有贤大国丰，无子一家贫。男儿富邦家，岂为荣其身。
"雨霜以成岁，看旧感前闻。爱景随朝日，凝阴积暮云。
境空宜入梦，藤古不留春。一听林公法，灵嘉愿寄身。"
汉皇无事须游猎，雪乱争飞锦臂鞲。"
"乳乌哑哑飞复啼，城头晨夕宫中栖。
"竹林会里偏怜小，淮水清时最觉贤。
早知怨别人间世，不下青山老白云。"
虞衡相贺为祯祥，畏人采攫持殳戕。羊驰马走尘满道，
强向衰丛见芳意，茱萸红实似繁花。"
异迹焚香对，新诗酌茗论。归来还抚俗，诸老莫攀辕。"
江海贱臣不拘绁。垂窗挂影西窗缺，稚子觅衣挑仰穴。
"因君知北事，流浪已忘机。客久多人识，年高众病归。
you xian da guo feng .wu zi yi jia pin .nan er fu bang jia .qi wei rong qi shen .
.yu shuang yi cheng sui .kan jiu gan qian wen .ai jing sui chao ri .ning yin ji mu yun .
jing kong yi ru meng .teng gu bu liu chun .yi ting lin gong fa .ling jia yuan ji shen ..
han huang wu shi xu you lie .xue luan zheng fei jin bi gou ..
.ru wu ya ya fei fu ti .cheng tou chen xi gong zhong qi .
.zhu lin hui li pian lian xiao .huai shui qing shi zui jue xian .
zao zhi yuan bie ren jian shi .bu xia qing shan lao bai yun ..
yu heng xiang he wei zhen xiang .wei ren cai jue chi shu qiang .yang chi ma zou chen man dao .
qiang xiang shuai cong jian fang yi .zhu yu hong shi si fan hua ..
yi ji fen xiang dui .xin shi zhuo ming lun .gui lai huan fu su .zhu lao mo pan yuan ..
jiang hai jian chen bu ju xie .chui chuang gua ying xi chuang que .zhi zi mi yi tiao yang xue .
.yin jun zhi bei shi .liu lang yi wang ji .ke jiu duo ren shi .nian gao zhong bing gui .
译文
我在梁苑这儿拥着锦被守空床，常梦到在巫山阳(yang)台与你相会。
百亩大的(de)庭院有一半是青苔，门外沙子铺满了整条路，还有蜿蜒的小溪流。喜欢悠闲，有空来的人有几个呢？
这一切的一切，都将近结束了……
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士(shi)乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和(he)氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可(ke)以决(jue)断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击(ji)、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
忽然我来到这流沙地段，只得沿着赤水行进缓缓。
江水、天空成一色，没有一点微小灰尘，明亮的天空中只有一轮孤月高悬空中。
挟来阵阵寒意的水浪，也有些心事重重；只有西去的阳光，投下惨淡的影子，渐渐地消失；南面的水岸是我送别的地方，你走了，一阵阵萧索的风，带来易水上的苍凉。那风呵，又吹起来了，吹起河岸上的柳。受尽霜冻的柳枝啊，落下最后一片黄叶，影子是这样的孤单。还记得吗，还得那飞絮如雪的时候？我久久瞭望你远去的帆影，直到夜幕降临，浪花飘起来了，是茫茫的烟雾，迷糊了最后一抹夕阳。只有那孤苦柳树，迎来匆忙的过客，扭动着瘦弱的腰身，好象要轻轻地舞动。
魂魄归来吧！
我曾告诉贤者堵敖，楚国将衰不能久长。
为何身上涂满狗粪，就能避免危险状况？
江水、天空成一色，没有一点微小灰尘，明亮的天空中只有一轮孤月高悬空中。
注释
⑵落涨痕：涨水后水落留下的痕迹。
（1）倾城、倾国：原指因女色而亡国，后多形容妇女容貌极美。陶渊明《闲情赋》：“表倾城之艳色，期有德于传闻。”
(17)庶人传语：百姓的意见间接传给国王。
小：形容词的意动用法，意思为“以……为小，认为……小”。
⑶傍：靠。这里指雪花飘落。
⑷染：点染，书画着色用墨。
⑥荣耀：花开绚艳的样子，这里指人的青春盛颜。久恃：久留，久待。
⑸大贤：指吕尚。虎变：《易经·革卦》九五：“大人虎变。”喻大人物行为变化莫测，骤然得志，非常人所能料。
78、周：合。
眼涩夜先卧，头慵朝未梳。有时扶杖出，尽日闭门居。懒照新磨镜，休看小字书。情与故人重，迹共少年疏。唯是闲谈兴，相逢尚有余。”刘禹锡便写了这首答诗。
费冠卿 费冠卿（约公元八一三年前后在世）唐代着名的隐士，字子军，别号征君，青阳县人。唐元和二年（807）及第进士，居长安待授官职。悉母病危，不及告假，即星夜驰归。至家，母已安葬，悲恸欲绝，遂于母墓旁结庐守孝三年。嗣后，隐居九华山刘冲，长庆二年（822），唐穆宗征召费冠卿入京任右拾遗， 婉辞不就，终生绝迹仕途，逝后葬于鸡母山拾宝岩。
"祖帐临鲛室，黎人拥鹢舟。坐蓝高士去，继组鄙夫留。
郁悒谁语。君子至止，慰我延伫。何斯违斯，倏尔遐举。
经途劳视听，怆别萦梦想。延颈旬岁期，新恩在归鞅。"
"别馆青山郭，游人折柳行。落花经上巳，细雨带清明。
迟迟欲去犹回望，覆地无人满寺风。"
那知忽遇非常用，不把分铢补上天。"
汉魏文章盛，尧汤雨露霃。密辞投水石，精义出沙金。
书笈将非重，荷衣着甚轻。谢安无个事，忽起为苍生。"
却入杜陵秋巷里，路人来去读铭旌。"
"山势欲相抱，一条微径盘。攀萝歇复行，始得凌仙坛。
"求名虽有据，学稼又无田。故国三千里，新春五十年。
鳣鲔跃洪流，麇麚倚荒阡。嗈嗈白云雁，嘒嘒清露蝉。
宗雷此相遇，偃放从所欲。清论松枝低，闲吟茗花熟。
"海上正摇落，客中还别离。同舟去未已，远送新相知。
阴岭芽未吐，使者牒已频。心争造化功，走挺糜鹿均。
"夜长秋始半，圆景丽银河。北渚清光溢，西山爽气多。
松盖欹书幌，苔衣上酒缸。平生断金契，到此泪成双。"
"津亭风雪霁，斗酒留征棹。星传指湘江，瑶琴多楚调。
阶雪凌春积，炉烟向暝深。依然旧童子，相送出花林。"
"君家旧林壑，寄在乱峰西。近日春云满，相思路亦迷。
天清丝管在高楼。茏葱树色分仙阁，缥缈花香泛御沟。
暮叶初翻砌，寒池转露沙。如何守儒行，寂寞过年华。"
"见说南来处，苍梧接桂林。过秋天更暖，边海日长阴。
"有客百愁侵，求鱼正在今。广川何渺漫，高岸几登临。
"二十在边城，军中得勇名。卷旗收败马，占碛拥残兵。
贞心唯有老松知。回看药灶封题密，强入蒲轮引步迟。
纂业光文祖，贻谋属孝孙。恭闻留末命，犹是爱元元。
寿宫星月异，仙路往来赊。纵有迎仙术，终悲隔绛纱。"
"人功虽未及，地力信非常。不任耕耘早，偏宜黍稷良。
宝镜窥妆影，红衫裛泪痕。昭阳今再入，宁敢恨长门。"
"圣德周天壤，韶华满帝畿。九重承涣汗，千里树芳菲。
射策本何功，名登绛帐中。遂矜丘室重，不料阮途穷。
应笑白须扬执戟，可怜春日老如何。"
"淮南木落秋云飞，楚宫商歌今正悲。青春白日不与我，
甘辛败六藏，冰炭交七情。唯思曲肱枕，搔首掷华缨。"
"王者应无敌，天兵动远征。建牙连朔漠，飞骑入胡城。
掌上星初满，盘中月正孤。酬恩光莫及，照乘色难逾。
今来唯有禅心在，乡路翻成向翠微。"
丞相兼扬万古名。过鸟时时冲客会，闲风往往弄江声。
"松径引清风，登台古寺中。江平沙岸白，日下锦川红。
猜嫌成谪宦，正直不防身。莫畏炎方久，年年雨露新。"
三公再献寿，上帝锡永贞。天明告四方，群后保太平。"
"髭须虽白体轻健，九十三来却少年。问事爱知天宝里，
"天台瀑布寺，传有白头师。幻迹示羸病，空门无住持。
孤村绿塘水，旷野白云山。方念此中去，何时此路还。"
"萧关扫定犬羊群，闭阁层城白日曛。枥上骅骝嘶鼓角，
"为郎头已白，迹向市朝稀。移病居荒宅，安贫着败衣。
二处一不见，拂衣向江东。五两挂海月，扁舟随长风。
酒倾迟日暮，川阔远天低。心系征帆上，随君到剡溪。"
贺君此去君方至，河水东流西日沉。"
洞里花常发，人间鬓易衰。他年会相访，莫作烂柯棋。
"草，草。折宜，看好。满地生，催人老。金殿玉砌，
琵琶泪湿行声小，断得人肠不在多。"
"建节出王都，雄雄大丈夫。除书加右职，骑吏拥前驱。
"朱门临九衢，云木蔼仙居。曲沼天波接，层台凤舞馀。
"物候改秋节，炎凉此夕分。暗虫声遍草，明月夜无云。
"高高华亭，有鹤在屏。削玉点漆，乘轩姓丁。
"先帝旧宫宫女在，乱丝犹挂凤凰钗。
"尝闻圣主得贤臣，三接能令四海春。
黄鹄徘徊故人别，离壶酒尽清丝绝。绿屿没馀烟，
"孤云独鹤共悠悠，万卷经书一叶舟，楚地巢城民舍少，
淇水春正绿，上宫兰叶齐。光风两摇荡，鸣珮出中闺。
临甃理芳鲜，升堂引宾客。早岁慕嘉名，远思今始平。
在朝鱼水分，多病雪霜居。忽报阳春曲，纵横恨不如。"
作礼未及终，忘循旧形迹。"
金疮在肢节，相与拔箭镞。闻道西凉州，家家妇女哭。"
"参差岩障东，云日晃龙宫。石净非因雨，松凉不为风。
吏隐丰暇日，琴壶共冥搜。新诗寒玉韵，旷思孤云秋。
万井逶迤流水间。弹琴对酒不知暮，岸帻题诗身自闲。
"日近山红暖气新，一阳先入御沟春。
清时左冯翊，贵士二千石。前日应星文，今兹敞华戟。
气色杳在寒山中。孤标可玩不可取，能使支公道场古。"
"沧州老一年，老去忆秦川。处处逢珠翠，家家听管弦。
玉烛收寒气，金波隐夕光。野闻歌管思，水静绮罗香。
山县唯荒垒，云屯尽老师。庖人宁自代，食檗谬相推。
"江岸梅花雪不如，看君驿驭向南徐。
"野客居铃阁，重门将校稀。豸冠亲谷弁，龟印识荷衣。
卢生富才术，特立居近密。采掇献吾君，朝廷视听新。
乔木列遥天，残阳贯平坂。徒忧征车重，自笑谋虑浅。
"又过雁门北，不胜南客悲。三边上岩见，双泪望乡垂。