首页 古诗词 咏黄莺儿

咏黄莺儿

魏晋 / 施学韩

虚心未得待国士,皮上何须生节目。"
"秋意西山多,列岑萦左次。缮亭历三癸,疏趾邻什寺。
君子天庙器,头骨何巉崱。海内久闻名,江西偶相识。
风吹窗树老,日晒窦云干。时向圭峰宿,僧房瀑布寒。"
黄婆匹配得团圆,时刻无差口付传。八卦三元全藉汞,
高髻不梳云已散,蛾眉罢扫月仍新。三尺严章难可越,
"行行芳草歇,潭岛叶纷纷。山色路无尽,砧声客强闻。
"游蜂乍起惊落墀,黄鸟衔来却上枝。(《柳絮》)
"绳床欹坐任崩颓,双眼醒醒闭复开。日月更无闲里过,
古佛路凄凄,愚人到却迷。只缘前业重,所以不能知。
不知何物为心地,赛却澄江彻底清。
全无山阻隔,或有客相随。得见交亲后,春风动柳丝。"
长安冠盖皆涂地,仍喜先生葬碧岑。"
南冈夜萧萧,青松与白杨。家人应有梦,远客已无肠。
简约逾前古,升平美不疑。触邪羊唅唅,鼓腹叟嘻嘻。
出世文章岂有师。术气芝香粘瓮榼,云痕翠点满旌旗。
仰望青霄独延伫。平生好骏君已知,何必山阴访王许。"


咏黄莺儿拼音解释:

xu xin wei de dai guo shi .pi shang he xu sheng jie mu ..
.qiu yi xi shan duo .lie cen ying zuo ci .shan ting li san gui .shu zhi lin shi si .
jun zi tian miao qi .tou gu he chan ze .hai nei jiu wen ming .jiang xi ou xiang shi .
feng chui chuang shu lao .ri shai dou yun gan .shi xiang gui feng su .seng fang pu bu han ..
huang po pi pei de tuan yuan .shi ke wu cha kou fu chuan .ba gua san yuan quan jie gong .
gao ji bu shu yun yi san .e mei ba sao yue reng xin .san chi yan zhang nan ke yue .
.xing xing fang cao xie .tan dao ye fen fen .shan se lu wu jin .zhen sheng ke qiang wen .
.you feng zha qi jing luo chi .huang niao xian lai que shang zhi ...liu xu ..
.sheng chuang yi zuo ren beng tui .shuang yan xing xing bi fu kai .ri yue geng wu xian li guo .
gu fo lu qi qi .yu ren dao que mi .zhi yuan qian ye zhong .suo yi bu neng zhi .
bu zhi he wu wei xin di .sai que cheng jiang che di qing .
quan wu shan zu ge .huo you ke xiang sui .de jian jiao qin hou .chun feng dong liu si ..
chang an guan gai jie tu di .reng xi xian sheng zang bi cen ..
nan gang ye xiao xiao .qing song yu bai yang .jia ren ying you meng .yuan ke yi wu chang .
jian yue yu qian gu .sheng ping mei bu yi .chu xie yang han han .gu fu sou xi xi .
chu shi wen zhang qi you shi .shu qi zhi xiang zhan weng ke .yun hen cui dian man jing qi .
yang wang qing xiao du yan zhu .ping sheng hao jun jun yi zhi .he bi shan yin fang wang xu ..

译文及注释

译文
只为报答君王恩遇,手携宝剑,视死如归。
听说岭南太守后堂深院,吹笛歌女非常娇美灵巧,在花饰窗下演奏,《梁州》曲刚刚奏完,《霓裳羽衣曲》余音未了。笛声包含着徵调和宫调,流荡着商调和羽调,最后一声飘入云彩、树梢间。为了赵使君洗净污浊之气,我送你一曲《霜天晓角》。
此时,面对雪景,自然遥遥相思,何况赶上送别客人(ren),恰逢腊梅迎春,不由想起故人。
  孟子说:“独自一人(少数人一起)欣赏音乐快乐,与和他人(多数人)一起欣赏音乐也快乐,哪个更快乐?”
只有远离故里外出做官之人,特别敏(min)感自然物候转化更新。
  巍峨高山要仰视,平坦大道能纵驰。驾起四马快快行,挽缰如调琴弦丝。今遇新婚好娘子,满怀欣慰称美事。
自惭这样长久地孤独沉沦,辜负你频繁地来把我慰问。
菊花开了又落了,日子一天天过去。塞北的(de)大雁在高空振翅南飞,思念的人却还没有回来。悠悠明月照在帘子上,随风飘飘然。
环绕白云堂的白云是不是仍自聚自散?明月堂前的明月不知落入谁家?我现在像谢安一样携领东山歌舞妓,长啸一声远离世人。
  先王命令臣,说:‘我跟齐国(guo)积累了深仇大恨,那怕国小力微,也想报齐国之仇。’臣回答说:‘齐国本来有霸主的传统,打过多次胜仗,熟悉军事,长于攻战。大王如果要伐齐,必须发动天下的兵力来对付它。要发动天下的兵力,最好是先同赵国结盟。还有淮北,本是宋国的土地,被齐国独吞了,楚魏两国都想得一份。赵如果赞同,约同楚魏尽力帮助,以四国的力量进攻,就可大破齐国了。’先王说:‘好!’臣便接受命令,准备符节,南下出使赵国。很快回国复命,发兵攻齐。顺应上天之道,倚仗先王的声威,黄河以北的齐国土地,都随着先王进兵济上而为燕国所有了,济水上的燕军,奉令出击,大获胜利。士卒轻装,武器锐利,长驱直入,攻占齐都。齐王逃奔至莒,幸免一死。所有的珠玉财宝,车甲珍器,归燕国所有。大吕钟陈列在元英殿上,燕国的宝鼎又运回历室殿,齐国的宝器都摆设在燕国的宁台。原来树立在蓟丘的燕国旗帜,插到齐国汶水两岸的竹田。自从五霸以来,没有谁的功勋能赶上先王。先王很惬意,认为臣没有贻误他的命令,所以裂土封,使臣得比于小国诸侯。臣不才,自信能够奉行命令,秉承教导,可以侥幸免于罪过,因此毫不推辞而接受了封爵。
  一个有见识的人,他做学问必然喜欢向别人提问请教。“问”和“学”是相辅相成地进行的,不“学”就不能提出疑难,不“问”就不能增加知识。喜爱学习却不多问,不是真的喜爱学习的人。道理明白了,可是还不能应用于实际,认识了那些大的(原则、纲领、总体),可是还可能不了解那些细节,(对于这些问题)除了问,怎么能解决问题呢?  (对于)比自己道德才能高的人,向他们问,借以破除那疑问,(这就是孔子)所说的到有道德有学问的人那里去匡正自己。(对于)不如自己的人,向他们问,借以求得一点正确的见解,(这就是曾子)所说的以高才能向低才能(的人)问,以道德高知识多向道德低知识少(的人)问。(对)同自己水平相等的人,向他们问,借以共同研究,(这就是《中庸》)所说的互相诘问,详细地考察,明确地分辨它。《尚书》不是说吗?“喜爱问(的人,学问知识)就丰富。”孟子论述:“找回自己的放纵散漫的心”(的时候),并提“学问之道”,“学”之后(就)紧跟着“问”。子思谈“重视品德修养”(时),归结到要(好)问(勤)学,(在他的提法中)“问”并且在“学”的前面。  古代的人虚心采纳善言善事,不挑选事情地问,不挑选人地问,(只要能)求取(qu)那有益于自己修养和学业的就可以了。因此,狂妄的普通人的话,圣人(也)采纳它,地位低微的樵夫,古圣先王(也)询问他,舜帝有天子的身份都向平民询问,以(他们的)大智却注意到浅近平常的意见,不是偶然的谦虚,实在是要从多方面听取有益的意见。三代以后,有“学”而没有“问”,朋友间的交往,能做到规劝做好事,不做坏事就不错了,那种在大是大非问题上互相请教,勤勉地只是以进修为急务(的人)未多见,(更)何况世俗的人呢?  认为自己对,别人不对,(这是)世俗人的共同毛病,学习有未贯通(不理解的地方),(却)偏偏以为理解,(所持的)道理有不稳妥(的地方),(却)胡乱地凭主观猜测,像这样,就终生几乎(都)没有(什么)可问的事(了)。(对)比自己道德才能高的人,(就)妒忌他,不愿意向他问,(对)不如自己的人,(就)轻视他,(认为)不值得向他问,(对)同自己水平相同的人,抱着嬉戏的态度而不敬重他,不甘愿向他问,像这样,就天下几乎没有可以问的人了。(什么)人(都)不值得佩服了,(什么)事(都)没有可疑的了,这只是自以为是罢(ba)了。自以为是,那错误还是小的;自己知道自己的浅薄却严密地掩盖自己的过错,宁愿让学习最终不进步,(也)不愿意虚心向别人请教,这样危害自己的内心修养,(错误可就)大了,而陷入这(种大错误)的人常常(占)十分之八九。  不这样(的话),就所问的(也)不是(他)所学的:(如)问(一些)天下的奇字僻典和琐屑事物来说说好玩;甚至自己心里所已经明白的(问题,却故意拿它),问别人,来试试那人的才能;(或者)非常难解答的事情问别人,来逼使那人难堪。如果不是这样,(或者)即使有与自己思想品德修养有密切关系的事情,可以收到得到教益的效果的,要压低一下自己的尊严(虚心向别人请教)也不能做到。唉!学习之所以不能接近古人,不是(正)由于这(原因)吗?  而且不喜爱问的人,(是)由于不能虚心;不能虚心(是)由于不诚心实意喜爱学习。也不是不专心用功的缘故,他学习的不是古代儒家学习的(东西),他喜爱的也不是古代儒家喜爱的(东西),不善于问是理所当然的。  聪明的人考虑一千次,(也)一定会出现一次错误。圣人所不了解(的事物),普通的人不一定也不了解;普通的人所能做的,圣人不一定能做。真理不专门存在于某人,学习是没有止境的,那么,“问”可以少得了吗?《周礼》(说),朝堂之外(要)询问百姓(对朝政的意见),国家的大事还问到平民。所以贵人可以问身份低的人,道德才能高的人可以问道德才能低的人,老人可以问年轻的人,只考虑道德学问方面的成就罢了。 孔文子不以向比他低下的人请教为耻辱,孔子认为他道德学问高。古人把“问”作为美德,而并不认为它是可耻的,后代的君子反而争先把“问”当作耻辱,那么古人所深深地(感到)羞耻的(事),后代人却做着而不以为耻的(就)多了,可悲啊!
大江上涌动的浪花轰然作响,猿猴在临岸的山林长吟,
  从前有一个嗜酒的人,忽然遇到友人,他的友人是个吝啬的人。嗜酒的人说:“希望到你家和你谈谈心,又口渴又心烦,茶也可以酒也可以,只求解渴罢了。”友人说:“我的家离这很远,不敢劳烦您的腿脚。”嗜酒的人说:“料想只不过二三十里罢了。”友人说:“我家十分简陋,不能委屈了你的尊严。”嗜酒的人说:“只要门开着就可以了。”友人说:“只是没有准备器皿,没有杯具。”嗜酒的人说:“我和你相互熟悉,用瓶子喝也行。”友人说:“暂且等我半天,我拜访完朋友就来叫你一起回去。”嗜酒的人目瞪口呆。

注释
先世:祖先。
②三阳:太阳高照的日子,这里指炎炎夏日。
故人:老朋友。此处指任立政、霍光、上官桀等人。
274、怀:怀抱。
(26)戊戌岁除日:戊戌年除夕。戊戌,998年(宋真宗咸平元年)。
⑸杀气:秋日肃杀之气。傍:依附。中军:此处以中军指代主帅。
4.熏(xūn)笼:指宫中取暖的用具,与熏炉配套使用的笼子,作熏香或烘干之用。熏:一作“金”。笼:一作“炉”。玉枕:即枕头。
24.句读之不知:不知断句风逗。与下文“惑之不解”结构相同。之,提宾标志。

赏析

  全诗有景有情,寓意深远。钱谦益认为此诗言天下将乱,宴乐不可以为常,这就说明了全篇旨意。正因为如此,这首诗成为诗人前期创作中的一篇重要作品(pin)。
  接下去通过京畿所见所闻所感:皇家赫而天居兮,万方徂而星集。贵宠煽以弥炽兮,佥(皆)守利而不戢(止)。前车覆而未远兮,后乘趋而竞入。穷变巧于台榭兮,民露处而寝湿;消嘉谷于禽兽兮,下糠秕而无粒。弘宽裕于便辟(谄媚奸人),纠(查办)忠谏其骎急。……周道鞠(尽)为茂草兮,哀正路之日淴(没)。
  七、八句就此更作发挥。“谁人得似”即无人可比之意,推崇之高,无以复加。末句“千首诗轻万户侯”补足“谁人得似”句意,大开大合,结构严谨。在杜牧看来,张祜(zhang hu)把诗歌看得比高官厚禄更重,没有谁及得上他的清高豁达。
  梦中李白的幻影,给诗人的触动太强太深了,每次醒来,总是愈思愈愤懑,愈想愈不平,终于发为如下的浩叹:“冠盖满京华,斯人独憔悴!孰云网恢恢?将老身反累!”高冠华盖的权贵充斥长安,唯独这样一个了不起的人物,献身无路,困顿不堪,临近晚年更被囚系放逐,连自由也失掉了,还有什么“天网恢恢”之可言!生前遭遇如此,纵使身后名垂万古,人已寂寞无知,夫复何用!“千秋万岁名,寂寞身后事。”在这沉重的嗟叹之中,寄托着对李白的崇高评价和深厚同情,也包含着诗人自己的无限心事。
  这首诗作也深刻地反映了南宋前期战乱动荡的社会现实。诗中一方面对南宋朝廷不采取抵抗政策,一味退却逃跑,表示(biao shi)出极大的不满,另一方面对向子諲等官兵纷起抗敌的爱国壮举,进行热情地讴歌。这种(zhe zhong)鲜明的主战态度,在当时是十分可贵的。这首《《伤春》陈与义 古诗》体现了陈与义南渡后的诗风开始转变,能卓然成家而自辟蹊径。宋代刘克庄《后村诗话》前集卷二,说陈与义“建炎以后,避地湖峤,行路万里,诗益奇壮。……以简洁扫繁缛,以雄浑代尖巧,第其品格,故当在诸家之上。”这些评语并非溢美之辞,而是符合南渡后陈与义的诗风特征的。“此诗真有杜忠”这是极有见地的。尽管诗人的爱国感情没有杜甫那样的深厚和强烈,但是在这首七律中显露出来的爱国情思,沉雄浑成的艺术风格,已经不是在形貌上与杜甫相似,而是在气味上逼近杜甫。
  景一:十里长亭路,相思慢慢行
  此诗另一价值在于它为后人提供了探索曹雪芹笔下的宝黛悲剧的重要线索。甲戌本上脂砚斋的批语指出:没有看过“宝玉之后文”是无从对此诗加批的;批书人“停笔以待”的也正是与此诗有关的“后文”。所谓“后文”当然是指后半部佚稿冲写黛玉之死的文字。如果这首诗中仅仅一般地以落花象征红颜薄命,那也用不着非待后文不可;只有诗中所写非泛泛之言,而大都与后来黛玉之死情节声切相关时,才有必要强调指出,在看过后面文字以(zi yi)后,应回头来再重新加深对此诗的理解。由此可见,《《葬花吟》曹雪芹 古诗》实际上就是林黛玉自作的“诗谶”。
  此诗真实生动地叙述了作者过大庾岭的情景,情感凄楚悲凉,真挚感人。
  文章像剥笋般层层深入,使其狼心暴露无遣。在谋篇上,撒得开收得拢,挥洒自如。说理时,广征事例驳斥有力,其锋芒却深蓄其中,文中又常用被动语气,用缓和的方法表达严厉的指责,如:「见教杀昭与备,仆岂病狂也哉。」符合书信这种语体的特点,又显出孙权胸中自有百万雄兵从容不迫的大度。也体现了作者精研史事,善于审时度势和词令政治家风度。
  接下来则是描写古剑的卓越品质。它不仅剑光闪烁,锋利无比,具有华美的外表,而且品质端正,也非平常刀剑可比。“至宝有本性,精刚无与俦”说明它的纯度和硬度都是无与伦比的。这并非夸张,因为它“可使寸寸折,不能绕指柔”,宝剑乃百炼成钢,其刚强之性,不能使它变成软弱,犹如士之可杀而不可辱,极力表现其质地坚硬。西晋诗人刘琨《重赠卢谌》诗:“何意百炼钢,化为绕指柔。”这里是反用其意,表现出古剑刚硬,不能化柔,不屈从外力的品质。但是,一旦有用武之地,它也会毫不犹豫地上前拼杀。正所谓“愿快直士心,将斩佞臣头”,它愿意刚直之士高兴,去斩断奸臣的头颅。它愿意充当杀伐谄佞的先锋,为国为民除掉奸邪。这几句诗乃以咏物而喻志,表现了诗人当时的刚直之性、浩然之气及欲为朝廷荡涤污秽、铲除奸邪的抱负,铿锵有力,正气凛然。“不愿报小怨,夜半刺私仇”,至于区区个人恩怨就不是宝剑所乐于效命的了,它不屑于做那些需要半夜行动,见不得人的丑事。这一段从宝剑的精纯无比和愿斩佞臣两方面揭示出宝剑的内在品质,它比漂亮的外表,凛凛(lin lin)的寒光更重要,更能展现出古剑之所以为至宝的本质所在。
  “春风余几日,两鬓各成丝。”此联上承第二句。前句词意双关,既说春光将尽,余日无多;又暗示钱已风烛残年,这样,后面的嗟老感慨就一点不使人感到意外。第四句的“各成丝”,和杜甫《赠卫八处士》“少壮能几时,鬓发各已苍”的“各已苍”词意相似,是说钱和自己的鬓发都已斑白,一个“各”字,不动声色地把两者联系起来。自此而下,诗意既是写人之志,又是述己之怀,浑然而不可分了。第三、四句抒发了由暮春和暮年触发的无限感慨。

创作背景

  《《春江花月夜》张若虚 古诗》为乐府吴声歌曲名,相传为南朝陈后主所作,原词已不传,《旧唐书·音乐志二》云:“《《春江花月夜》张若虚 古诗》、《玉树后庭花》、《堂堂》,并陈后主作。叔宝常与宫中女学士及朝臣相和为诗,太乐令何胥又善于文咏,采其尤艳丽者以为此曲。”

  

施学韩( 魏晋 )

收录诗词 (3494)
简 介

施学韩 施学韩,字礼斋,号石泉,仁和人。诸生。有《南湖草堂诗集》。

临江仙·千里潇湘挼蓝浦 / 庆欣琳

边鸿渡汉口,楚树出吴头。终入高云里,身依片石休。"
大千沙界须臾至,石烂松枯经几秋。
践职勋庸列,修躬志行彰。优游应慕陆,止足定师张。
潮拥菱花出岸浮。漠漠望中春自艳,寥寥泊处夜堪愁。
九龙何蜿蜿,载我升云纲。临睨怀旧国,风尘混苍茫。
□若长如此,名须远逐身。闲斋舒复卷,留滞忽经旬。"
吾徒自有山中邻,白昼冥心坐岚壁。"
耕凿勤厥躬,耘锄课妻子。保兹永无患,轩冕何足纪。"


人有亡斧者 / 松巳

水飞石上迸如雪,立地看天坐地吟。
晨登千仞岭,俯瞰四人居。原野间城邑,山河分里闾。
壁画连山润,仙钟扣月清。何须结西社,大道本无生。
"乱离吾道在,不觉到清时。得句下雪岳,送君登玉墀。
气吞江山势,色净氛霭无。灵长习水德,胜势当地枢。
"海上聊一望,舶帆天际飞。狂蛮莫挂甲,圣主正垂衣。
"春日春风至,阳和似不均。病身空益老,愁鬓不知春。
"声异蟪蛄声,听须是正听。无风来竹院,有月在莎庭。


减字木兰花·广昌路上 / 詹代天

醉卧醒吟都不觉,今朝惊在汉江头。"
压畦春露菜花黄。悬灯向后惟冥默,凭案前头即渺茫。
长江春气寒,客况棹声闲。夜泊诸村雨,程回数郡山。
"外学宗硕儒,游焉从后进。恃以仁恕广,不学门栏峻。
"至览如日月,今时即古时。发如边草白,谁念射声□。
"日日冲残热,相寻入乱蒿。闲中滋味远,诗里是非高。
任堆金璧磨星斗,买得花枝不老无。"
车巷伤前辙,篱沟忆旧邻。何堪再过日,更送北归人。"


咏傀儡 / 融伟辰

高真诚寥邈,道合不我遗。孰谓姑射远,神人可同嬉。
六月霜寒表外阴。金为浮来方见性,木因沈后始知心。
只修祖性不修丹,万劫阴灵难入圣。达命宗,迷祖性,
手种金莲不自夸。三尺焦桐为活计,一壶美酒是生涯。
多少故人头尽白,不知今日又何之。
"紫阳宫里赐红绡,仙雾朦胧隔海遥。
"独自行来独自坐,无限世人不识我。
谁能世路趋名利,臣事玉皇归上清。"


满江红·燕子楼中 / 大辛丑

谁人更与道相参。寸犹未到甘谈尺,一尚难明强说三。
西望太华峰,不知几千里。"
"山中常见月,不及共游时。水上恐将缺,林端爱落迟。
"长安城东洛阳道,车轮不息尘浩浩。
"关山今不掩,军候鸟先知。大汉嫖姚入,乌孙部曲随。
"喜继于悲锦水东,还乡仙骑却寻嵩。再烧良玉尧云动,
寻常学道说黄芽,万水千山觅转差。有畛有园难下种,
正直方亲切,回邪岂敢窥。将排颇与牧,相得稷兼夔。


河满子·正是破瓜年纪 / 鲜于彤彤

诗里思闻白雪难。扣寂颇同心在定,凿空何止发冲冠。
"幽人还爱云,才子已从军。可信鸳鸿侣,更思麋鹿群。
"名山主簿实堪愁,难咬他家大骨头。
古翠松藏寺,春红杏湿坛。归心几时遂,日向渐衰残。"
"虽共蒿兰伍,南朝有宗祖。莫打绿袍人,空中且歌舞。
"低头久立向蔷薇,爱似零陵香惹衣。
不知谁肯降文阵,闇点旌旗敌子房。"
颐咽蕊屑。肇素未来,晦明兴灭。(狐书一)


满庭芳·看岳王传 / 宗政轩

顽皮死后钻须遍,都为平生不出头。"
"花岛相逢满袖云,藉花论道过金巾。
"莫问江南事,江南事可凭。抱鸡升宝位,跨犬出金陵。
研磨终见透坚心。安排得主难移动,含贮随时任浅深。
"青云何润泽,下有贤人隐。路入菱湖深,迹与黄鹤近。
以上俱见《吟窗杂录》)"
乡程今绕汉阳归。已过巫峡沈青霭,忽认峨嵋在翠微。
幽姿自可蛟龙质。欲腾未去何翩翩,扬袂争前谁敢拂。


送内寻庐山女道士李腾空二首 / 东门寒海

不求朝野知,卧见岁华移。采药归侵夜,听松饭过时。
惆怅斯人又如此,一声蛮笛满江风。"
"若能相伴陟仙坛,应得文箫驾彩鸾。
"珍木生奇亩,低枝拂梵宫。因开四界分,本自百花中。
蜉蝣世界实足悲,槿花性命莫迟迟。珠玑溢屋非为福,
横云点染芙蓉壁,似待诗人宝月来。
道游玄度宅,身寄朗陵公。此别何伤远,如今关塞通。"
"江都昔丧乱,阙下多构兵。豺虎恣吞噬,干戈日纵横。


陪李北海宴历下亭 / 欧冬山

"万国布殊私,千年降祖师。雁门传法至,龙藏立言时。
"花笺制叶寄郎边,的的寻鱼为妾传。
夜月琉璃水,春风卵色天。伤时与怀古,垂泪国门前。"
张栖贞情愿遭忧。"
(长须人歌答)"
马非躞蹀宁酬价,人不婵娟肯动心。"
独高庭中鹤,意远贵氛埃。有时青冥游,顾我还下来。
"高谈阔论若无人,可惜明君不遇真。


中秋夜洞庭湖对月歌 / 公孙宝玲

蟋蟀幽中响,蟪蛄深处歌。不缘田地窄,剩种任婆娑。"
乱收西日叶,双掩北风扉。合国诸卿相,皆曾着布衣。"
我昔胜君昔,君今胜我今。人生一世事,何用苦相侵。
"苹洲北望楚山重,千里回轺止一封。临水情来还共载,
已尽南檐滴,仍残北牖堆。明朝望平远,相约在春台。"
"东城南陌强经过,怨别无心亦放歌。
一失人身为异类。君不见洛阳富郑公,说与金丹如盲聋。
汀蝉含老韵,岸荻簇枯声。莫泥关河险,多游自远行。"