"何生我苍苍，何育我黄黄。草木无知识，幸君同三光。
"满庭多种药，入里作山家。终日能留客，凌寒亦对花。
淹留楚江滨。月色醉远客，山花开欲然。春风狂杀人，
曳尾龟应乐，乘轩鹤谩肥。含情题小篆，将去挂岩扉。"
苕苕翡翠但相逐，桂树鸳鸯恒并宿。"
清声谁道四时无。枝柯偃后龙蛇老，根脚盘来爪距粗。
我行挹高风，羡尔兼少年。胸怀豁清夜，史汉如流泉。
坐使青灯晓，还伤夏衣薄。宁知岁方晏，离居更萧索。"
"朱冠金距彩毛身，昧爽高声已报晨。作瑞莫惭先贡楚，
"海内昔凋瘵，天网斯浡潏。龟灵启圣图，龙马负书出。
志难酬国泽，术欠致民康。吾子应相笑，区区道未光。"
秦开蜀道置金牛，汉水元通星汉流。
主人东溪老，两耳生长毫。远近知百岁，子孙皆二毛。
人稀傍河处，槐暗入关时。独遣吴州客，平陵结梦思。"
"万蕊争开照槛光，诗家何物可相方。锦江风撼云霞碎，
.he sheng wo cang cang .he yu wo huang huang .cao mu wu zhi shi .xing jun tong san guang .
.man ting duo zhong yao .ru li zuo shan jia .zhong ri neng liu ke .ling han yi dui hua .
yan liu chu jiang bin .yue se zui yuan ke .shan hua kai yu ran .chun feng kuang sha ren .
ye wei gui ying le .cheng xuan he man fei .han qing ti xiao zhuan .jiang qu gua yan fei ..
shao shao fei cui dan xiang zhu .gui shu yuan yang heng bing su ..
qing sheng shui dao si shi wu .zhi ke yan hou long she lao .gen jiao pan lai zhua ju cu .
wo xing yi gao feng .xian er jian shao nian .xiong huai huo qing ye .shi han ru liu quan .
zuo shi qing deng xiao .huan shang xia yi bao .ning zhi sui fang yan .li ju geng xiao suo ..
.zhu guan jin ju cai mao shen .mei shuang gao sheng yi bao chen .zuo rui mo can xian gong chu .
.hai nei xi diao zhai .tian wang si bo jue .gui ling qi sheng tu .long ma fu shu chu .
zhi nan chou guo ze .shu qian zhi min kang .wu zi ying xiang xiao .qu qu dao wei guang ..
qin kai shu dao zhi jin niu .han shui yuan tong xing han liu .
zhu ren dong xi lao .liang er sheng chang hao .yuan jin zhi bai sui .zi sun jie er mao .
ren xi bang he chu .huai an ru guan shi .du qian wu zhou ke .ping ling jie meng si ..
.wan rui zheng kai zhao jian guang .shi jia he wu ke xiang fang .jin jiang feng han yun xia sui .
译文
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意(yi)。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎(shen)的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又(you)处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经(jing)亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴(fu)国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
道上露水湿漉漉，难道不想早逃去？只怕露浓难行路。谁说麻雀没有嘴？怎么啄穿我房屋？谁说你尚未娶妻？为何害我蹲监狱？即使让我蹲监狱，你也休想把我娶！谁说老鼠没牙齿？怎么打通我墙壁？谁说你尚未娶妻？为何害我吃官司？即使让我吃官司，我也坚决不嫁你！
忽然醒木一拍，各种声响全部消失了。撤去屏风一看里面，(只有)一个人、一张桌子、一把椅子、一把扇子、一块醒木罢了。
洪水如渊深不见底，怎样才能将它填平？
桐城姚鼐记述。
他的足迹环绕天下，有些什么要求愿望？
火烤乌鸦清蒸野鸭，烫熟的鹌鹑案头陈。
高卧林下正愁着春光将尽，掀开帘幕观赏景物的光华。忽然遇见传递信件的使者，原是赤松子邀我访问他家。
时阴时晴的秋日又近黄昏，庭院突然变得清冷。伫立在庭中静听秋声，茫茫云深不见鸿雁踪影。
时光易逝，人事变迁，不知已经度过几个春秋。
不度量凿眼就削正榫头，前代的贤人正因此遭殃。”
红旗半卷，援军赶赴易水；夜寒霜重，鼓声郁闷低沉。
仰看房梁，燕雀为患；
注释
木索：木枷和绳索。
[10]北碕：北边曲岸上
眼大：眼眶子高了，瞧不起人。
89.卒：通“猝”。离，通“罹”，遭受。蠥（niè）：忧患。
73、维：系。
37.何若：什么样的。
182. 备：完备，周到。
此诗大约作于唐天宝四载（公元745年），与李白的《寻鲁城北范居士失道落苍耳中见范置酒摘苍耳作》同时，可互相参照。仇兆鳌《杜诗详注》：天宝三载三月，白自翰林放归。四载，白在齐州，公与同游历下，所云“余亦东蒙客，怜君如弟兄”。是也。
名山时领管弦游。空花任尔频侵眼，老雪从他渐满头。
叔子神如在，山公兴未阑。传闻骑马醉，还向习池看。"
祸端一发埋恨长，百草无情春自绿。"
明君越羲轩，天老坐三台。豪士无所用，弹弦醉金罍。
"半已化为石，有灵通碧湘。生逢尧雨露，老直汉风霜。
异代草泽臣，何由树勋庸。尧阶未曾识，谁信平生忠。
朝廷重英彦，时辈分圭璧。永谢柏梁陪，独阙金门籍。
今游方厌楚，昨梦先归越。且尽秉烛欢，无辞凌晨发。
松下偶然醒一梦，却成无语问吾师。"
锦段鲜须濯，罗屏展易穷。不因秋藓绿，非假晚霞红。
"结庐对中岳，青翠常在门。遂耽水木兴，尽作渔樵言。
溪壑深来骨已多。天子纪纲犹被弄，客人穷独固难过。
欹枕梦魂何处去，醉和春色入天台。"
幸得趋幕中，托身厕群才。早知安边计，未尽平生怀。"
"尚主当初偶未成，此时谁合更关情。
相国齐晏子，赠行不及言。托阴当树李，忘忧当树萱。
边笳欲晚生青珥。陇上横吹霜色刀，何年断得匈奴臂。"
"绣衣公子宴池塘，淑景融融万卉芳。珠翠照天春未老，
我本山人愚且贞，歌筵歌席常无情。自从一见月真后，
银烛金炉禁漏移，月轮初照万年枝。
"闻君驰彩骑，躞蹀指南荆。为结潘杨好，言过鄢郢城。
惟馀当路食生灵。从将户口资嚵口，未委三丁税几丁。
声名都是幻，穷达未能忧。散逸怜渔父，波中漾小舟。"
"宋人不辨玉，鲁贱东家丘。我笑薛夫子，胡为两地游。
江南塞北俱关念，两地飞归是故乡。"
朝趋赤墀前，高视青云端。新登麒麟阁，适脱獬豸冠。
珠树诗成海月高。久滞鼎书求羽翼，未忘龙阙致波涛。
"君不见高山万仞连苍旻，天长地久成埃尘。
锦袖盛朱橘，银钩摘紫房。见人羞不语，回艇入溪藏。"
林中观易罢，溪上对鸥闲。楚俗饶辞客，何人最往还。"
谬当文墨会，得与群英遇。赏逐乱流翻，心将清景悟。
侵晨结驷携酒徒，寻芳踏尽长安衢。思量少壮不自乐，
"为郎复典郡，锦帐映朱轮。露冕随龙节，停桡得水人。
故人方乘使者车，吾知郭丹却不如。请君时忆关外客，
权豪非所便，书奏寝禁门。高歌长安酒，忠愤不可吞。
建都用鹑宿，设险因金城。舜曲烟火起，汾河珠翠明。
"白玉堆边蒋径横，空涵二十四滩声。老无征战轩辕国，
罗幌清风到晓开。冉冉修篁依户牖，迢迢列宿映楼台。
"独夜思君切，无人知此情。沧州归未得，华发别来生。
爱兹田中趣，始悟世上劳。我行有胜事，书此寄尔曹。"
"上国旅游罢，故园生事微。风尘满路起，行人何处归。
西过获麟台，为我吊孔丘。念别复怀古，潸然空泪流。"
潇湘在帘间，庐壑横座中。忽疑凤凰池，暗与江海通。
投得苇湾波浪息，岸头烟火近人家。"
"长忆寻师处，东林寓泊时。一秋同看月，无夜不论诗。
"旭景鸾台上，微云象阙间。时清政事少，日永直官闲。
何日可携手，遗形入无穷。"
潇湘在帘间，庐壑横座中。忽疑凤凰池，暗与江海通。
自省此身非达者，今朝羞拜四先生。"
"清露澄境远，旭日照林初。一望秋山净，萧条形迹疏。
结茅隐苍岭，伐薪响深谷。同是山中人，不知往来躅。
吞讨破万象，搴窥临众芳。而我遗有漏，与君用无方。
受节人逾老，惊寒菊半黄。席前愁此别，未别已沾裳。"
关月生首阳，照见华阴祠。苍茫秋山晦，萧瑟寒松悲。
"尘昏菱鉴懒修容，双脸桃花落尽红。
淅沥危叶振，萧瑟凉气生。始遇兹管赏，已怀故园情。"
独步何人识袁尹，白杨郊外醉方归。"
被他青盖言相误，元是须教入晋来。"
蛮夷不信是儒流。奸豪已息时将泰，疲瘵全苏岁又周。
好香难掩蝶先知。愿陪妓女争调乐，欲赏宾朋预课诗。
始话南池饮，更咏西楼篇。无将一会易，岁月坐推迁。"
"轮廓休夸四字书，红窠写出对庭除。
三千巧笑不复见，江头废苑花年年。"
"辍棹因过古梵宫，荒凉门径锁苔茸。绿阴满地前朝树，
溅石苔花润，随流木叶红。何当化霖雨，济物显殊功。"
钓台水渌荷已生，少姨庙寒花始遍。县闲吏傲与尘隔，
粉壁长廊数十间，兴来小豁胸襟气。长幼集，贤豪至，
"桂水通百越，扁舟期晓发。荆云蔽三巴，夕望不见家。
"闻道张晨盖，徘徊石首东。濬川非伯禹，落水异三公。
心源澄道静，衣葛蘸泉凉。算得红尘里，谁知此兴长。"
闲眺北顾楼，醉眠湖上亭。月从海门出，照见茅山青。
"兹邑昔所游，嘉会常在目。历载俄二九，始往今来复。
枕籍琴书满，褰帷远岫连。我来如昨日，庭树忽鸣蝉。
"桃花春水涨，之子忽乘流。岘首辞蛟浦，江中问鹤楼。
拟延更漏共无由。那教人世长多恨，未必天仙不解愁。
驱车背乡园，朔风卷行迹。严冬霜断肌，日入不遑息。
务闲偏长看山情。松轩待月僧同坐，药圃寻花鹤伴行。
湓浦千家血染尘。庐阜烟霞谁是主，虎溪风月属何人。
长风始飘阁，叠云才吐岭。坐想离居人，还当惜徂景。"
一生泪尽丹阳道。