御沼澄泉碧，宫梨佛露丹。鼎成仙驭远，龙化宿云残。
比来已向人间老，今日相过却少年。"
雁来云杳杳，木落浦萧萧。空怨他乡别，回舟暮寂寥。"
寒霜凝羽葆，野吹咽笳箫。已向新京兆，谁云天路遥。"
业就难辞宠，朝回更授兵。晓川分牧马，夜雪覆连营。
"凉夜清秋半，空庭皓月圆。动摇随积水，皎洁满晴天。
"花是深红叶麹尘，不将桃李共争春。
应到严君开卦处，将余一为问生涯。"
莺衔蝶弄红芳尽，此日深闺那得知。"
霓幢仿佛游仙都。琳琅暗戛玉华殿，天香静袅金芙蕖。
"忆长安，二月时，玄鸟初至禖祠。百啭宫莺绣羽，
庭莎成野席，阑药是家蔬。幽显岂殊迹，昔贤徒病诸。"
"芳菲美艳不禁风，未到春残已坠红。
布影期高赏，留春为远方。尝闻赠琼玖，叨和愧升堂。"
yu zhao cheng quan bi .gong li fo lu dan .ding cheng xian yu yuan .long hua su yun can .
bi lai yi xiang ren jian lao .jin ri xiang guo que shao nian ..
yan lai yun yao yao .mu luo pu xiao xiao .kong yuan ta xiang bie .hui zhou mu ji liao ..
han shuang ning yu bao .ye chui yan jia xiao .yi xiang xin jing zhao .shui yun tian lu yao ..
ye jiu nan ci chong .chao hui geng shou bing .xiao chuan fen mu ma .ye xue fu lian ying .
.liang ye qing qiu ban .kong ting hao yue yuan .dong yao sui ji shui .jiao jie man qing tian .
.hua shi shen hong ye qu chen .bu jiang tao li gong zheng chun .
ying dao yan jun kai gua chu .jiang yu yi wei wen sheng ya ..
ying xian die nong hong fang jin .ci ri shen gui na de zhi ..
ni chuang fang fo you xian du .lin lang an jia yu hua dian .tian xiang jing niao jin fu qu .
.yi chang an .er yue shi .xuan niao chu zhi mei ci .bai zhuan gong ying xiu yu .
ting sha cheng ye xi .lan yao shi jia shu .you xian qi shu ji .xi xian tu bing zhu ..
.fang fei mei yan bu jin feng .wei dao chun can yi zhui hong .
bu ying qi gao shang .liu chun wei yuan fang .chang wen zeng qiong jiu .dao he kui sheng tang ..
译文
为《太史公》做牛做马的(de)(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自(zi)认为身体已遭受(shou)摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地(di)没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候(hou)就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
夜里吹来暖暖南风，地里小麦盖垄熟黄。
随嫁的汉宫侍女暗中垂泪，行走在大漠上的返国者频频回首。
我的辞赋能与扬雄匹敌，我的诗篇可跟曹植相近。
我刚刚从莲城踏青回来，只在家置备了菖蒲、竹叶和雄黄酒，我觉得这样就可以过端午了。我明知屈原不是沉溺在我们的瓯江，何必要劳民伤财以如此豪华的龙舟竞渡来凭吊屈原呢？
一年俸禄有三百石，到了年底还有余粮。
有莘国君为何又心起厌恶，把他作为陪嫁礼品？
闲居时忧伤能自我排遣，临别感伤情绪一发难收。
秋天到了，西北边塞的风光和江南不同。大雁又飞回衡阳了，一点也没有停留之意。黄昏时，军中号角一吹，周围的边声也随之而起。层峦叠嶂里，暮霭沉沉，山衔落日，孤零零的城门紧闭。
我只有挥泪告别，但仍恋念凤翔行宫，走在路上仍然神志恍惚，放心不下。
船儿小，无法挂上红斗帐，不能亲热无计想，并蒂莲
陈元方十一岁时，去拜会袁公。袁公问：“你贤良的父亲在太丘做官，远近的人都称赞他，他到底做了些什么事情？”元方说：“我父亲在太丘，对强者用德行去安抚；对弱者用仁慈去安抚，让人们心安理得地做事，久而久之，大家就对他老人家更加敬重。”袁公说：“我曾经也当过邺县县令，正是做这样的事情。不知是你的父亲学我，还是我学你的父亲？”元方说：“周公、孔子生在不同时代，虽然时间相隔遥远，但他们的行为却是那么一致。周公没有学孔子，孔子也没有学周公。”
如青天之顶裂开一个豁口，万丈清泉从中泻下来；
宦官骑马飞驰不敢扬起灰尘，御厨络绎不绝送来海味山珍。
我年幼时秉赋清廉的德行，献身于道义而不稍微减轻。
已经觉得窗外是无尽的秋色，哪能忍受秋日的风雨使秋天更加凄凉。
注释
25、更：还。
⑴《州桥》范成大 古诗：正名为天汉桥，在汴梁（今河南省开封市）宣德门和朱雀门之间，横跨汴河。
⑼潺湲：水流动貌。《汉书》：“河荡荡兮激潺湲。”颜师古注：“潺湲，激流也。”
⑵堤：即白沙堤。
18 拘：拘束，局限。于：被。虚：同“墟”，居住的地方。
⑦“须如”句：胡须好像刺猬的毛一样纷纷张开，形容威武凶猛。磔（zhé）：纷张。
⑨扁舟意：晋张方《楚国先贤传》：“句践灭吴，谓范蠡曰：‘吾将与子分国有之。’蠡曰：‘君行令，臣行意。’乃乘扁舟泛五湖，终不返。”因以“扁舟意”为隐遁的决心。
道光三年（1823）六月，龚自珍刊定《无著词》（初名《红禅词》）、《怀人馆词》、《影事词》、《小奢摩词》四种，都103首。十数年心血付梓，捧读之际，感慨无端，因有此作。
潘世恩 潘世恩（1769-1854）清朝名臣。初名世辅，小字日麟，字槐堂，一作槐庭，号芝轩，晚号思补老人，室名有真意斋、思补堂、清颂。吴县潘氏先世为中原人，唐代有潘逢时为歙州刺史，因“居官有惠政，秩满，父老攀留，遂家于歙”。潘世恩六世祖潘仲兰自明代起由歙县北迁，落籍素享“风土清嘉、人文彬蔚”之誉的苏州。先撰，嘉庆间历侍读、侍讲学士、户部尚书。道光间至英武殿大学士，充上书房总师傅，进太子太傅。为官五十余年，历事干隆、嘉庆、道光、咸丰四朝，被称为“四朝元老”，与堂兄潘世璜、孙潘祖荫合称为“苏州三杰”，着有《恩补斋集》。
"几年湖海挹馀芳，岂料兰摧一夜霜。人世空传名耿耿，
"城阙望烟霞，常悲仙路赊。宁知樵子径，得到葛洪家。
"我欲升天天隔霄，我欲渡水水无桥。我欲上山山路险，
亦有奸佞者，因兹欲求伸。动生千金费，日使万姓贫。
"橘花香覆白苹洲，江引轻帆入远游。
唯我有荆扉，无成未得归。见君兄弟出，今日自沾衣。"
云霄望且远，齿发行应暮。九日泣黄花，三秋悲白露。
"谢傅旌旗控上游，卢郎樽俎借前筹。舜城风土临清庙，
汀草结春怨，山云连暝阴。年年南北泪，今古共沾襟。"
迟迟欲去犹回望，覆地无人满寺风。"
修绠悬冰甃，新桐荫玉沙。带星凝晓露，拂雾涌秋华。
上客彻瑶瑟，美人伤蕙心。会因南国使，得放海云深。"
初戴莓苔帻，来过丞相宅。满堂归道师，众口宗诗伯。
时时亦被群儿笑，赖有南山四老人。"
"百张云样乱花开，七字文头艳锦回。浮碧空从天上得，
檐下悬秋叶，篱头晒褐衣。门前南北路，谁肯入柴扉。"
百人会中一身在，被褐饮瓢终不改。陌头车马共营营，
"天中洛阳道，海上使君归。拂雾趋金殿，焚香入琐闱。
昨夜月明湘浦宿，闺中珂珮度空山。"
"北望情何限，南行路转深。晚帆低荻叶，寒日下枫林。
青枫浦上魂已销，黄檗馆前心自苦。"
万舞当华烛，箫韶入翠云。颂歌清晓听，雅吹度风闻。
"酒泉布衣旧才子，少小知名帝城里。一篇飞入九重门，
夜光贮怀袖，待报一顾恩。日向江湖老，此心谁为论。
"扫榻相逢宿，论诗旧梵宫。磬声迎鼓尽，月色过山穷。
"塞鸿声声飞不住，终日南征向何处。大漠穷阴多沍寒，
机闲任昼昏，虑澹知生灭。微吹递遥泉，疏松对残月。
想到家山无俗侣，逢迎只是坐篮舆。"
武帝去来罗袖尽，野花黄蝶领春风。"
古今尽如此，达士将何为。"
披展送龙仪，宁安服狐白。沛恩惟圣主，祈福在方伯。
"巴人远从荆山客，回首荆山楚云隔。思归夜唱竹枝歌，
"步出青门去，疏钟隔上林。四郊多难日，千里独归心。
"向浦参差去，随波远近还。初移芳草里，正在夕阳间。
闻说东堂今有待，飞鸣何处及春风。"
"授律勋庸盛，居中鼎鼐和。佐时调四气，尽力净三河。
目成再拜为陈词。"
顾惭主家拙，甘使群下嗤。如何致一杯，醉后无所知。"
未远金门籍，旋清玉塞尘。硕儒推庆重，良友颂公频。
郢曲怜公子，吴州忆伯鸾。苍苍远山际，松柏独宜寒。"
"襄阳堤路长，草碧柳枝黄。谁家女儿临夜妆，
如今送别临溪水，他日相思来水头。
远雪和霜积，高花占日开。从官竟何事，忧患已相催。"
选纳无昼夜，捣声昏继晨。众工何枯栌，俯视弥伤神。
能以簪缨狎薜萝。常通内学青莲偈，更奏新声白雪歌。
涕泪天涯惨一身。故里音书应望绝，异乡景物又更新。
岁华南去后，愁梦北来频。惆怅江边柳，依依又欲春。"
河阳县里玉人闲。共怜秋隼惊飞至，久想云鸿待侣还。
汉宫若远近，路在寒沙上。到死不得归，何人共南望。
"君去方为宰，干戈尚未销。邑中残老小，乱后少官僚。
"陶家习先隐，种柳长江边。朝夕浔阳郭，白衣来几年。
万龛灯焰隔烟萝。云生客到侵衣湿，花落僧禅覆地多。
满地白云关不住，石泉流出落花香。"
"谢家门馆似山林，碧石青苔满树阴。乳鹊眄巢花巷静，
四隅白云闲，一路清溪深。芳秀惬春目，高闲宜远心。
东西兄弟远，存没友朋稀。独立还垂泪，天南一布衣。"
"黄昏投古寺，深院一灯明。水砌长杉列，风廊败叶鸣。
持斋候撞钟，玉函散宝经。焚香开卷时，照耀金室明。
"荷衣半破带莓苔，笑向陶潜酒瓮开。
"故里心期奈别何，手栽芳树忆庭柯。
"公子髫年四海闻，城南侍猎雪雰雰。马盘旷野弦开月，
王母欲上朝元君。群仙指此为我说，几见尘飞沧海竭。
楚僧话寂灭，俗虑比虚空。赖有残灯喻，相传昏暗中。
"十方俱是梦，一念偶寻山。望刹经巴寺，持瓶向蜀关。
君去庾公应借问，驰心千里大江流。"
"种柳南江边，闭门三四年。艳花那胜竹，凡鸟不如蝉。
暖手揉双目，看图引四肢。老来真爱道，所恨觉还迟。"
除书近拜侍臣去，空院鸟啼风竹前。"
"髭须虽白体轻健，九十三来却少年。问事爱知天宝里，
常闻坑儒后，此地返秦璧。自古害忠良，神其辅宗祏."
贾生只是三年谪，独自无才已四年。"
遗殿空长闭，乘鸾自不回。至今荒草上，寥落旧花开。
"贡士去翩翩，如君最少年。彩衣行不废，儒服代相传。
"为文通绝境，从宦及良辰。洛下知名早，腰边结绶新。
"寒江近户漫流声，竹影临窗乱月明。
"安康地里接商于，帝命专城总赋舆。夕拜忽辞青琐闼，
"离亭饯落晖，腊酒减春衣。岁晚烟霞重，川寒云树微。
功成却进手中筹。再三陈乞垆烟里，前后封章玉案头。
花园应失路，白屋忽为邻。散入仙厨里，还如云母尘。"
种药齐幽石，耕田到远林。愿同词赋客，得兴谢家深。"