不知身是无根物，蔽月遮星作万端。"
我欲汲井井泉遥。越人翠被今何夕，独立沙边江草碧。
"层轩洞户旦新披，度曲飞觞夜不疲。
林虚宿断雾，磴险挂悬流。拾青非汉策，化缁类秦裘。
交河梁已毕，燕山旆欲飞。方知万里相，侯服有光辉。"
日暮霜风急，羽翮转难任。为有传书意，翩翩入上林。
"良晨喜利涉，解缆入淮浔。寒流泛鹢首，霜吹响哀吟。
春色舍芳蕙，秋风绕枯茎。弹琴不成曲，始觉知音倾。
"旨酒既献，嘉殽乃迎。振其鼗鼓，洁以铏羹。
"女羞夫婿荡，客耻主人贱。遭遇同众流，低回愧相见。
"道和气兮袭氤氲，宣皇规兮彰圣神。
玉醴随觞至，铜壶逐漏行。五星含土德，万姓彻中声。
bu zhi shen shi wu gen wu .bi yue zhe xing zuo wan duan ..
wo yu ji jing jing quan yao .yue ren cui bei jin he xi .du li sha bian jiang cao bi .
.ceng xuan dong hu dan xin pi .du qu fei shang ye bu pi .
lin xu su duan wu .deng xian gua xuan liu .shi qing fei han ce .hua zi lei qin qiu .
jiao he liang yi bi .yan shan pei yu fei .fang zhi wan li xiang .hou fu you guang hui ..
ri mu shuang feng ji .yu he zhuan nan ren .wei you chuan shu yi .pian pian ru shang lin .
.liang chen xi li she .jie lan ru huai xun .han liu fan yi shou .shuang chui xiang ai yin .
chun se she fang hui .qiu feng rao ku jing .dan qin bu cheng qu .shi jue zhi yin qing .
.zhi jiu ji xian .jia yao nai ying .zhen qi tao gu .jie yi xing geng .
.nv xiu fu xu dang .ke chi zhu ren jian .zao yu tong zhong liu .di hui kui xiang jian .
.dao he qi xi xi yin yun .xuan huang gui xi zhang sheng shen .
yu li sui shang zhi .tong hu zhu lou xing .wu xing han tu de .wan xing che zhong sheng .
译文
久困于樊笼里毫无自由，我今日总算又归返林山。
夜色深深，仿佛在催着天明，眼看要到了三更天。清清的露水如同洗尘，让地面没有(you)(you)纤尘。月色幽静，小巷僻坊里一片迷茫。我又见到那竹栏，和(he)灯光明亮的小窗，这是她的庭院。她因我们能见面开心。她的美丽令人惊叹，依偎在我身边，我如同见到了琼枝玉树，如一轮暖日，又如一片绚丽的朝霞。她的眼神明如秋水楚楚动人，温柔清雅宛若一株幽兰。这样绝代佳人，人间都少见。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑(xing)更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴(nu)隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷(jie)报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
拴在槽上的马受束缚，蜷曲无法伸直，不自由的笼中鸟想念远行。
皖公山，我已经对你倾心，但是，还不是流我在这里的时候。我们签个约定：
顺帝阳嘉元年，张衡又制造了候风地动仪。这个地动仪是用纯铜铸造的，直径有8尺，上下两部分相合盖住，中央凸起，样子像个大酒樽。外面用篆体文字和山、龟、鸟、兽的图案装饰。内部中央有根粗大的铜柱，铜柱的周围伸出八条滑道，还装置着枢纽，用来拨动机件。外面有八条龙。龙口各含一枚铜丸，龙头下面各有一个蛤蟆，张着嘴巴，准备接住龙口吐出的铜丸。仪器的枢纽和机件制造得很精巧，都隐藏在酒尊形的仪器中，覆盖严密得没有一点缝隙。如果发生地震，仪器外面的龙就震动起来，机关发动，龙口吐出铜丸，下面的蛤蟆就把它接住。铜丸震击的声音清脆响亮，守候机器的人因此得知发生地震的消息。地震发生时只有一条龙的机关发动，另外七个龙头丝毫不动。按照震动的龙头所指的方向去寻找，就能知道地震的方位。用实际发生的地震来检验仪器，彼此完全相符，真是灵验如神。从古籍的记载中，还看不到曾有这样的仪器。有一次，一条龙的机关发动了，可是洛阳并没有感到地震，京城的学者都奇怪它这次没有应验。几天后，驿站上传送文书的人来了，证明果然在陇西地区发生地震，大家这才都叹服地动仪的绝妙。从此以后，朝廷就责成史官根据地动仪记载每次地震发生的方位。
长江延绵曲折长达万里，分作九条支流就如同九条巨龙盘踞。江水四溢，泛滥于中国，波涛汹涌迅疾奔流。六代的帝王沉寂沦亡之后，三吴已没有了昔日之盛，无足称赏。我朝圣明之君统一天下，垂衣拱手无为而冶。今天的任公子，已无需沧海垂钓而罢竿了。
大嫂子去湖里采芙蓉，曲溪宽湖，荷叶千万重。
春天到来的时候，这满塘的水就绿了，
汉武帝握剑拍案而起，回头召来李广将军。
文长对自己的才能谋略看得很高，喜欢出奇谋妙计，谈论行军打仗的形势策略大多得其要领。凡是胡宗宪所行的诱降汪直、徐海等盗寇的计谋，都和他慎密商议，然后付诸实行。文长曾经在一座酒楼上喝酒，有几名军士也在楼下喝酒，酒后不肯付钱。文长暗暗写短函迅速告达胡宗宪，胡宗宪立刻命令将军士绑进衙门，全部斩首，全军都害怕得大腿发抖。有一个和尚依仗有钱财而行为不轨，徐渭在喝酒时偶尔提起，后来胡宗宪借其它事把他击毙在梃杖下。文长受到胡宗宪的信任多和这相仿。
注释
27.辞：诀别。
14.乃：却，竟然。
2.尽以家财付孝基。孝基与治后事如礼。久之。其子丐于途。孝基见之，恻然谓曰：
（10）祚： 福运
50、死于安乐：享受安乐使人萎靡死亡。
14.唾：吐唾沫，动词。唾其面：朝他脸上吐唾沫。
郡楼：郡城城楼。
南亭，似应在涧南园，位于孟浩然家乡襄阳郊外的岘山附近。辛大疑即辛谔，为作者同乡友人，常于夏日来南亭纳凉，与孟浩然约为琴酒之会。
激熘分龙阙，斜飞洒凤楼。崇朝方浃宇，宸盼俯凝旒。"
盛府持清橐，殊章动绣衣。风连台阁起，霜就简书飞。
唯有庄周解爱鸣，复道郊哥重奇色。惆怅惊思悲未已，
学总八千卷，文倾三百篇。澄清得使者，作颂有人焉。
何处堪愁思，花间长乐宫。君王不重客，泣泪向春风。"
昔试邦兴后，今过俗徯予。示威宁校猎，崇让不陈鱼。
又不能献可替不航要津。口谈羲轩与周孔，
礼丧贤隐，时屯道闭。王室如毁，生人多殪。
君不见担雪塞井徒用力，炊砂作饭岂堪吃。
蛾眉返清镜，闺中不相识。"
五百里内贤人聚，愿陪阊阖侍天文。"
"挂瓢余隐舜，负鼎尔干汤。竹叶离樽满，桃花别路长。
"红粉青娥映楚云，桃花马上石榴裙。
妾本富家女，与君为偶匹。惠好一何深，中门不曾出。
小大每相从，羽毛当自整。双凫侣晨泛，独鹤参宵警。
"驾言寻凤侣，乘欢俯雁池。班荆逢旧识，斟桂喜深知。
委别高堂爱，窥觎明主恩。今成转蓬去，叹息复何言。"
赏春惟逐胜，大宅可曾归。不乐还逃席，多狂惯衩衣。
意气雄豪非分理，骄矜势力横相干。辞君去君终不忍，
居中履正，禀和体微。仪刑赤县，演教椒闱。
"杨柳送行人，青青西入秦。秦家采桑女，楼上不胜春。
"于赫帝命，应天顺人。亭育品汇，宾礼百神。
"小度巫山峡，荆南春欲分。使君滩上草，神女馆前云。
若见君平须借问，仙槎一去几时来。"
檐外月光吐，帘中树影斜。悠悠飞露姿，点缀池中荷。"
皇情玩无斁，雪委方盈尺。草树纷早荣，京坻宛先积。
长窦亘五里，宛转复嵌空。伏湍喣潜石，瀑水生轮风。
岸杼含苍捄，河蒲秀紫台。月馀偏地赏，心尽故人杯。
"东山宿昔意，北征非我心。孤负平生愿，感涕下沾襟。
昔日公冶长，非罪遇缧绁。圣人降其子，古来叹独绝。
山闲苦积雨，木落悲时遽。赏心凡几人，良辰在何处。
"晚日催弦管，春风入绮罗。杏花如有意，偏落舞衫多。
何如騄骥舞华冈。连骞势出鱼龙变，蹀躞骄生鸟兽行。
北伐虽全赵，东归不王秦。空歌拔山力，羞作渡江人。
盖阴笼迥树，阵影抱危城。非将吴会远，飘荡帝乡情。"
"愁杀离家未达人，一声声到枕前闻。
故事遵台阁，新诗冠宇宙。在人忠所奉，恶我诚将宥。
玉台清酒就君家。小妇春来不解羞，娇歌一曲杨柳花。"
"鱼藻池边射鸭，芙蓉园里看花。
喻筏知何极，传灯竟不穷。弥天高义远，初地胜因通。
九陌祥烟合，千春瑞月明。宫花将苑柳，先发凤凰城。"
影入桃花浪，香飘杜若洲。洲长殊未返，萧散云霞晚。
百官待漏双阙前，圣人亦挂山龙服。宝钗命妇灯下起，
前旒是凝。化行南国，道盛西陵。造舟集灌，无德而称。
将妾迢迢东路陲。时逢大道无难阻，君方游宦从陈汝。
如临窃比微臣惧，若济叨陪圣主游。"
"玉颜生汉渚，汤沐荣天女。金缕化邙尘，哀荣感路人。
"南土秋虽半，东湖草未黄。聊乘风日好，来泛芰荷香。
空望山头草，草露湿君衣。"
桂殿花空落，桐园月自开。朝云将暮雨，长绕望思台。
"御辇出明光，乘流泛羽觞。珠胎随月减，玉漏与年长。
慈亲不忍诀，昆弟默相顾。去去勿重陈，川长日云暮。"
台榭参差烟雾中。庭际花飞锦绣合，枝间鸟啭管弦同。
啭鸟遥遥作管弦。雾隐长林成翠幄，风吹细雨即虹泉。
北里有贤兄，东邻有小姑，陇亩油油黍与葫，
已能舒卷任浮云，不惜光辉让流月。明河可望不可亲，
雪明书帐冷，水静墨池寒。独此琴台夜，流水为谁弹。"
秦亡汉魏传，传者得神器。卞和名永永，与宝不相坠。
"凭轩聊一望，春色几芬菲。野外烟初合，楼前花正飞。
强饮离前酒，终伤别后神。谁怜散花萼，独赴日南春。"
恺宴惟今席，馀欢殊未穷。入云歌袅袅，向日伎丛丛。
雁行遥上月，虫声迥映秋。明日河梁上，谁与论仙舟。"
调均风雨，制度阴阳。四窗八达，五室九房。
宿雨能销御路尘。圣德由来合天道，灵符即此应时巡。
欲向正元歌万寿，暂留欢赏寄春前。"
"离别念同嬉，芬荣欲共持。独攀南国树，遥寄北风时。
"雁沼开香域，鹦林降彩旃。还窥图凤宇，更坐跃龙川。
圜户杳其幽邃兮，愁人披此严霜。
"浅渚荷花繁，深塘菱叶疏。独往方自得，耻邀淇上姝。
湘流下浔阳，洒泪一投吊。"
劳歌徒自奏，客魂谁为招。"
"拂旦鸡鸣仙卫陈，凭高龙首帝城春。千官黼帐杯前寿，
雪花联玉树，冰彩散瑶池。翔禽遥出没，积翠远参差。
啼鸟惊残梦，飞花搅独愁。自怜春色罢，团扇复迎秋。"
谬陪瑶水宴，仍厕柏梁篇。阚名徒上月，邹辩讵谈天。
马烦莫敢进，人急未遑食。草木春更悲，天景昼相匿。
"外牧资贤守，斯人奉帝俞。淮南膺建隼，渭北暂分符。
江寒天一色，日静水重纹。树坐参猿啸，沙行入鹭群。
树缺池光近，云开日影新。生全应有地，长愿乐交亲。"
子先唿其巅，宫女世不老。下有府君庙，历载传洒扫。