面对似有似无的幻境忘记了归去。
1、烈女操：乐府中《琴曲》歌辞。烈女：贞洁女子。操：琴曲中的一种体裁。
闲事：无事。
⒀安得：如何得到，期望马上得到。万里裘：长达万里的大袍。
③忽若风吹尘：这里指人生短促，好像风吹起尘土。
尝：曾。趋：奔赴。
17、虽：虽然（与前面的虽不一样，这里指虽然)
宋孝宗淳熙十三年（1186）春陆游居家乡山阴时所作。陆游时年六十有一，这已是时不待我的年龄，然而诗人被黜，罢官已六年，挂着一个空衔在故乡蛰居。想那山河破碎，中原未收而“报国欲死无战场”，感于世事多艰，小人误国而“书生无地效孤忠”，于是诗人郁愤之情便喷薄而出。
一节唿龙万里秋，数茎垂海六鳌愁。
通禅五天日，照祖几朝灯。短发归林白，何妨剃未能。"
"百万南征几马归，叛亡如猬亦何悲。
争得青天化为一张纸，高声唤起怀素书，
朝朝奉御临池上，不羡青松拜大夫。
欲迎先倒屣，亦坐便倾杯。饮许伯伦右，诗推公干才。 ——白居易
夜来孤馆重来宿，枕底滩声似旧年。
二南敷化，四岳述职。其言不朽，其仪不忒。 ——汤衡
念初相遭逢，幸免因媒介。祛烦类决痈，惬兴剧爬疥。 ——韩愈
若非名德喧寰宇，争得蒲葵价数高。"
历历俱盈耳，泠泠递散空。兽因繁奏舞，人感至和通。
更奠子将并孺子，为君千载作知音。"
耿耿离幽谷，悠悠望瓯越。杞妇哭夫时，城崩无此说。"
溪鸟语鹂喽，寺花翻踯躅。 ——崔子向
"汉宫新燕矜蛾眉，春台艳妆莲一枝。迎春侍宴瑶华池，
驰烟未勒山亭字，可是英灵许再来。"
野鹤翔又飞，世人羁且跼. ——崔子向
乃修堤防，乃浚沟洫。以利通商，以溉嘉谷。 ——皎然
遥忆代王城，俯临恒山后。累累多古墓，寂寞为墟久。
海浪南曾病，河冰北苦游。归来诸弟子，白遍后生头。"
幸植王宫里，仍逢宰府知。芳心向谁许，醉态不能支。
上有布政台，八顾背城郭。山蹙龙虎健，水黑螭蜃作。
月在天心夜已长。魂梦只能随蛱蝶，烟波无计学鸳鸯。
塔见移来影，钟闻过去声。一斋唯默坐，应笑我营营。"
三台仍借玉连钱。花浮酒影彤霞烂，日照衫光瑞色鲜。
"湖边景物属秋天，楼上风光似去年。仙侣缑生留福地，
三主礼闱年八十，门生门下见门生。"
夕霁方明日，朝阳复蔽空。度关随去马，出塞引归鸿。
蛮天列嶂俨相待，风官扫道迎游龙。天姥剪霞铺晓空，
"忆昔长安落第春，佛宫南院独游频。灯前不动惟金像，
吴均颇劲，失于典裁。 ——皎然
"闻君竹马戏毗陵，谁道观风自六卿。今日声明光旧物，
载石人方至，乘槎客未还。 ——张贲
汉朝旧学君公隐，鲁国今从弟子科。 ——陆羽
宫词裁锦段，御笔落银钩。帝里新丰县，长安旧雍州。
"传警千门寂，南效彩仗回。但惊龙再见，谁识日双开。
三台仍借玉连钱。花浮酒影彤霞烂，日照衫光瑞色鲜。
玉树琤琤上苑风。香重椒兰横结雾，气寒龙虎远浮空。
兰烛时将凤髓添，寒星遥映夜光帘。
吹笙缑岭登山后，东注清流岂有穷。"
肥肤如玉洁，力拗丝不折。半日无耕夫，此辈总饿杀。"
最称登门礼孔融。事简岂妨频赏玩，况当为政有馀功。"
"共怪酂侯第一功，咸称得地合先封。
惊起黑龙眠不得，狂风勐雨不多时。"
"芙蓉楼中饮君酒，骊驹结言春杨柳。
高皇冷笑重瞳客，盖世拔山何所为。"
窅然丧五蕴，蠢尔怀万类。实际罔他寻，波罗必可致。
六衣盛礼如金屋，彩笔分题似柏梁。"
丘壑谁堪话碧鲜，静寻春谱认婵娟。
石黛曾留殿，朱光适在宫。应祥知道泰，监物觉神通。
"杨柳城初锁，轮蹄息去踪。春流无旧岸，夜色失诸峰。
"两川花捧御衣香，万岁山唿辇路长。
上有布政台，八顾背城郭。山蹙龙虎健，水黑螭蜃作。
宝阁香敛苒，琪树寒玲珑。动叶如笙篁，音律相怡融。
"家世朱门贵，官资粉署优。今为百里长，应好五峰游。
"新诗开卷处，造化竭精英。雪霁楚山碧，月高湘水清。
吟诗五岭寻无可，倏忽如今四十霜。"
"牛女相期七夕秋，相逢俱喜鹊横流。彤云缥缈回金辂，
病身才起便思吟。闲留好鸟庭柯密，暗养鸣蛩砌草深。
知雄欣动颜，怯负愁看贿。争观云填道，助叫波翻海。 ——韩愈
灵瑟时窅窅，霠猿夜啾啾。愤涛气尚盛，恨竹泪空幽。 ——韩愈
星陨闻雊雉，师兴随唳鹤。虎豹贪犬羊，鹰鹯憎鸟雀。 ——韩愈
志难酬国泽，术欠致民康。吾子应相笑，区区道未光。"
应是荆山留不住，至今犹得睹芳尘。"
"十地严宫礼竺皇，栴檀楼阁半天香。祇园树老梵声小，
安得乘槎更东去，十洲风外弄潺湲。"
月在姑苏秋正明。曲尽绿杨涵野渡，管吹青玉动江城。
"云里山已曙，舟中火初爇.绿浦待行桡，玄猿催落月。
"陶潜官罢酒瓶空，门掩杨花一夜风。 ——杜牧
书名寻雪石，澄鼎露金沙。锁合眠关吏，杯寒啄庙鸦。
榱栋烟虹入，轩窗日月平。参差五陵晚，分背八川明。 ——李益
"草履初登南岳船，铜瓶犹贮北山泉。
"金风飒已起，还是招渔翁。携酒天姥岑，自弹峄阳桐。
"秋江清浅时，鱼过亦频窥。却为分明极，翻成所得迟。
从来道生一，况伴龟藏六。栖托讵星回，檀栾已云矗。
"红颜如朔雪，日烁忽成空。泪尽黄云雨，尘消白草风。
广厦来应遍，深宫去不疑。雕梁声上下，烟浦影参差。
"新霜染枫叶，皎月借芦花。（《秋日》）
香境超三界，清流振陆浑。报慈弘孝理，行道得真源。
窅然丧五蕴，蠢尔怀万类。实际罔他寻，波罗必可致。