渔浦经风下钓迟。僻坞落花多掩径，旧山残烧几侵篱。
还因送归客，达此缄中素。屡暌心所欢，岂得颜如故。
秋雪春仍下，朝风夜不休。可知年四十，犹自未封侯。"
官属不令拘礼数，时时缓步一相寻。"
"白发今如此，红芳莫更催。预愁多日谢，翻怕十分开。
"衡岳有阐士，五峰秀真骨。见君万里心，海水照秋月。
祖席留丹景，征麾拂彩虹。旋应献凯入，麟阁伫深功。"
俗必期康济，诗谁互唱酬。晚凉诸吏散，海月入虚楼。"
爱君有佳句，一日吟几回。"
灭除昏疑尽，领略入精要。澄虑观此身，因得通寂照。
无言独对秋风立，拟把朝簪换钓竿。"
"洛京十载别，东林访旧扉。山河不可望，存没意多违。
喉音止驻云裴回。管弦金石还依转，不随歌出灵和殿。
"绿骥本天马，素非伏枥驹。长嘶向清风，倏忽凌九区。
yu pu jing feng xia diao chi .pi wu luo hua duo yan jing .jiu shan can shao ji qin li .
huan yin song gui ke .da ci jian zhong su .lv kui xin suo huan .qi de yan ru gu .
qiu xue chun reng xia .chao feng ye bu xiu .ke zhi nian si shi .you zi wei feng hou ..
guan shu bu ling ju li shu .shi shi huan bu yi xiang xun ..
.bai fa jin ru ci .hong fang mo geng cui .yu chou duo ri xie .fan pa shi fen kai .
.heng yue you chan shi .wu feng xiu zhen gu .jian jun wan li xin .hai shui zhao qiu yue .
zu xi liu dan jing .zheng hui fu cai hong .xuan ying xian kai ru .lin ge zhu shen gong ..
su bi qi kang ji .shi shui hu chang chou .wan liang zhu li san .hai yue ru xu lou ..
ai jun you jia ju .yi ri yin ji hui ..
mie chu hun yi jin .ling lue ru jing yao .cheng lv guan ci shen .yin de tong ji zhao .
wu yan du dui qiu feng li .ni ba chao zan huan diao gan ..
.luo jing shi zai bie .dong lin fang jiu fei .shan he bu ke wang .cun mei yi duo wei .
hou yin zhi zhu yun pei hui .guan xian jin shi huan yi zhuan .bu sui ge chu ling he dian .
.lv ji ben tian ma .su fei fu li ju .chang si xiang qing feng .shu hu ling jiu qu .
译文
枫树在深秋露水的(de)侵蚀下逐渐凋零、残伤，巫山和巫峡也笼罩在萧瑟阴森的迷雾中。巫峡里面波浪滔天，上空的乌云则像是要压到地面上来似的，天地一片阴沉。花开花落已两载，看着盛开的花，想到两年未曾回家，就不免伤心落泪。小船还系在岸边，虽然我不能东归(gui)，飘零在外的我，心却长系故园。又在赶制冬天御寒的衣服了，白帝城上捣制寒衣的砧声一阵紧似一阵。看来又一年过去了，我对故乡的思念也愈加凝重，愈加深沉。 夔州的高城上又迎来了落日。每当晚上北斗星出现的时候，我就按照它的方向来寻找长安的所在。听到巫峡的猿啼，我真的流下泪来。我也希望乘着浮槎回到自己的故乡，但这愿望终究还是落空了。我还记得我从前春宿左省值夜的时候，晚上熬夜写些明朝的封事，点燃书案上的香。可现在我早已不在那里就职。滞留此地，傍晚时分听到城楼上吹起悲笳，心中升起一股隐然的悲痛。你看，山石上爬满了藤萝。月亮刚刚升起来的时候，月光是照在藤萝上的，而(er)现在它已经照到河洲前面的芦荻花上面去了。我一夜无眠，一直在怀念长安。 白帝城里千家万户静静地沐浴在秋日的朝晖中，我天天去江边的楼上，坐着看对面青翠的山峰。连续两夜在船上过夜的渔人，仍泛着小舟在江中漂流。虽已是清秋季节，燕子仍然展翅飞来飞去。汉朝的匡衡向皇帝直谏，他把功名看得很淡薄；刘向传授经学，怎奈事不遂心。古人尚且如此，我更是不必说了。年少时一起求学的同学大都已飞黄腾达了，他们在长安附近的五陵，穿轻裘，乘肥马，过着富贵的生活，我却注定要为一个信念苦渡人间。 听说长安的政坛就像一盘未下完的棋局，彼争此夺。反复不定，反思国家和个人所经历的动乱与流亡，有说不尽的悲哀。世道的变迁，时局的动荡，国运今非昔比，王侯们的家宅更换主人，无奈宦官当道，贤臣良相更成泡影。中央的典章(zhang)、文物、制度都已废弃，在政治上我已经是一个被遗忘的人了。回纥内侵，关山号角雷动、兵戈挥舞；吐蕃入寇，传递情报的战马正急速奔驰。在这国家残破、秋江清冷、身世凄苦、暮年潦倒的情况下，昔日在长安的生活常常呈现在怀想之中。 日复一日，大明宫遥望着终南山，却望不到。那些深居的隐士，天露和玉屑，都已被他们吸光饮尽，青鸟报信，西王母自瑶池驾临，紫气弥漫，老子骑牛西去。记得当年朝上，雉尾扇开合如同祥云移回，日光沐浴着圣殿，让我看清玄宗的容貌。记得当年位列朝班，青琐门下意气风发，而现在，疾病无情地消磨着时光……秋已渐深。 谙练一种时空的分身术，瞿塘峡、曲江头，距离被心灵无限地缩短。十五年前我写《乐游园歌》，花萼楼、芙蓉园历历在目。安禄山的铁蹄已使一切烟消云散。那时，黄鹄还在亭院内高飞，成群的白鸥被游人的舟楫惊起。——而今，一切都消逝了，消逝了……没有任何留恋的事物。 遥想汉武帝曾在昆明池上练习水兵，一面面战旗迎风击鼓。池中石刻的织女辜负了美好的夜色，只有那巨大的鲸鱼还会在雷雨天与秋风共舞。波浪中的菰米丛犹如黑云聚拢，莲子结蓬，红花坠陨。多想像飞鸟一般自由滑翔于秦中的天空，现实却困我在冷江上无言垂钓。 从长安到渼陂，途径昆吾和御宿，紫阁峰在终南山上闪耀。我想念一路的香稻和碧梧，在丰收的季节 吸引着鹦鹉与凤凰……等到春天，曼妙的仕女们还会采摘花草相互赠送，伙伴们在暮晚时分仍要移棹出发，不愿归返。昔日，我可以凭借词语凿穿时代的黑井，痛饮山河甘洌，而今却只能在回忆中围拢水源，抚摸它岑寂的微光。
请你下马来喝一杯酒，敢问朋友你要去何方？
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其(qi)反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔(shu)孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
小时候不认识月亮， 把它称为白玉盘。
半亩大的方形池塘像一面镜子一样打开，清澈明净，天光、云影在水面上闪耀浮动。
正当唐太宗贞观、唐玄宗开元盛世时，公卿贵族、皇亲国戚在东都洛阳营建公馆府第的，号称有一千多家。等到后期遭受动乱而流离失所，接着是五代的惨痛破坏，那些池塘、竹林、树木，被兵车践踏，变成一片废墟。高高的亭阁、宽大的楼台，被战火焚烧，化成灰烬，跟唐朝一起灰飞烟灭，没有留下一处。我因此曾说：“馆第园林的繁盛或毁灭，就是洛阳兴旺或衰败的征兆啊。”
良辰与美景，白白地错过，没有喝到酒，没有听歌舞。
Where girls, with no thought of a perished Kingdom, gaily echo a song of courtyard flowers.
全身衣服都沾满了血泪和尘埃，
沅江的波浪连接着武冈，送你不觉得有离别的伤感。
悲风猎猎，吹起大江呜咽声。
小寒时节，勉强吃一点饭，靠着乌几，席地而坐，乌几已经破旧，缝了很多遍了，头上戴着褐色的帽子。春来水涨，江河浩漫，所以在舟中漂荡起伏犹如坐在天上云间；身体衰迈，老眼昏蒙，看岸边的花草犹如隔着一层薄雾。见蝶鸥往来自由，各得其所。站在潭州向北直看长安，像是在望天上的白云，有一万多里，蓦然生愁。
注释
犹自：仍然。寒衣：御寒的衣服。
1.古意：“古意”是六朝以来诗歌中常见的标题，表示这是拟古之作。
2.尚：崇尚，爱好。
苏幕遮:词牌名。此调为西域传入的唐教坊曲。宋代词家用此调是另度新曲。又名《云雾敛》《鬓云松令》。双调，六十二字，上下片各五句。
⑹足：补足。
1，宫词：此诗题又作《《后宫词》白居易 古诗》。
这是一首吟咏芍药风情，描写扬州景物的咏物词。
玉颜眇眇何处寻，世上茫茫人自死。"
惆怅明朝尊酒散，梦魂相送到京华。"
"伏奏随廉使，周行外冗员。白髭空受岁，丹陛不朝天。
长爱田家事，时时欲一过。垣篱皆树槿，厅院亦堆禾。
"跁跒为诗跁跒书，不封将去寄仙都。
不知珠履三千外，更许侯嬴寄食无。"
陇山鹦鹉能言语，为报家人数寄书。"
潇洒陪高咏，从容羡华省。一逐风波迁，南登桂阳岭。
"织锦歌成下翠微，岂劳西去问支机。未开水府珠先见，
"家世朱门贵，官资粉署优。今为百里长，应好五峰游。
鲁连逃千金，珪组岂可酬。时哉苟不会，草木为我俦。
鲁缟如玉霜，笔题月氏书。寄书白鹦鹉，西海慰离居。
偃息神机在素琴。玉柄暂时疏末座，瑶华频复惠清音。
叨慕端成旧，未识岂为疏。愿以碧云思，方君怨别馀。
秋野寂云晦，望山僧独归。"
崎岖缘碧涧，苍翠践苔藓。高树夹潺湲，崩石横阴巘.
陈琳漫自称雄伯，神气应须怯大巫。"
勖尔效才略，功成衣锦还。"
沈生隐侯胤，朱子买臣孙。好我意不浅，登兹共话言。"
生独徘徊意何为。故山可往薇可采，一自人间星岁改。
高文激颓波，四海靡不传。西施且一笑，众女安得妍。
"朔云横高天，万里起秋色。壮士心飞扬，落日空叹息。
"孤舟相忆久，何处倍关情。野渡帆初落，秋风蝉一声。
喻帝竟莫悟，终归茂陵田。"
碧芙蓉笑水宫秋。宝筝钿剥阴尘覆，锦帐香消画烛幽。
"昔年簪组隘丘门，今日旌幢一院存。
幸遭明盛日，万物蒙生植。独此抱微痾，颓然谢斯职。
"知掩山扉三十秋，鱼须翠碧弃床头。
"珠幡绛节晓霞中，汉武清斋待少翁。
"清晨自梁宋，挂席之楚荆。出浦风渐恶，傍滩舟欲横。
风流少年时，京洛事游遨。腰间延陵剑，玉带明珠袍。
知己怅难遇，良朋非易逢。怜君心相亲，与我家又通。
小楼花簇钿山低，金雉双来蹋马齐。
江南何处葬西施，谢豹空闻采香月。"
"蜀郡路漫漫，梁州过七盘。二人来信宿，一县醉衣冠。
"昔年簪组隘丘门，今日旌幢一院存。
"群木昼阴静，北窗凉气多。闲居逾时节，夏云已嵯峨。
归去杜陵池阁在，只能欢笑不能愁。"
不知更许凭栏否，烂熳春光未肯残。"
"幼闻无生理，常欲观此身。心迹罕兼遂，崎岖多在尘。
梦回深夜不成寐，起立闲庭花月高。"
今日未啼头已白，不堪深入白云啼。"
宁须买药疗羁愁，只恨无书消鄙吝。游处当时靡不同，
织槛锦纹苔乍结，堕书花印菊初残。（《宿西溪隐士》）
"碧草已满地，柳与梅争春。谢公自有东山妓，
"江州楼上月明中，从事同登眺远空。
郡阁始嘉宴，青山忆旧居。为君量革履，且愿住蓝舆。
笑说馀杭沽酒去，蔡家重要会麻姑。"
引颈长鸣如有言。开缄试读相思字，乃是多情乔亚元。
"南陌春将晚，北窗犹卧病。林园久不游，草木一何盛。
离情空寄一枝蝉。园林到日酒初熟，庭户开时月正圆。
"奂奂新宫，礼乐其融。尔德惟贤，尔□维忠。
"西掖官曹近，南溟道路遥。使星将渡汉，仙棹乍乘潮。
"铸镜广陵市，菱花匣中发。夙昔尝许人，镜成人已没。
"少事武皇帝，无赖恃恩私。身作里中横，家藏亡命儿。
"只影翩翩下碧湘，傍池鸳鹭宿银塘。虽逢夜雨迷深浦，
他日成都却回首，东山看取谢鲲家。"
"古今传此岭，高下势峥嵘。安得青山路，化为平地行。
"偶奉纶书莅旭川，郡楼嘉致尽依然。松欹鸟道云藏寺，
"客从昆仑来，遗我双玉璞。云是古之得道者西王母食之馀，
太平时节俱无事，莫惜时来话草玄。"
"南船正东风，北船来自缓。江上相逢借问君，
海怀结沧洲，霞想游赤城。始探蓬壶事，旋觉天地轻。
鹤偶乘轩自可轻。簪组百年终长物，文章千古亦虚名。
桃花谷口春深浅，欲访先生赤鲤鱼。"
"悠悠离洞壑，冉冉上天津。捧日终为异，从龙自有因。
生值揖逊历，长歌东南春。钓鳌年三十，未见天子巡。
雪尽翻风暖，寒收度月凉。直应到秋日，依旧返潇湘。"
"直方难为进，守此微贱班。开卷不及顾，沉埋案牍间。
"官资清贵近丹墀，性格孤高世所稀。金殿日开亲凤扆，
北阙欣初见，南枝顾未回。敛容残雪净，矫翼片云开。
圣主赏勋业，边城最辉光。与我情绸缪，相知久芬芳。
吁嗟吾道薄，与世长迂阔。顾我徒有心，数奇身正绌。
离居鸾节变，住冷金颜缩。岂念葛陂荣，幸无祖父辱。
关河征旆远，烟树夕阳微。到处无留滞，梁园花欲稀。"
魏姝信郑袖，掩袂对怀王。一惑巧言子，朱颜成死伤。
仿佛谢尘迹，逍遥舒道心。顾我腰间绶，端为华发侵。
赠言幽径兰，别思河堤柳。征帆暮风急，望望空延首。"
"明明金鹊镜，了了玉台前。拂拭交冰月，光辉何清圆。
"素艳拥行舟，清香覆碧流。远烟分的的，轻浪泛悠悠。
