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浣溪沙·水涨鱼天拍柳桥

清代 / 胡舜举

大君及群臣,宴乐方嘤鸣。吾党二三子,萧辰怡性情。
"居士近依僧,青山结茅屋。疏松映岚晚,春池含苔绿。
双蛾长向胡天愁。琵琶弦中苦调多,萧萧羌笛声相和。
"议狱持邦典,临戎假宪威。风从阊阖去,霜入洞庭飞。
闻道甘泉能献赋,悬知独有子云才。"
楚王竟何去,独自留巫山。偏使世人见,迢迢江汉间。
一与清景遇,每忆平生欢。如何方恻怆,披衣露更寒。"
风雨愆岁候,兵戎横九州。焉知坐上客,草草心所忧。"
"夙驾出东城,城傍早霞散。初日照龙阙,峨峨在天半。
戎夷非草木,侵逐使狼狈。虽有屠城功,亦有降虏辈。
汉天子,观风自南国。浮舟大江屹不前,
"悠然倚孤棹,却忆卧中林。江草将归远,湘山独往深。
"东堂起集贤,贵得从神仙。首命台阶老,将崇御府员。
反志解牵跼,无为尚劳躬。美人夺南国,一笑开芙蓉。
暂出商山云,朅来趋洒扫。东宫成羽翼,楚舞伤怀抱。


浣溪沙·水涨鱼天拍柳桥拼音解释:

da jun ji qun chen .yan le fang ying ming .wu dang er san zi .xiao chen yi xing qing .
.ju shi jin yi seng .qing shan jie mao wu .shu song ying lan wan .chun chi han tai lv .
shuang e chang xiang hu tian chou .pi pa xian zhong ku diao duo .xiao xiao qiang di sheng xiang he .
.yi yu chi bang dian .lin rong jia xian wei .feng cong chang he qu .shuang ru dong ting fei .
wen dao gan quan neng xian fu .xuan zhi du you zi yun cai ..
chu wang jing he qu .du zi liu wu shan .pian shi shi ren jian .tiao tiao jiang han jian .
yi yu qing jing yu .mei yi ping sheng huan .ru he fang ce chuang .pi yi lu geng han ..
feng yu qian sui hou .bing rong heng jiu zhou .yan zhi zuo shang ke .cao cao xin suo you ..
.su jia chu dong cheng .cheng bang zao xia san .chu ri zhao long que .e e zai tian ban .
rong yi fei cao mu .qin zhu shi lang bei .sui you tu cheng gong .yi you jiang lu bei .
han tian zi .guan feng zi nan guo .fu zhou da jiang yi bu qian .
.you ran yi gu zhao .que yi wo zhong lin .jiang cao jiang gui yuan .xiang shan du wang shen .
.dong tang qi ji xian .gui de cong shen xian .shou ming tai jie lao .jiang chong yu fu yuan .
fan zhi jie qian ju .wu wei shang lao gong .mei ren duo nan guo .yi xiao kai fu rong .
zan chu shang shan yun .qie lai qu sa sao .dong gong cheng yu yi .chu wu shang huai bao .

译文及注释

译文
天下最伤心的(de)地方,就是这送别的《劳劳亭》李白 古诗。
  铭文说:“这是子厚的幽室,既牢固又安适,对子厚的子孙会有好处。”
  丙子年正月初一,元军入城,蹇材望已经不知到哪儿去了。人们都说他(ta)(ta)被淹死了。不久他穿着元军的服装骑马归来,才知道(他)早一天出城迎拜(元军)了,就做了本洲的知府。乡里人都纷纷议论他。
  一个有见识的人,他做学问必然喜欢向别人提问请教。“问”和“学”是相辅相成地进行的,不“学”就不能提出疑难,不“问”就不能增加知识。喜爱学习却不多问,不是真的喜爱学习的人。道理明白了,可是还不能应用于实际,认识了那些大(da)(da)的(原则、纲领、总体),可是还可能不了解那些细节,(对于这些问题)除了问,怎么能解决问题呢?  (对于)比自己道德才能高的人,向他们问,借以破除那疑问,(这就是孔子)所说的到有道德有学问的人那里去匡正自己。(对于)不如自己的人,向他们问,借以求得一点正确的见解,(这就是曾子)所说的以高才能向低才能(的人)问,以道德高知识多向道德低知识少(的人)问。(对)同自己水平相等的人,向他们问,借以共同研究,(这就是《中庸》)所说的互相诘问,详细地考察,明确地分辨它。《尚书》不是说吗?“喜爱问(的人,学问知识)就丰富。”孟子论述:“找回自己的放纵散漫的心”(的时候),并提“学问之道”,“学”之后(就)紧跟着“问”。子思谈“重视品德修养”(时),归结到要(好)问(勤)学,(在他的提法中)“问”并且在“学”的前面。  古代的人虚心采纳善言善事,不挑选事情地问,不挑选人地问,(只要能)求取那有益于自己修养和学业的就可以了。因此,狂妄的普通人的话,圣人(也)采纳它,地位低微的樵夫,古圣先王(也)询(xun)问他,舜帝有天子的身份都向平民询问,以(他们的)大智却注意到浅近平常的意见,不是偶然的谦虚,实在是要从多方面听取有益的意见。三代以后,有“学”而(er)没有“问”,朋友间的交往,能做到规劝做好事,不做坏事就不错了,那种在大是大非问题上互相请教,勤勉地只是以进修为急务(的人)未多见,(更)何况世俗的人呢?  认为自己对,别人不对,(这是)世俗人的共同毛病,学习有未贯通(不理解的地方),(却)偏偏以为理解,(所持的)道理有不稳妥(的地方),(却)胡乱地凭主观猜测,像这样,就终生几乎(都)没有(什么)可问的事(了)。(对)比自己道德才能高的人,(就)妒忌他,不愿意向他问,(对)不如自己的人,(就)轻视他,(认为)不值得向他问,(对)同自己水平相同的人,抱着嬉戏的态度而不敬重他,不甘愿向他问,像这样,就天下几乎没有可以问的人了。(什么)人(都)不值得佩服了,(什么)事(都)没有可疑的了,这只是自以为是罢了。自以为是,那错误还是小的;自己知道自己的浅薄却严密地掩盖自己的过错,宁愿让学习最终不进步,(也)不愿意虚心向别人请教,这样危害自己的内心修养,(错误可就)大了,而陷入这(种大错误)的人常常(占)十分之八九。  不这样(的话),就所问的(也)不是(他)所学的:(如)问(一些)天下的奇字僻典和琐屑事物来说说好玩;甚至自己心里所已经明白的(问题,却故意拿它),问别人,来试试那人的才能;(或者)非常难解答的事情问别人,来逼使那人难堪。如果不是这样,(或者)即使有与自己思想品德修养有密切关系的事情,可以收到得到教益的效果的,要压低一下自己的尊严(虚心向别人请教)也不能做到。唉!学习之所以不能接近古人,不是(正)由于这(原因)吗?  而且不喜爱问的人,(是)由于不能虚心;不能虚心(是)由于不诚心实意喜爱学习。也不是不专心用功的缘故,他学习的不是古代儒家学习的(东西),他喜爱的也不是古代儒家喜爱的(东西),不善于问是理所当然的。  聪明的人考虑一千次,(也)一定会出现一次错误。圣人所不了解(的事物),普通的人不一定也不了解;普通的人所能做的,圣人不一定能做。真理不专门存在于某人,学习是没有止境的,那么,“问”可以少得了吗?《周礼》(说),朝堂之外(要)询问百姓(对朝政的意见),国家的大事还问到平民。所以贵人可以问身份低的人,道德才能高的人可以问道德才能低的人,老人可以问年轻的人,只考虑道德学问方面的成就罢了。 孔文子不以向比他低下的人请教为耻辱,孔子认为他道德学问高。古人把“问”作为美德,而并不认为它是可耻的,后代的君子反而争先把“问”当作耻辱,那么古人所深深地(感到)羞耻的(事),后代人却做着而不以为耻的(就)多了,可悲啊!
你守卫在边关,我却在吴地,凉飕飕的西风吹到我身上的时候,我正在为你而担忧。
高松上挂着佼好的月亮,空空的山谷里一派清秋肃穆。
你我无心攀附,奸佞诽谤忠臣;
可怜王昭君的青冢已经荒芜埋没,还是有悲哀的乐曲流传至今。
  宣公听了这些话以后说:“我有过错,里革便纠正我,不是很好的吗?这是一挂很有意义的网,它使我认识到古代治理天下的方法,让主管官吏把它藏好,使我永远不忘里革的规谏。”有个名叫存的乐师在旁伺候宣公,说道:“保存这个网,还不如将里革安置在身边,这样就更不会忘记他的规谏了。
我们官军攻取相州,日夜盼望收复其地。
雪珠雪花纷杂增加啊,才知道遭受的命运将到。
有空闲就步竹石径吟诗,细研精义而忘却早晚的时间。
大苦与咸的酸的有滋有味,辣的甜的也都用上。
下了几天雨,河水涨起来淹没了小桥,人不能过河,正在这时候,一叶小舟从柳阴下缓缓驶出。
杜甫评论书法特别看重瘦硬,这样的观点我不能够听凭。
想起两朝君王都遭受贬辱,
活着的没有消息,死了的已化为尘土。因为邺城兵败,我回来寻找家乡的旧路。

注释
疏:指稀疏。
⑥鹔鹴(sù shuānɡ)换美酒:司马相如初与卓文君还成都,家里十分贫困,曾用鹔鹴换美酒喝。鹔鹴,传说中的神鸟。另一说为“骕骦”,骏马名。
①少年行:古代歌曲名。
相当于现代汉语的“这是……吧?”疑问句。传(zhuàn):谓书籍记载。
⑶将:携带。岳阳天:岳阳楼在洞庭湖边,可俯瞰洞庭春色。
(71)长生殿:在骊山华清宫内,天宝元年(742)造。按“七月”以下六句为作者虚拟之词。陈寅恪在《元白诗笺证稿·《长恨歌》白居易 古诗》中云:“长生殿七夕私誓之为后来增饰之物语,并非当时真确之事实”。“玄宗临幸温汤必在冬季、春初寒冷之时节。今详检两唐书玄宗记无一次于夏日炎暑时幸骊山。”而所谓长生殿者,亦非华清宫之长生殿,而是长安皇宫寝殿之习称。
42.甚者:更严重的。甚,严重。
⑧独:独自。

赏析

  三、四两句从室内的“空床”移向室外的“青苔”、“红树”。但并不是客观地描绘,而是移情入景,使客观景物对象化,带上浓厚的主观色彩。寂居异乡,平日很少有人来往,阶前长满了青苔,更显出寓所的冷寂。红树,则正是暮秋特有的景象。青苔、红树,色调本来是比较明丽的,但由于是在夜间,在迷蒙雨色、朦胧夜月的笼罩下,色调便不免显得黯淡模糊(hu)。在满怀愁绪的诗人眼里,这“阶下青苔与红树”似乎也在默默相对中呈现出一种无言的愁绪和清冷寥落的意态。这两句中“青苔”与“红树”,“雨中”与“月中”,“寥落”与“愁”,都是互文错举。“雨中”与“月中”,似乎不大可能是同一夜间出现的景象。但当诗人面对其中的一幅图景时(假定是月夕),自不妨同时在心中浮现先前经历过的另一幅图景(雨夕)。这样把眼前的实景和记忆中的景色交织在一起,无形中将时间的内涵扩展延伸了,暗示出像这样地中宵不寐,思念远人已非一夕。同时,这三组词两两互文错举,后两组又句中自对,又使诗句具有一种回环流动的美。如果联系一开头的“远书”、“归梦”来体味,那么这“雨中寥落月中愁”的青苔、红树,似乎还可以让读者联想起相互远隔的双方“各在天一涯”默默相思的情景。风雨之夕,月明之夜,胸怀愁绪而寥落之情难以排遣,不禁令人满腹怅然,亦生怜惜之心。
  王勃还有一首《羁春》诗:“客心千里倦,春事一朝归。还伤北园里,重见落花飞。”诗的韵脚与这首《《山中》王勃 古诗》诗完全相同,抒写的也是羁旅之思,只是一首写于暮春,一首写于晚秋,季节不同,用来衬托情意的景物就有“落花飞”与“黄叶飞”之异。两诗参读,有助于进一步了解诗人的感情并领会诗笔的运用和变化。
  这首诗虽然只有短短十六句,但把一个美妙动人的爱情故事表现得引人入胜。和《秦风·蒹葭》相比,《蒹葭》在水乡泽国的氛围中有一缕渺远空灵、柔婉缠绵的哀怨之情,把一腔执着、艰难寻求但始终无法实现的惆怅之情,寄托于一派清虚旷远、烟水濛濛的凄清秋色之中。而《《菁菁者莪》佚名 古诗》处处烘托着清朗明丽的山光和灵秀迷人的水色,青幽的山坡,静谧的水洲,另是一番情致。两首诗可谓珠联璧合,各有千秋。
  “倚杖望晴雪,溪云几万重。”起笔即点出“望”字。薄暮时分,雪霁天晴,诗人乘兴出游,倚着手杖向远处眺望。远山近水,显得更加秀丽素洁。极目遥天,在夕阳斜照下,溪水上空升腾起鱼鳞般的云朵,幻化多姿,几乎多至“万重”。
  这首诗采用赋体手法,不借助比兴,而是直诉胸臆,将叙事与抒情融为一体,娓娓道来,真切感人。诗中既多侧面地表现了诗人的内心世界,又展示了他心理变化的轨迹,纵横交织,反覆咏唱,细腻婉转。可以说这首诗与《北山》诗同样表现了不满上层统治者的怨情,但它不像《北山》那样尖锐刻露、对比鲜明,它的措辞较为委婉。
  第四首:前四句写黄河、尤其是淇河两岸的秀美景色。满眼是翠竹大树,水流汩汩,孤城远山。后四句写诗人对路途遥远和与亲友久别的憾恨之情。
  题内的“伤”字就具有多层意蕴。首先是表层的,为仲永这样一个天资聪颖的儿童最终沦为众人感到惋惜;进一层,是感慨仲永虽有天赋,却没有遇上有利于他成长提高的环境。文中对其父以仲永为获利之资的叙写,就含有对泯灭天才的人为环境的批评。更进一层,从仲永的具体事例生发开来,感慨社会上许多资质平常的人不去努力学习提高,以致连成为众人都不可得。这样,作者所“伤”的就不再局限于仲永个人,而是许许多多不“受之天”又“不受之人”的众人,作者的感慨和文章的思想意义也就深刻多了。
  全诗写的是“愁”,却未着一“愁”字。尽管如此,人们还是感到愁绪满怀,凄恻缠绵。之所以能产生这样的艺术魅力,是因为“善道景者,绝去形容,略加点缀”,“善言情者,吞吐深浅,欲露还藏”(陆时雍《诗镜总论》)。这首诗正是在道景言情上别具匠心。全诗情景交融,用词考究,思乡之忧伤与行程之艰难紧密结合,表达了强烈的哀伤与沉痛之意,感人肺腑。
  《贞一斋诗说》说:“咏史诗不必凿凿指事实,看古人名作可见。”刘禹锡这首诗就是这样,首联从题前摇曳而来,尾联从题后迤逦而去。前两联只点出与六朝有关的金陵名胜古迹,以暗(yi an)示千古兴亡之所由,而不是为了追怀一朝、一帝、一事、一物(yi wu)。至后两联则通过议论和感慨借古讽今,揭示出全诗主旨。这种手法,用在咏史诗、怀古诗中是颇为高明的。
  至于说此诗的内容,实在并没有什么特别之处,颂扬文王德配上天,对其美德顶礼膜拜,正是周公摄政制礼,确定祭祀文王的规格仪轨之后,创作祭舞祭歌的必然主题。此诗言词古直,情意朴素,并不像后世的祭祀歌辞那样有矫揉造作之弊。
  开头二句写诗人在黄昏日落之时,满怀惆怅地遥望乡关,首先跃入眼帘的是仰视所见的景物:“孤云与归鸟,千里片时间。”晚云孤飞于天际,归鸟投宿于林间,凭着它们有形和无形的羽翼,虽有千里之远也片时可达。诗以“千里”与“片时”作强烈比照,写出云、鸟的自由无碍和飞行之速;但是,这绝不是纯客观的景物描写,而是诗人“怅望”所见,而且这种景物又是触发诗人情思的契机和媒介:“念我何留滞,辞家久未还。”原来,诗人久客异地,他的乡关之思早已深深地郁积在胸中了。因此,颔联由外界景物的描绘自然地转入内心情感的直接抒发,不言惆怅而满纸生愁,不言归心似箭而实际上早已望穿秋水。
  这里,诗人既在写景之时“随物以宛转”(《文心雕龙·物色篇》),刻画入微地曲尽风荷的形态、动态;又在感物之际“与心而徘徊”(同上),别有所会地写出风荷的神态、情态。当然,风荷原本无情,不应有恨。风荷之恨是从诗人的心目中呈现的。诗人把自己的感情贯注到无生命的风荷之中,带着自己感情色彩去看风荷“相倚”、“回首”之状,觉得它们似若有情,心怀恨事,因而把对外界物态的描摹与自我内情的表露,不期而然地融合为一。这里,表面写的是绿荷之恨,实则物中见我,写的是诗人之恨。

创作背景

  周代社会和政权是按严密的宗法制度组织的,王和诸侯的官员,分为卿、大夫、士三等,等级森严,上下尊卑的地位不可逾越,完全按照血缘关系的远近亲疏规定地位的尊卑。士属于最低的阶层,在统治阶级内部处于最受役使和压抑的地位。《诗经》中有不少诗篇描写这个阶层的辛劳和痛楚,抒发他们的苦闷和不满,从而在客观上暴露了统治阶级内部上下关系的深刻矛盾,反映了宗法等级社会的不平等性及其隐患。《小雅·《北山》佚名 古诗》即为其中之一。

  

胡舜举( 清代 )

收录诗词 (5332)
简 介

胡舜举 宋徽州绩溪人,字汝士。胡舜陟弟。高宗建炎二年进士。绍兴中知建昌军,宽以恤民。有《盱江志》。

摊破浣溪沙·病起萧萧两鬓华 / 陈鉴之

云物三光里,君臣一气中。道言何所说,宝历自无穷。"
塞鸿何事又南飞。垂山古渡寒烟积,瓜步空洲远树稀。
诘朝砺斧寻,视暮行歌归。先雪隐薜荔,迎暄卧茅茨。
"井底玉冰洞地明,琥珀辘轳青丝索。仙人骑凤披彩霞,
贤哉四公子,抚掌黄泉里。借问笑何人,笑人不好士。
"政理常多暇,方舟此溯洄。吹笙虚洞答,举楫便风催。
云尽山色暝,萧条西北风。故林归宿处,一叶下梧桐。"
日出气象分,始知江湖阔。美人常晏起,照影弄流沫。


虞美人·银床淅沥青梧老 / 沈远翼

"故人来自远,邑宰复初临。执手恨为别,同舟无异心。
书名会粹才偏逸,酒号屠苏味更醇。
少别如昨日,何言经数秋。应知方外事,独往非悠悠。"
但见陵与谷,岂知贤与豪。精魂托古木,宝剑捐江皋。
崇高惟在德,壮丽岂为谟。茨室留皇鉴,熏歌盛有虞。"
岁晏乃云至,微褐还未充。惨凄游子情,风雪自关东。
繁花旧杂万年枝。未胜晏子江南橘,莫比潘家大谷梨。
今朝隔天末,空园伤独游。雨歇林光变,塘绿鸟声幽。


樱桃花 / 邹显文

阳春美时泽,旭霁望山晖。幽禽响未转,东原绿犹微。
弄瑟娇垂幌,迎人笑下堂。河头浣衣处,无数紫鸳鸯。"
壶酒朋情洽,琴歌野兴闲。莫愁归路暝,招月伴人还。"
四海重然诺,吾尝闻白眉。秦城游侠客,相得半酣时。
浦口劳长望,舟中独太息。疾风吹飞帆,倏忽南与北。
景开独沿曳,响答随兴酬。旦夕望吾友,如何迅孤舟。
雨霁微尘敛,风秋定水凉。兹辰采仙菊,荐寿庆重阳。"
但恐河汉没,回车首路岐。"


大堤曲 / 钱界

"相逢且对酒,相问欲何如。数岁犹卑吏,家人笑着书。
伊水连白云,东南远明灭。"
"丝竹久已懒,今日遇君忺。打破蜘蛛千道网,
绀宇焚香净,沧洲摆雾空。雁来秋色里,曙起早潮东。
"少年解长剑,投赠即分离。何不断犀象,精光暗往时。
收此还我家,将还复愁惕。永绝携手欢,空存旧行迹。
静观素鲔,俯映白沙。山鸟群飞,日隐轻霞。登车上马,
命驾归去来,露华生翠苔。淹留惜将晚,复听清猿哀。


沁园春·十万琼枝 / 夏子麟

时过或未来,两乡心已断。吴山对楚岸,彭蠡当中州。
月色不可扫,客愁不可道。玉露生秋衣,流萤飞百草。
"青桐双拂日,傍带凌霄花。绿叶传僧磬,清阴润井华。
流恨寄伊水,盈盈焉可穷。"
旅望因高尽,乡心遇物悲。故林遥不见,况在落花时。"
西行一千里,暝色生寒树。暗闻歌吹声,知是长安路。"
九天含露未销铄,阊阖初开赐贵人。碎如坠琼方截璐,
尝闻汉皇帝,曾是旷周旋。名位苟无心,对君犹可眠。


送温处士归黄山白鹅峰旧居 / 于鹄

思君楚水南,望君淮山北。梦魂虽飞来,会面不可得。
送人锵玉佩,中使拂琼筵。和乐薰风解,湛恩时雨连。
"昆明滨滇池,蠢尔敢逆常。天星耀鈇锧,吊彼西南方。
苍苍前洲日,的的回沙鹭。水气清晓阴,滩声隐川雾。
积翠纱窗暗,飞泉绣户凉。还将歌舞出,归路莫愁长。"
烽火去不息,胡尘高际天。长驱救东北,战解城亦全。
野老朝入田,山僧暮归寺。松泉多逸响,苔壁饶古意。
"拥旌临合浦,上印卧长沙。海徼长无戍,湘山独种畬。


国风·邶风·柏舟 / 田娟娟

微霜及潦水初还。水还波卷溪潭涸,绿草芊芊岸崭岝。
糗糒常共饭,儿孙每更抱。忘此耕耨劳,愧彼风雨好。
鸟声春谷静,草色太湖多。傥宿荆溪夜,相思渔者歌。"
微霰下庭寒雀喧。道心淡泊对流水,生事萧疏空掩门。
远树蔽行人,长天隐秋塞。心悲宦游子,何处飞征盖。"
白玉高楼看不见,相思须上望夫山。
及靡者居之,则妄为剪饰,失天理矣。词曰:
"安禅一室内,左右竹亭幽。有法知不染,无言谁敢酬。


清平乐·六盘山 / 诸保宥

悠悠长路人,暧暧远郊日。惆怅极浦外,迢递孤烟出。
则知无不可,通变有馀地。器宇溟渤宽,文锋镆铘利。
楚言兹事不知年。试就湖边披草径,莫疑东海变桑田。
世难愁归路,家贫缓葬期。旧宾伤未散,夕临咽常迟。
多惭恩未报,敢问路何长。万里通秋雁,千峰共夕阳。旧游成远道,此去更违乡。草露深山里,朝朝落客裳。
至今清风来,时时动林树。逝者共已远,升攀想遗趣。
借问故园隐君子,时时来往住人间。"
花月留丹洞,琴笙阁翠微。嗟来子桑扈,尔独返于几。"


与高适薛据同登慈恩寺浮图 / 方国骅

"衔泥燕,声喽喽,尾涎涎。秋去何所归,春来复相见。
"西楼对金谷,此地古人心。白日落庭内,黄花生涧阴。
常恐妾身从此摈。甄妃为妒出层宫,班女因猜下长信。
巴曲谁堪听,秦台自有情。遂令辞短褐,仍欲请长缨。
"结茅临绝岸,隔水闻清磬。山水旷萧条,登临散情性。
"安禅一室内,左右竹亭幽。有法知不染,无言谁敢酬。
"南望青山满禁闱,晓陪鸳鹭正差池。
才年三十佩铜印,知尔弦歌汉水清。"


喜春来·梅擎残雪芳心奈 / 袁正规

莫道蓟门书信少,雁飞犹得到衡阳。"
执板身有属,淹时心恐惶。拜言不得留,声结泪满裳。
望夫登高山,化石竟不返。"
眼界今无染,心空安可迷。"
"豺虎犯天纲,升平无内备。长驱阴山卒,略践三河地。
停舻一以眺,太息兴亡理。秋苑故池田,宫门新柳杞。
甲科推令名,延阁播芳尘。再命趋王畿,请告奉慈亲。
"始入松路永,独忻山寺幽。不知临绝槛,乃见西江流。