别来六七年，只恐白日飞。"
"秋浦亚卿颜叔子，谯都中宪老桑门。
古驿江云入，荒宫海雨飘。仙松添瘦碧，天骥减丰膘。
梨花发后杏花初，甸邑南来庆有馀。
久别应荒废，终归隔渺茫。何当便摇落，披衲玩秋光。"
九华浑仿佛，五老颇参差。蛛网藤萝挂，春霖瀑布垂。
问着神仙自得名。簪冷夜龙穿碧洞，枕寒晨虎卧银城。
成缣犹自陪钱纳，未直青楼一曲歌。"
"汉终唐国飘蓬客，所以敲爻不可测。纵横逆顺没遮栏，
平生偏好酒，劳尔劝吾餐。但得杯中满，时光度不难。
"律中麟角者，高淡出尘埃。芳草不曾触，几生如此来。
肯羡前贤钓清渭。终须画取挂秋堂，与尔为邻有深意。"
今朝暂到焚香处，只恐床前有虱声。"
望国诚明首不回。驾驭英雄如赤子，雌黄贤哲贡琼瑰。
窗虚花木气，衲挂水云乡。时说秋归梦，峰头雪满床。"
耕避初平石，烧残沈约楼。无因更重到，且副济川舟。"
免逐年光虚自老。临樽只解醉醺酣，对镜方知渐枯藁。
bie lai liu qi nian .zhi kong bai ri fei ..
.qiu pu ya qing yan shu zi .qiao du zhong xian lao sang men .
gu yi jiang yun ru .huang gong hai yu piao .xian song tian shou bi .tian ji jian feng biao .
li hua fa hou xing hua chu .dian yi nan lai qing you yu .
jiu bie ying huang fei .zhong gui ge miao mang .he dang bian yao luo .pi na wan qiu guang ..
jiu hua hun fang fo .wu lao po can cha .zhu wang teng luo gua .chun lin pu bu chui .
wen zhuo shen xian zi de ming .zan leng ye long chuan bi dong .zhen han chen hu wo yin cheng .
cheng jian you zi pei qian na .wei zhi qing lou yi qu ge ..
.han zhong tang guo piao peng ke .suo yi qiao yao bu ke ce .zong heng ni shun mei zhe lan .
ping sheng pian hao jiu .lao er quan wu can .dan de bei zhong man .shi guang du bu nan .
.lv zhong lin jiao zhe .gao dan chu chen ai .fang cao bu zeng chu .ji sheng ru ci lai .
ken xian qian xian diao qing wei .zhong xu hua qu gua qiu tang .yu er wei lin you shen yi ..
jin chao zan dao fen xiang chu .zhi kong chuang qian you shi sheng ..
wang guo cheng ming shou bu hui .jia yu ying xiong ru chi zi .ci huang xian zhe gong qiong gui .
chuang xu hua mu qi .na gua shui yun xiang .shi shuo qiu gui meng .feng tou xue man chuang ..
geng bi chu ping shi .shao can shen yue lou .wu yin geng zhong dao .qie fu ji chuan zhou ..
mian zhu nian guang xu zi lao .lin zun zhi jie zui xun han .dui jing fang zhi jian ku gao .
译文
挖开畦埂清水分灌田垄，绿柳丛中盛开几树红桃。
天姥山仿佛连接着天遮断了天空。山势高峻超过五岳，遮掩过赤城山。
发布政令进献良策，禁止苛政暴虐百姓。
从曲折绵长鳞次栉比的楼宇、房舍外绕过一(yi)圈，又回到原处.。
我挽辇来你肩扛，我扶车来你牵牛。出行任务已完成，何不今日回家走。
夕阳下那(na)被野草覆盖的行宫，自己的归宿在哪里啊？
江水南去隐入那茫茫云烟，遍地黄茅的尽头便是海边。
想我腰间弓箭，匣中宝剑，空自遭了 虫尘埃的侵蚀和污染，满怀壮志竟不得施展。时机轻易流失，壮心徒自雄健，刚暮将残。光复汴京的希望更加渺远。朝廷正推行礼乐以怀柔靖远，边境烽烟宁静，敌我暂且休兵。冠服乘车的使者，纷纷地奔驰匆匆，实在让人羞愧难以为情。传说留下中原的父老，常常盼望朝廷，盼望皇帝仪仗，翠盖车队彩旗蔽空，使得行人来到此地，一腔忠愤，怒气填膺，热泪倾洒前胸。
如今成人有德行，后生小子有造就。文王育人勤不倦，士子载誉皆俊秀。
群鸟在田野上飞翔一忽儿近一忽儿远，闲人在船上听凭溪水飘荡忽东忽西。
太真听说君王的使者到了，从帐中惊醒。穿上衣服推开枕头出了睡帐。逐次地打开屏风放下珠帘。
试登此峨眉山周游观览，其绝特奇异的风光景致哪里能全部领略。
雄鸠叫唤着飞去说媒啊，我又嫌它过分诡诈轻佻。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用(yong)谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏(kui)残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论(lun)方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋(peng)友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕(lv)，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
为何羿将肥肉献上蒸祭，天帝心中却并不以为善？
注释
⑵清和：天气清明而和暖。
⑸蒋抱玄云：“《论语》：‘孔子在陈绝粮，从者病，莫能兴。’”
骈肩杂遝（tà）：肩挨肩，拥挤杂乱的样子。
题名：乡，《绝句》作“归”。
“鸡鸣”句：此句是说，早晨还在燕地刷洗鬃毛，晚间已经到了越地吃草科了。形容马速极快。晡，傍晚。秣，草料，此处作喂马讲。杜预曰：以粟饭马曰秣。《文选》颜延年《赭出马赋》：“日刷幽燕，昼秣荆越。”
⑶《荀子·宥坐》：“且夫芷兰生于深林，非以无人而不芳。”《淮南子·说山训》：“兰生幽谷，不为莫服而不芳。”
[2]鸦鸦：犹哑哑，象声词。即乌鸦的叫声。
这首诗的意义还不止于此，更为重要的是，它表现了诗人反对“开边”战争的坚定立场。“边庭流血成海水，武皇开边意未已”，说明他认识到这种不义的战争是一切苦难的根源；他敢于把战争的责任加在最高统治者身上，这样的勇气是当时众多的诗人所不具有的。诗人的这种立场是一贯的，在《前出塞》中他曾写道：“君已富土境，开边一何多”“杀人亦有限，立国自有疆”。这正是杜诗人民性之所在。
松风静复起，月影开还黑。何独乘夜来，殊非昼所得。"
碧侧青斜冷相沓。芒鞋竹杖寒冻时，玉霄忽去非有期。
"病起见庭石，岂知经夏眠。不能资药价，空自作苔钱。
已在淮南鸡犬后，而今便到玉皇前。"
流俗要求玄妙理，参同契有两三行。
"檐上檐前燕语新，花开柳发自伤神。
"我行之数万，愁绪百重思。那教六尺影，独步五天陲。
依依远人寰，去去迩帝乡。上超星辰纪，下视日月光。
云迷鹤驾何方去，仙洞朝元失我期。"
"落日车遥遥，客心在归路。细草暗回塘，春泉萦古渡。
句冷杉松与，霜严鼓角知。修心对闲镜，明月印秋池。"
温温躬珪彩，终始声不缺。颜生炯介士，有志不可越。
"牡丹未及开时节，况是秋风莫近前。
"深羡青城好洞天，白龙一觉已千年。
还为万灵威圣力，移月在南日在北。玉为玉兮石是石，
"行殿秋未晚，水宫风初凉。谁言此中夜，得接朝宗行。
自昔寻师日，颠峰绝顶头。虽闻不相似，特地使人愁。
灵幡七曜动，琼障九光开。凤舞龙璈奏，虬轩殊未回。
誓入罗浮中，遂栖庐山曲。禅经初纂定，佛语新名目。
"药苗不满笥，又更上危巅。回首归去路，相将入翠烟。
棕径新苞拆，梅篱故叶壅。岚光生叠砌，霞焰发高墉。
"海中紫雾蓬莱岛，安期子乔去何早。游戏多骑白骐驎，
郡中条令春常在，境外歌谣美更奇。道者药垆留要妙，
谁谓天路遐，感通自无阻。
业王如云合，头低似箭驱。三清徒妄想，千载亦须臾。
"赵壹能为赋，邹阳解献书。可惜西江水，不救辙中鱼。
寂默亲遗景，凝神入过思。共藏多少意，不语两相知。"
"莫染亦莫镊，任从伊满头。白虽无耐药，黑也不禁秋。
一朝鹏举，万里鸾翔。纵任才辩，游说君王。高车反邑，
乱云开鸟道，群木发秋声。曾约诸徒弟，香灯尽此生。"
独自收槠叶，教童探柏瓤。王孙莫指笑，淡泊味还长。
无人与向群儒说，岩桂枝高亦好扳。
"柳暖莺多语，花明草尽长。风流在诗句，牵率绕池塘。
暂熟炉香不须去，伫陪天仗入神州。"
"王乔一去空仙观，白云至今凝不散。星垣松殿几千秋，
"阮肇迷仙处，禅门接紫霞。不知寻鹤路，几里入桃花。
写出霜缣可舒卷，何人应识此情远。秋斋清寂无外物，
醉泛清波或见龟。七泽钓师应识我，中原逐鹿不知谁。
"凭君游蜀去，细为话幽奇。丧乱嘉陵驿，尘埃贾岛诗。
忽将琼韵扣柴关。白花发咏惭称谢，僻巷深居谬学颜。
浮藓侵蛩穴，微阳落鹤巢。还如山里日，门更绝人敲。
一遵无为术，三载淳化宣。功成遂不处，遁迹符冲玄。"
瘴村人起早，铜柱象揩光。居此成何事，寻君过碧湘。"
"落处咸过尺，翛然物象凄。瑞凝金殿上，寒甚玉关西。
侍读沾恩早，传香驻日迟。在筵还向道，通籍许言诗。
三车引路本无尘。初传宝诀长生术，已证金刚不坏身。
"茶陵一道好长街，两畔栽柳不栽槐。
岂知万顷繁华地，强半今为瓦砾堆。"
中鼎显真容，基千万岁。"
说诗迷颓靡，偶俗伤趋竞。此道谁共诠，因君情欲罄。"
一颗水精绝瑕翳，光明透满出人天。
多求待心足，未足旋倾覆。明知贪者心，求荣不求辱。
"病肠休洗老休医，七十能饶百岁期。不死任还蓬岛客，
长忆南泉好言语，如斯痴钝者还稀。
红泉香滴沥，丹桂冷扶疏。唯有西溪叟，时时到弊庐。
"山僧野性好林泉，每向岩阿倚石眠。不解栽松陪玉勒，
若买山资言不及，恒河沙劫用无穷。"
翛然不异沧洲叟。"
又想灵均之骨兮终不曲。千年波底色如玉，
魏主钦其贤，轼庐情亦敦。秦兵遂不举，高卧为国藩。"
灵鼍振冬冬，神龙耀煌煌。红楼压波起，翠幄连云张。
履声知客贵，云影悟身闲。彦会前贤事，方今可得攀。"
"淡淡春风花落时，不堪愁望更相思。
前程不少南飞雁，聊寄新诗慰所思。"
道挫时机尽，禅留话路长。前溪久不过，忽觉早禾香。"
更有上方难上处，紫苔红藓绕峥嵘。"
水竹凉风起，帘帏暑气清。萧萧独无事，因见莅人情。"
根盘惊院窄，顶耸讶檐卑。镇地那言重，当轩未厌危。
后来出家者，多缘无业次。不能得衣食，头钻入于寺。
早出娉婷兮缥缈间。
"回波尔时栲栳，怕妇也是大好。
"留饯飞旌驻，离亭草色间。柏台今上客，竹使旧朝班。
匪日之暮，浮云之污。嗟我怀人，犹心如蠹。
松月冷飕飕，片片云霞起。匼匝几重山，纵目千万里。
"轩车谁肯到，泉石自相亲。暮雨凋残寺，秋风怅望人。
步碧葳蕤径，吟香菡萏池。何当旧泉石，归去洗心脾。"
"正论禅寂忽狂歌，莫是尘心颠倒多。
海边山夜上，城外寺秋寻。应讶嵩峰约，蹉跎直到今。
足不足，争教他爱山青水绿。
杖迹胸前出，绳文腕后生。愁人不惜夜，随意晓参横。"