曾为塞北闲游客，辽水天山未断肠。"
对阵云初上，临城月始悬。风惊烽易灭，沙暗马难前。
鸳鸯鸂鶒多情甚，日日双双绕傍游。"
险砌高台石，危跳峻塔砖。忽升邻舍树，偷上后池船。
毕竟金多也头白，算来争得似君家。"
新起画楼携客上，弦歌筵内海榴红。"
船背雨声天欲明。去国正悲同旅雁，隔江何忍更啼莺。
伊人强勐犹如此，顾我劳生何足恃。但愿我开素袍，
小池波暖浴鸳鸯。马嘶广陌贪新草，人醉花堤怕夕阳。
多金不足惜，丹砂亦何益。更种明年花，春风自相识。"
"山寺取凉当夏夜，共僧蹲坐石阶前。两三条电欲为雨，
何如野客卧岩隈。才闻锡杖离三楚，又说随缘向五台。
瓦瓶盛酒瓷瓯酌，荻浦芦湾是要津。"
"归日值江春，看花过楚津。草晴虫网遍，沙晓浪痕新。
南邻雨中揭屋笑，酒熟数家来相看。"
僧家未必全无事，道着访僧心且闲。"
自顾下儒何以祝，柱天功业济时才。"
闲想此中遗胜事，宿斋吟绕凤池行。"
zeng wei sai bei xian you ke .liao shui tian shan wei duan chang ..
dui zhen yun chu shang .lin cheng yue shi xuan .feng jing feng yi mie .sha an ma nan qian .
yuan yang xi chi duo qing shen .ri ri shuang shuang rao bang you ..
xian qi gao tai shi .wei tiao jun ta zhuan .hu sheng lin she shu .tou shang hou chi chuan .
bi jing jin duo ye tou bai .suan lai zheng de si jun jia ..
xin qi hua lou xie ke shang .xian ge yan nei hai liu hong ..
chuan bei yu sheng tian yu ming .qu guo zheng bei tong lv yan .ge jiang he ren geng ti ying .
yi ren qiang meng you ru ci .gu wo lao sheng he zu shi .dan yuan wo kai su pao .
xiao chi bo nuan yu yuan yang .ma si guang mo tan xin cao .ren zui hua di pa xi yang .
duo jin bu zu xi .dan sha yi he yi .geng zhong ming nian hua .chun feng zi xiang shi ..
.shan si qu liang dang xia ye .gong seng dun zuo shi jie qian .liang san tiao dian yu wei yu .
he ru ye ke wo yan wei .cai wen xi zhang li san chu .you shuo sui yuan xiang wu tai .
wa ping sheng jiu ci ou zhuo .di pu lu wan shi yao jin ..
.gui ri zhi jiang chun .kan hua guo chu jin .cao qing chong wang bian .sha xiao lang hen xin .
nan lin yu zhong jie wu xiao .jiu shu shu jia lai xiang kan ..
seng jia wei bi quan wu shi .dao zhuo fang seng xin qie xian ..
zi gu xia ru he yi zhu .zhu tian gong ye ji shi cai ..
xian xiang ci zhong yi sheng shi .su zhai yin rao feng chi xing ..
译文
为(wei)《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了(liao)世(shi)俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死(si)了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看(kan)一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱(yu)官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
各个山头上都落满了白鬓，各个山涧里都有白猿在哀吟。
四五位村中的年长者，来慰问我由远地归来。
绮罗黯淡了它的流光，池馆剥落了它的红瓦，琴瑟的弦断尽了，丘垄也终渐化为平川……
听到春山杜鹃一声声啼叫，既是为我送行，又是盼我早日归来。早上飞来的白鸟似乎是在责怪我违背誓言与其分离。
可惜你犹如那龙泉宝剑，无人识遗弃在江西丰城。
为何长大仗弓持箭，善治农业怀有奇能？
如今我就像那两三棵树一样静静地站在江边，可怜只有一树绿叶和我一起度过残春。
如此寒冷的霜天，本是众人相聚推杯换盏的时候，可现在，这双手却闲下来了。你知道吗？宦海中的“乱鸦”叫人痛恨，我思归的念头比霜天思酒还要浓厚。
船儿小，无法挂上红斗帐，不能亲热无计想，并蒂莲
可以信风乘云，宛如身有双翼。
喝醉了酒后恣意欢笑，我哪里有那闲工夫发愁呢。
注释
(9)桓圭：古代三公所执玉圭。衮裳：帝王和三公礼服。
③篠（xiǎo）墙：竹篱院墙。篠：细竹。
落日的映照使得秋水显得格外明亮，太阳余晖在远山中间慢慢消失。
14.违：违背，错过。
（10）汉阳：郡名，前汉称天水郡，后汉改为汉阳郡，今甘肃省甘谷县南。
这首诗作于1905年。诗人从日本回国后，曾在上海她的挚友吴芝瑛女士家中，拿出新购的一把倭刀给朋友看，几人喝完酒后，诗人便拨刀起舞唱歌，吴女士命女儿用风琴伴奏，声音悲壮动人。这首诗便是缘此而作。
羊士谔 羊士谔（约762～819），泰山（今山东泰安）人。贞元元年礼部侍郎鲍防下进士。顺宗时，累至宣歙巡官，为王叔文所恶，贬汀州宁化尉。元和初，宰相李吉甫知奖，擢为监察御史，掌制诰。后以与窦群、吕温等诬论宰执，出为资州刺史。士谔工诗，妙造梁《选》，作皆典重。与韩梓材同在越州，亦以文翰称。着集有《墨池编》、《晁公武郡斋读书志》。
"归去宜春春水深，麦秋梅雨过湘阴。乡园几度经狂寇，
"一夜清风动扇愁，背时容色入新秋。
早晚逢人苦爱诗。度塞风沙归路远，傍河桑柘旧居移。
言动挥毫疾，雍容执簿专。寿山晴叆叇，颢气暖连延。
夜槽压酒银船满。细丝摇柳凝晓空，吴王台榭春梦中。
"终不离青山，谁道云无心。却是白云士，有时出中林。
"朱旗引入昔茆堂，半日从容尽日忙。驷马宝车行锡礼，
忸恨山思板，怀归海欲航。角吹魂悄悄，笛引泪浪浪。
尾蟉青蛇盘，颈低玄兔伏。横来突若奔，直上森如束。
雨露瞻双阙，烟波隔五湖。唯君应见念，曾共伏青蒲。"
"正叨清级忽从戎，况与燕台事不同。开口谩劳矜道在，
缁化衣空难抵雪，黑销头尽不胜簪。数行泪里依投志，
水木辉华别，诗家比象难。佳人应误拜，栖鸟反求安。
去浪遥冲雪嶂横。万木倚檐疏干直，群峰当户晓岚晴。
平昔苦心何所恨，受恩多是旧诗篇。"
今日相逢俱老大，忧家忧国尽公卿。"
白日生新事，何时得暂闲。将知老僧意，未必恋松关。"
千乘侯王若相问，飞书与报白云家。"
千古浮云共归思，晓风城郭水花香。"
树上咨诹批颊鸟，窗间壁驳叩头虫。（《冬夜》）
"高卧东林最上方，水声山翠剔愁肠。白云送雨笼僧阁，
"何处相逢万事忙，卓家楼上百淘香。
（缺二句）"
莫问流离南越事，战馀空有旧山河。"
"柏台兰省共清风，鸣玉朝联夜被同。
更欲轻桡放烟浪，苇花深处睡秋声。"
一带远光何处水，钓舟闲系夕阳滩。"
树凉巢鹤健，岩响语僧闲。更共幽云约，秋随绛帐还。"
琴筝箫管和琵琶，兴满金尊酒量赊。 歌舞留春春似海，美人颜色正如花。
"斜阳澹澹柳阴阴，风袅寒丝映水深。
"不假陶熔妙，谁教羽翼全。五金池畔质，百和口中烟。
惟有孝标情最厚，一编遗在茂陵书。"
此得名浑别，归来话亦新。分明一枝桂，堪动楚江滨。"
"晓起磬房前，真经诵百篇。漱流星入齿，照镜石差肩。
升平旧事无人说，万叠青山但一川。"
频频强入风流坐，酒肆应疑阮步兵。"
"蕃汉戈矛遍九垓，两京簪绂走黄埃。
明月断魂清霭霭，平芜归思绿迢迢。
"莫道秋来芳意违，宫娃犹似妒蛾眉。幸当玉辇经过处，
"古寺沈沈僧未眠，支颐将客说闲缘。一溪月色非尘世，
此中震泽路，风月弥清虚。前后几来往，襟怀曾未舒。
骄鄙既不生，惭耻更能弭。自可致逍遥，无妨阅经史。
醉卧金銮待诏闲。旧隐不归刘备国，旅魂长寄谢公山。
"昔年离别浙河东，多难相逢旧楚宫。振锡才寻三径草，
"求名日苦辛，日望日荣亲。落叶山中路，秋霖马上人。
樵牧时迷所，仓箱岁叠川。严祠风雨管，怪木薜萝缠。
溪声牵别恨，乡梦惹离愁。酒醒推篷坐，凄凉望女牛。"
渚远江清碧簟纹，小桃花绕薛涛坟。朱桥直指金门路，
鸳鸯稳睡翘暖沙。阙下新居成别业，江南旧隐是谁家。
早晚身闲着蓑去，橘香深处钓船横。"
纨扇摇风闪闪光。月魄照来空见影，露华凝后更多香。
日高独拥鹴裘卧，谁乞长安取酒金。"
他年却棹扁舟去，终傍芦花结一庵。"
平生为客老，胜境失云栖。纵有重游日，烟霞会恐迷。"
"四海无寸土，一生惟苦吟。虚垂异乡泪，不滴别人心。
知君未作终焉计，要着文章待太平。"
与君犹是海边客，又见早梅花发时。
"一磴出林端，千峰次第看。长闲如未遂，暂到亦应难。
况解衔芦避弓箭，一声归唳楚天风。"
老鹤能飞骨有风。野色吟馀生竹外，山阴坐久入池中。
八水皆知味，诸翁尽得名。常论冰井近，莫便厌浮生。"
梦觉传词客，灵犹福楚人。不知千载后，何处又为神。"
"南忆龙沙两岸行，当时天下尚清平。醉眠野寺花方落，
但使他年遇公道，月轮长在桂珊珊。"
"虽近曲江居古寺，旧山终忆九华峰。
"清暑帘开散异香，恩深咫尺对龙章。花应洞里寻常发，
残阳宿雨霁，高浪碎沙沤。袪足馀旬后，分襟任自由。"
饲雀曾传庆，烹蛇讵有殃。弢弓挥劲镞，匣剑淬神铓。
衔得流星入画门。步骤最能随手转，性灵多恐会人言。
幕下莲花盛，竿头cG佩红。骑儿逢郭伋，战士得文翁。
旧真悬石壁，衰发落铜刀。卧听晓耕者，与师知苦劳。"
"别来难觅信，何处避艰危。鬓黑无多日，尘清是几时。
"青帝于君事分偏，秾堆浮艳倚朱门。
解携忽已久，缅邈空回首。回首隔天河，恨唱莲塘歌。
半年樽俎奉梁王。南都水暖莲分影，北极天寒雁着行。
"莫愁家住石城西，月坠星沈客到迷。一院无人春寂寂，
"泻月声不断，坐来心益闲。无人知落处，万木冷空山。
"游宴不知厌，杜陵狂少年。花时轻暖酒，春服薄装绵。
"沧溟分故国，渺渺泛杯归。天尽终期到，人生此别稀。
门前积雪深三尺，火满红炉酒满瓢。"