见我传秘诀，精诚与天通。何意到陵阳，游目送飞鸿。
忆昔终南下，佳游亦屡展。时禽下流暮，纷思何由遣。"
玩月爱佳夕，望山属清朝。俯砌视归翼，开襟纳远飙。
心推霹雳枣枝盘。春飞雪粉如毫润，晓漱琼膏冰齿寒。
隐约可一梦，缥缈馀千龄。名利有所役，舟楫无暂停。
旧居共南北，往来只如昨。问君今为谁，日夕度清洛。"
高歌意气在，贳酒贫居惯。时启北窗扉，岂将文墨间。"
当时堪笑王僧辨，待欲将心托圣明。"
天香生虚空，天乐鸣不歇。宴坐寂不动，大千入毫发。
溅石苔花润，随流木叶红。何当化霖雨，济物显殊功。"
蹉跎游子意，眷恋故人心。去矣勿淹滞，巴东猿夜吟。"
jian wo chuan mi jue .jing cheng yu tian tong .he yi dao ling yang .you mu song fei hong .
yi xi zhong nan xia .jia you yi lv zhan .shi qin xia liu mu .fen si he you qian ..
wan yue ai jia xi .wang shan shu qing chao .fu qi shi gui yi .kai jin na yuan biao .
xin tui pi li zao zhi pan .chun fei xue fen ru hao run .xiao shu qiong gao bing chi han .
yin yue ke yi meng .piao miao yu qian ling .ming li you suo yi .zhou ji wu zan ting .
jiu ju gong nan bei .wang lai zhi ru zuo .wen jun jin wei shui .ri xi du qing luo ..
gao ge yi qi zai .shi jiu pin ju guan .shi qi bei chuang fei .qi jiang wen mo jian ..
dang shi kan xiao wang seng bian .dai yu jiang xin tuo sheng ming ..
tian xiang sheng xu kong .tian le ming bu xie .yan zuo ji bu dong .da qian ru hao fa .
jian shi tai hua run .sui liu mu ye hong .he dang hua lin yu .ji wu xian shu gong ..
cuo tuo you zi yi .juan lian gu ren xin .qu yi wu yan zhi .ba dong yuan ye yin ..
译文
霎时间车子驶过，卷起飞尘，扑向树梢。唉，路上的(de)行人和楼中的女子，都在这红尘中不知不觉地老去了。傍晚时候，西风(feng)吹来(lai)了冷雨。到了明朝，当更为路上积满潦水而忧伤。
你以前既然和我有成约，现另有打算又追悔当初。
看如今，在这低矮的楼阁中，帘幕无精打采地低垂着，你晚妆脱落，一脸憔悴，首饰、器物摆放得一片狼藉，泪水挂满了你的脸庞。人们都说，忧伤可用酒来驱散，可无奈的是我们的忧伤那么深重，而酒却这么薄浅，怎么能消解我们的愁苦呢？为解忧我们能做的只有弹几下焦尾琴，摇几下细绢扇而已。我告诉你，千万不要到江边弹奏那凄切的琵琶曲，我真怕会招惹得荻花也跟我们一起伤心，枫叶也和我们一起凄怨。云海层层高如山，但怎能比得上我们心中积压着的那么多的伤感？
这种情况不改变，不拟回头望故乡。庭院里霜满地，月亮已过了小楼。
忽然间宛如一夜春风吹来，好像是千树万树梨花盛开。
奉命去远离乡关清淮，敬告大家我要归隐云山。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对(dui)事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍(shi)从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息(xi)。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
上阳宫人哪，苦可以说是最多：年轻也苦，老了也苦。一生孤苦，可又能怎样？你不曾看到那时吕向的《美人赋》？你又没见到今日的《上阳宫人白发歌》？
想走就轻轻松松地走，想坐就安安静静地坐。渴了就喝，饿了就吃，酒喝醉了就唱几曲山歌，困了就在草地上躺一躺。日月漫长，天地宽广，休闲的日子好快活。老酒已经再次酿过，新酒也酿造出来了，大家围着老瓦盆一个个笑呵呵，和山僧村翁一起饮酒唱和。他出一对鸡，我出一个鹅，休闲的日子好快活。拴住了意马又把心猿来锁，跳出那人心险恶的红尘风波，大白天南柯梦几人惊醒过。离开了名利争夺的场所，钻入自己手造的安乐窝，休闲的日子好快活。像陶潜一样在南边地上耕作，像谢安一样在东边山上仰卧，经历的世态人情那样多。闲暇时把往事一一思量过。贤明的是他，愚蠢的是我，还争个什么呢？
桂岭瘴气山林起，乌云低垂百疫行；
昔日游赏于高阁中的滕王如今无处可觅，
拥有真正馨香、美妙资质的花草，不能忍受人世间的风吹与日晒。（我）尽力遮拦围护花草，不想让春天的风光这样匆忙地归去。
春风乍起，吹皱了一池碧水。（我）闲来无事，在花间小径里逗引池中的鸳鸯，随手折下杏花蕊把它轻轻揉碎。
有时候，我也做梦回到家乡。
注释
⑹大荒：旷远的广野。
⑼艰难：战事紧急之时。奋：挥动。
(7)总发：即“总角”，称童年时代。古时儿童束发于头顶。陶渊明《荣木》诗序：“总角闻道，白首无成。”孤介：谓操守谨严，不肯同流合污。奄：忽，很快地。出：超出。
（1）多谢：殷勤致意的意思。
苒苒（rǎn）：柔弱的样子。
65.病：困苦。怠：疲倦。病且怠：困苦又疲劳。
（16）飞湍（tuān）：飞奔而下的急流。喧豗（huī）：喧闹声，这里指急流和瀑布发出的巨大响声。砯（pīng）崖：水撞石之声。砯，水冲击石壁发出的响声，这里作动词用，冲击的意思。转，使滚动。 壑：山谷。
作者秦嘉，曾担任郡上计的职务。他奉命赴京办事，正赶上他的妻子徐淑有病还家。秦嘉由于不能与妻子面别，心中感到无限惆怅，便为他的妻子写了这三首诗，作者此次奉役人京，被留为黄门郎，数年后就病卒。他和妻子的惜别，竞成为生离死别。
陈上美 [唐]（约公元八四七年前后在世）字号、籍贯、生卒年均不详，约唐宣宗大中初前后在世。开成元年，（公元八三六年）举进士，以第二人及第。擅诗，常有佳制，为时人所称。元辛文房称其诗“骨格本峭，但少气耳。”(《唐才子传》卷七)原有集，已佚。
岩壑归去来，公卿是何物。"
"五更初起扫松堂，瞑目先焚一炷香。
"一战文场拔赵旗，便调金鼎佐无为。白麻骤降恩何极，
公堂日为倦，幽襟自兹旷。有酒今满盈，愿君尽弘量。"
隐隐临北极，峨峨象南山。恨在帝乡外，不逢枝叶攀。
常时华室静，笑语度更筹。恍惚人事改，冥漠委荒丘。
"草叠到孤顶，身齐高鸟翔。势疑撞翼轸，翠欲滴潇湘。
"携酒花林下，前有千载坟。于时不共酌，奈此泉下人。
定知马上多新句，早寄袁溪当八行。"
报国有壮心，龙颜不回眷。西飞精卫鸟，东海何由填。
雪崖滑去马，萝径迷归人。相思若烟草，历乱无冬春。"
"上宰领淮右，下国属星驰。雾野腾晓骑，霜竿裂冻旗。
饮冰事戎幕，衣锦华水乡。铜官几万人，诤讼清玉堂。
吹箫不逐许飞琼。溶溶紫庭步，渺渺瀛台路。
方从桂树隐，不羡桃花源。高风起遐旷，幽人迹复存。
汉家三殿色，恩泽若飘风。今日黄金屋，明朝长信宫。
"相送烟汀畔，酒阑登小舟。离京梅雨歇，到邑早蝉秋。
巴中蛇虺毒，解之如走丸。巨叶展六出，软干分长竿。
南园杏花发，北渚梅花落。吴女妒西施，容华日消铄。
诗魔还渐动，药债未能酬。为忆前山色，扶持上小楼。"
"水中有片月，照耀婵娟姿。庭前有孤柏，竦秀岁寒期。
青楼何所在，乃在碧云中。宝镜挂秋水，罗衣轻春风。
适出西掖垣，如到南徐州。归心望海日，乡梦登江楼。
浮生何苦劳，触事妨行乐。寄语达生人，须知酒胜药。"
"王门嘉礼万人观，况是新承置醴欢。花烛喧阗丞相府，
兹邦实大藩，伐鼓军乐陈。是时冬服成，戎士气益振。
步逸心难厌，看吟兴不辜。凭君命奇笔，为我写成图。"
"闻难知恸哭，行啼入府中。多君同蔡琰，流泪请曹公。
白日扃泉户，青春掩夜台。旧堂阶草长，空院砌花开。
"才大无不备，出入为时须。雄藩精理行，秘府擢文儒。
"东门垂柳长，回首独心伤。日暖临芳草，天晴忆故乡。
预愁别后相思处，月入闲窗远梦回。"
"江山十日雪，雪深江雾浓。起来望樊山，但见群玉峰。
昔日声尘喧洛下，近年诗句满江南。（《寄李昉》）
"南幰衔恩去，东夷泛海行。天遥辞上国，水尽到孤城。
尘飞景阳井，草合临春阁。芙蓉如佳人，回首似调谑。
饮酒任真性，挥笔肆狂言。一朝忝兰省，三载居远藩。
秩满休闲日，春馀景气和。仙凫能作伴，罗袜共凌波。
"自为专房甚，匆匆有所伤。当时心已悔，彻夜手犹香。
南邻荡子妇无赖，锦机春夜成文章。"
"崇霞台上神仙客，学辨痴龙艺最多。
水驿楚云冷，山城江树重。遥知南湖上，只对香炉峰。"
汉箧亡书已暗传，嵩丘遗简还能识。朝朝待诏青锁闱，
灵光草照闲花红。"
明主每忧人，节使恒在边。兵革方御寇，尔恶胡不悛。
"佳人名莫愁，珠箔上花钩。清镜鸳鸯匣，新妆翡翠楼。
"久客厌江月，罢官思早归。眼看春光老，羞见梨花飞。
"喜游蛟井寺，复见炎州竹。杳霭万丈间，啸风清独速。
"绵绵夕漏深，客恨转伤心。抚弦无人听，对酒时独斟。
晨兴奉早朝，玉露沾华缨。一朝从此去，服膺理庶甿.
此样欲于何处传。尝忧壁底生云雾，揭起寺门天上去。"
"雨雪正霏霏，令人不忆归。地炉僧坐暖，山枿火声肥。
"柳阴如雾絮成堆，又引门生饮古台。淑景即随风雨去，
江上唿风去，天边挂席飞。（《送人舟行》）
飘忽浮生疾似风。修短百年先后定，贤愚千古是非同。
见尔樽前吹一曲，令人重忆许云封。"
群木方憎雪，开花长在先。流莺与舞蝶，不见许因缘。
"戚属群臣尽见猜，预忧身后又堪哀。
"桂籍知名有几人，翻飞相续上青云。解怜才子宁唯我，
见《丹阳集》）"
笼禽羡归翼，远守怀交亲。况复岁云暮，凛凛冰霜辰。
鳌荒初落日，剑野呈绮绣。秋槛祝融微，阴轩九江凑。
爱酒贫还甚，趋时老更疏。乖慵自有素，不是忽簪裾。"
"一片孤帆无四邻，北风吹过五湖滨。
"试发清秋兴，因为吴会吟。碧云敛海色，流水折江心。
庸才安可守，上德始堪矜。暗指长天路，浓峦蔽几层。"
"入幕推英选，捐书事远戎。高谈百战术，郁作万夫雄。
"衡阳双峡插天峻，青壁巉巉万馀仞。此中灵秀众所知，
秦家卷衣贵，本是倡家子。金殿一承恩，貂蝉满乡里。
远飞青嶂更悠悠。潇湘月浸千年色，梦泽烟含万古愁。
"虫响乱啾啾，更人正数筹。魂归洞庭夜，霜卧洛阳秋。
龙楼露着鸳鸯瓦，谁近螭头掷玉签。
团团甜如蜜，皛皛凝若脂。千柯玉光碎，万叶珠颗垂。
深喜卜居连岳色，水边竹下得论交。"
云天扫空碧，川岳涵馀清。飞凫从西来，适与佳兴并。
水风阴湿弊貂裘。鸡鸣候旦宁辞晦，松节凌霜几换秋。
四海犹未安，一身无所适。自从兵戈动，遂觉天地窄。
"晓漏戒中禁，清香肃朝衣。一门双掌诰，伯侍仲言归。
"王门嘉礼万人观，况是新承置醴欢。花烛喧阗丞相府，
"厨冷烟初禁，门闲日更斜。东风不好事，吹落满庭花。