彩輧悠悠度天津。玉幌相逢夜将极，妖红惨黛生愁色。
"一见心原断百忧，益知身世两悠悠。
论今星璨璨，考古寒飕飕。治乱掘根本，蔓延相牵钩。
少年嫌老可相亲。分司吉傅频过舍，致仕崔卿拟卜邻。
娇孙同慰老心情。洛桥歌酒今朝散，绛路风烟几日行。
"日出月复没，悠悠昏与明。修持经几劫，清净到今生。
"丞相鸣琴地，何年闭玉徽。偶因明月夕，重敞故楼扉。
"凝鲜雾渚夕，阳艳绿波风。鱼游乍散藻，露重稍欹红。
骢马游时客避行。水暖鱼多似南国，人稀尘少胜西京。
烧竹煎茶夜卧迟。泉落林梢多碎滴，松生石底足旁枝。
舍人虽健无多兴，老校当时八九年。"
天人科第上三头。鸳鸿待侣飞清禁，山水缘情住外州。
贝叶千花藏，檀林万宝篇。坐严狮子迅，幢饰网珠悬。
蟭螟杀敌蚊巢上，蛮触交争蜗角中。
cai ping you you du tian jin .yu huang xiang feng ye jiang ji .yao hong can dai sheng chou se .
.yi jian xin yuan duan bai you .yi zhi shen shi liang you you .
lun jin xing can can .kao gu han sou sou .zhi luan jue gen ben .man yan xiang qian gou .
shao nian xian lao ke xiang qin .fen si ji fu pin guo she .zhi shi cui qing ni bo lin .
jiao sun tong wei lao xin qing .luo qiao ge jiu jin chao san .jiang lu feng yan ji ri xing .
.ri chu yue fu mei .you you hun yu ming .xiu chi jing ji jie .qing jing dao jin sheng .
.cheng xiang ming qin di .he nian bi yu hui .ou yin ming yue xi .zhong chang gu lou fei .
.ning xian wu zhu xi .yang yan lv bo feng .yu you zha san zao .lu zhong shao yi hong .
cong ma you shi ke bi xing .shui nuan yu duo si nan guo .ren xi chen shao sheng xi jing .
shao zhu jian cha ye wo chi .quan luo lin shao duo sui di .song sheng shi di zu pang zhi .
she ren sui jian wu duo xing .lao xiao dang shi ba jiu nian ..
tian ren ke di shang san tou .yuan hong dai lv fei qing jin .shan shui yuan qing zhu wai zhou .
bei ye qian hua cang .tan lin wan bao pian .zuo yan shi zi xun .chuang shi wang zhu xuan .
jiao ming sha di wen chao shang .man chu jiao zheng wo jiao zhong .
译文
衣衫被沾湿并不(bu)可惜．只希望不违背我归耕田园的心意。
“谁会归附他呢？”
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚(shang)。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫(fu)来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得(de)当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣(sheng)明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏(cang)在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
后宫中妃嫔不下三千人，却只有她独享皇帝的恩宠。
只管去吧我何须再问，看那白云正无边飘荡。
船在吴江上飘摇，我满怀羁旅的春愁，看到岸上酒帘子在飘摇，招揽客人，便产生了借酒消愁的愿望。船只经过令文人骚客遐想不尽的胜景秋娘渡与泰娘桥，也没有好心情欣赏，眼前是“风又飘飘，雨又潇潇”，实在令人烦恼。
庭院一层层的有好多层，云簇阁楼的窗户，淡淡的雾气弥漫在四周，春天却迟迟不来。思念让容色憔悴，只有在夜晚的梦中才能相聚，向阳的梅枝也到了发芽的时节。
把松树拿到集市上去卖，我相信你的真实用意是好的。你想把这生长在深山溪边耐寒的松树，卖给富贵的人。
梧桐树矗立在庭前，也不甘就此衰落。树上的梧桐叶迎风摇摆，发出了些许声音。
曾有多少宫女为她搽脂敷粉，她从来也不用自己穿著罗衣。
君不是见过在岘山上晋朝羊公的那块堕泪碑玛？驮碑的石龟头部剥落，长满了青苔。
婆媳相唤，一起去选蚕种。只有那栀子花开，独自摇曳庭院中。
王师如苍鹰威武成群高飞，谁使他们同心会集？
入夜后小巷里一片岑寂，人们都以纷纷散去，凄然欲绝面对烟草低迷。炉里的香烟闲绕着绘饰凤凰的衾枕。但见她愁容满面空持罗带，怎能不令人回首恨依依。
为何他能杀君自立，忠名更加显著光大？
西洲到底在哪里？摇着小船的两支桨就可到西洲桥头的渡口。
像冯谖那样弹剑作歌发牢骚，在权贵之门卑躬屈节，那不合我心意。
太子申生自缢而死，究竞为了什么缘故？
代秦郑卫四国的乐章，竽管齐鸣吹奏响亮。
注释
传言：相互谣传。
为：因为。
[103]“悼良会”二句：痛惜这样美好的相会永不再有，哀叹长别从此身处两地。
66.易中利心：心中正直温和。易，直;利，和。
45、严妆：整妆，郑重地梳妆打扮。
这是周武王灭商后，巡行诸侯各邦，祭祀苍天和山川诸神的诗。《国语》说此诗为周公所作。
灵芝破观深松院，还有斋时未起人。"
到京人事多，日无闲精魂。念子珍重我，吐辞发蒙昏。
红萼开萧阁，黄丝拂御楼。千门歌吹动，九陌绮罗游。
万里铭旌死后来。洛水暮烟横莽苍，邙山秋日露崔嵬。
寄语长安旧冠盖，粗官到底是男儿。"
"曲径绕丛林，钟声杂梵音。松风吹定衲，萝月照禅心。
物忌忠良表是非，朝驱绛灌为雠敌。明皇圣德异文皇，
云开上界近，泉落下方迟。为爱青桐叶，因题满树诗。"
江边道路多苔藓，尘土无由得上衣。"
不知梦逐青鸾去，犹把花枝盖面归。"
心奴已死胡容老，后辈风流是阿谁。"
"星霜几朝寺，香火静居人。黄叶不经意，青山无事身。
前月事斋戒，昨日散道场。以我久蔬素，加笾仍异粮。
风俗知所尚，豪强耻孤侮。邻丧不相舂，公租无诟负。
思归知病长，失寝觉神劳。衰老无多思，因君把笔毫。"
仙乐朱凤意，灵芝紫鸾心。翻然远求友，岂独双归林。
闻道化城方便喻，只应从此到龙宫。"
与君别有相知分，同置身于木雁间。"
还向畅师房里宿，新秋月色旧滩声。
愁肠方九回，寂寂夜未央。"
舍人虽健无多兴，老校当时八九年。"
"天下无双将，关西第一雄。授符黄石老，学剑白猿翁。
暮天行雁断，晓渡落潮寒。旧隐茅峰下，松根石上盘。"
已让辟书称抱疾，沧洲便许白髭生。"
灯下此心谁共说，傍松幽径已多栽。"
瑞草人空仰，王言世久行。大方闻正位，乐府动清声。
"毛女峰前郡，烟霞气转清。庭分灵掌影，窗度瀑泉声。
长安夜夜家家月，几处笙歌几处愁。"
寂寞行稍稀，清羸餐自薄。幽斋外浮事，梦寐亦简略。
晚花开为雨，残果落因风。独坐还吟酌，诗成酒已空。
相门宾益贵，水国事多闲。晨省高堂后，馀欢杯酒间。"
文字元无底，功夫转到难。苦心三百首，暂请侍郎看。
不辞便送东山去，临老何人与唱歌。"
后夜定知相忆处，东风回首不胜悲。"
虎骑摇风旆，貂冠韵水苍。彤弓随武库，金印逐文房。
黛敛愁歌扇，妆残泣镜台。繁阴莫矜衒，终是共尘埃。"
都缘济物心无阻，从此恩波处处流。"
滴幂侵檐露，虚疏入槛风。何妨一蝉嘒，自抱木兰丛。"
"王子缑山石殿明，白家诗句咏吹笙。
人事推移无旧物，年年春至绿垂丝。
永望情无极，频来困不辞。云峰晴转翠，烟树晓逾滋。
默书绛符遍，晦步斗文成。翠发披肩长，金盖凌风轻。
"故人何处殁，谪宦极南天。远地身狼狈，穷途事果然。
寒扉关雨气，风叶隐钟音。此爱东楼望，仍期别夜寻。"
欢娱太半为亲宾。如愁翠黛应堪重，买笑黄金莫诉贫。
游丝何所似，应最似春心。一向风前乱，千条不可寻。
此君引凤为龙日，耸节稍云直上看。"
"自闻憔客说，无计得相寻。几世传高卧，全家在一林。
簿籍谁能问，风寒趁早眠。每旬常乞假，隔月探支钱。
如何七十年，汗赩含羞耻。韩彭不再生，英卫皆为鬼。
邻翁夜相访，缓酌聊跂石。新月出污尊，浮云在巾舄。
"忆昔我祖神仙主，玄元皇帝周柱史。曾师轩黄友尧汤，
"寂寥高室古松寒，松下仙人字委鸾。头垂白发朝鸣磬，
地远星辰侧，天高雨露偏。圣期知有感，云海漫相连。"
"昔日兰亭无艳质，此时金谷有高人。（裴令公居守东洛，
旅人多西望，客雁难南前。由来感神事，岂为无情传。
襟衽怀旧识，丝竹变恒陈。何事留中夏，长令表化淳。"
流彩连朱槛，腾辉照绮疏。曈昽晨景里，明灭晓光初。
"闲倾残酒后，暖拥小炉时。舞看新翻曲，歌听自作词。
"南山雪色彻皇州，钟鼓声交晓气浮。鸳鹭簪裾上龙尾，
颜为忘忧嫩，身缘绝粒轻。围棋看局势，对镜戮妖精。
"迟日新妆游冶娘，盈盈彩艇白莲塘。
"离离朱实绿丛中，似火烧山处处红。影下寒林沈绿水，
高名不朽死如生。神仙难见青骡事，谏议空留白马名。
愿得金波明似镜，镜中照出月中仙。"
掬水远湿岸边郎，红绡缕中玉钏光。"
半窗云影鹤归巢。曾闻贾谊陈奇策，肯学扬雄赋解嘲。
"童子装炉火，行添一炷香。老翁持麈尾，坐拂半张床。
忆昨谬官在乌府，喜君对门讨鱼鲁。直庐相望夜每阑，
贵豪待此方悦目，晏然寝卧乎其中。素屏素屏，
瓢饮不曾看酒肆，世人空笑亦何为。"
"紫绶白髭须，同年二老夫。论心共牢落，见面且欢娱。
银地秋月色，石梁夜溪声。谁知屐齿尽，为破烟苔行。
"南客岂曾谙塞北，年年唯见雁飞回。
佛寺幽难敌，仙家景可追。良工惭巧尽，上客恨逢迟。
不令执简候亭馆，直许携手游山樊。忽惊列岫晓来逼，
"卸却宫妆锦绣衣，黄冠素服制相宜。锡名近奉君王旨，
"玉堂花院小枝红，绿窗一片春光晓。玉容惊觉浓睡醒，
"身闲伴月夜深行，风触衣裳四体轻。
亦欲与尔表里相辉光。尔不见当今甲第与王宫，