"适远登蓟丘，兹晨独搔屑。贤交不可见，吾愿终难说。
"华轩蔼蔼他年到，绵竹亭亭出县高。
河汉不改色，关山空自寒。庭前有白露，暗满菊花团。"
泠泠功德池，相与涤心耳。"
御气云楼敞，含风彩仗高。仙人张内乐，王母献宫桃。
"渭北春已老，河西人未归。边城细草出，客馆梨花飞。
尧年尚恬泊，邻里成太古。室迩人遂遥，相思怨芳杜。"
燕南吹畎亩，济上没蓬蒿。螺蚌满近郭，蛟螭乘九皋。
黛叶轻筠绿，金花笑菊秋。何如南海外，雨露隔炎洲。"
为问轩皇三百岁，何如大道一千年。"
剑锋可惜虚用尽，马蹄无事今已穿。知君开馆常爱客，
.shi yuan deng ji qiu .zi chen du sao xie .xian jiao bu ke jian .wu yuan zhong nan shuo .
.hua xuan ai ai ta nian dao .mian zhu ting ting chu xian gao .
he han bu gai se .guan shan kong zi han .ting qian you bai lu .an man ju hua tuan ..
ling ling gong de chi .xiang yu di xin er ..
yu qi yun lou chang .han feng cai zhang gao .xian ren zhang nei le .wang mu xian gong tao .
.wei bei chun yi lao .he xi ren wei gui .bian cheng xi cao chu .ke guan li hua fei .
yao nian shang tian bo .lin li cheng tai gu .shi er ren sui yao .xiang si yuan fang du ..
yan nan chui quan mu .ji shang mei peng hao .luo bang man jin guo .jiao chi cheng jiu gao .
dai ye qing jun lv .jin hua xiao ju qiu .he ru nan hai wai .yu lu ge yan zhou ..
wei wen xuan huang san bai sui .he ru da dao yi qian nian ..
jian feng ke xi xu yong jin .ma ti wu shi jin yi chuan .zhi jun kai guan chang ai ke .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信(xin)，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以(yi)推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸(xiong)中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义(yi)与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威(wei)力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
应该是上天教人们开通汴河，这里一千余里的地面上看不到一座山峦。都说隋朝亡国是因为这条河，但是到现在它还在流淌不息，南北舟楫因此畅通无阻。
绿树葱郁浓阴夏日漫长，楼台的倒影映入了池塘。
五老峰坐落于庐山的东南，耸立如青天削出，就像一朵盛开的金色莲花。
燕雀怎么能知道鸿鹄的志向？公侯将相原本出身于普通士卒。可笑泸溪地小如斗，不知道您肯不肯在那里小试牛刀？赠送给您两只玉瓯作为寿礼。
可惜鲈鱼正美回也回不去，头戴楚冠学着囚徒把数充。
山上的古松高耸入云天，远远望去，离天不过几尺。
在遥远的故乡，曾听过子规鸟凄恻的鸣啼；如今在异乡宣城，又看到盛开的杜鹃花。
夜不敢寝，听到宫门开启的钥锁，
追求却没法得到，白天黑夜便总思念她。长长的思念哟，叫人翻来覆去难睡下。
想到这邦小人不讲信义，恐怕出于嫉妒把它摧毁。
在空阔的楚江夜晚，我痛心突然被惊散后，自己已脱离雁群万里之远。顾影自怜，想到飞下寒塘，只见地面一片眼前草枯沙净，江水平阔伸向遥远天边。孤单一只的我无法排成字形，只能寄去相思情意的一点。还生怕这样徘徊迁延会耽误北地吞毡嚼雪的故人，传达他们眷念故园的心愿。
大丈夫一辈子能有多长时间，怎么能小步走路的失意丧气？
况且天下的太平或动乱，从洛阳的兴衰就可以看到征兆；洛阳的兴衰，又可以从馆第园林的兴废看到征兆，那么《洛阳名园记》这作品，我难道是徒劳无益、白费笔墨的吗？
简狄深居九层瑶台之上，帝喾怎能对她中意欣赏？
注释
县官：这里指朝廷。廪（lǐn凛）稍：当时政府免费供给的俸粮称“廪”或“稍”。
18三虫：泛指人体内的寄生虫。
1、乐天：白居易的字。
⑧一寸相思一寸灰：结尾之笔取自李商隐的《无题》二首之二：“飒飒东风细雨来，芙蓉塘外有轻雷。金蟾啮锁烧香入，玉虎牵丝汲井回。贾氏窥帘韩掾少，宓妃留枕魏王才。春心莫共花争发，一寸相思一寸灰。”
②无贤愚：无论是贤达之人还是愚昧之人。
《《戏呈孔毅父》黄庭坚 古诗》这首诗是作者元祐二年（1087年）在京任著作佐郎时所作。
主将晓逆顺，元元归始终。一朝自罪己，万里车书通。
"火炎逢六月，金伏过三庚。几度衣裳汗，谁家枕簟清。
载酒登平台，赠君千里心。浮云暗长路，落日有归禽。
"曾闻宋玉宅，每欲到荆州。此地生涯晚，遥悲水国秋。
"拾遗曾奏数行书，懒性从来水竹居。奉引滥骑沙苑马，
"临难敢横行，遭时取盛名。五兵常典校，四十又专城。
伊昔太仆张景顺，监牧攻驹阅清峻。遂令大奴守天育，
谁谓荼苦甘如荠。汝曹又宜列土食，身使门户多旌棨。
凄凉怜笔势，浩荡问词源。爽气金天豁，清谈玉露繁。
"归去新战胜，盛名人共闻。乡连渭川树，家近条山云。
峡险通舟过，水长注海奔。主人留上客，避暑得名园。
"花院日扶疏，江云自卷舒。主人熊轼任，归客雉门车。
"今日苦短昨日休，岁云暮矣增离忧。霜凋碧树待锦树。
忽忝英达顾，宁窥造化恩。萤光起腐草，云翼腾沉鲲。
会遇更何时，持杯重殷勤。"
入舟虽苦热，垢腻可溉灌。痛彼道边人，形骸改昏旦。
"稽山贺老粗知名，吴郡张颠曾不易。
"輶车骆马往从谁，梦浦兰台日更迟。
啾啾黄雀啅，侧见寒蓬走。念尔形影干，摧残没藜莠。"
"故跻瀼岸高，颇免崖石拥。开襟野堂豁，系马林花动。
"崖石乱流处，竹深斜照归。主人卧磻石，心耳涤清晖。
久客未知何计是，参差去借汶阳田。"
一朝知己达，累日诏书征。羽翮忽然就，风飙谁敢凌。
圣贤古法则，付与后世传。君看禽鸟情，犹解事杜鹃。
"诏发西山将，秋屯陇右兵。凄凉馀部曲，燀赫旧家声。
旌节罗广庭，戈鋋凛秋霜。阶下貔虎士，幕中鹓鹭行。
吾道将东矣，秋风更飒然。云愁百战地，树隔两乡天。
"含毫意不浅，微月上帘栊。门静吏人息，心闲囹圄空。
开笼不奈鸭媒娇。春衣晚入青杨巷，细马初过皂荚桥。
"春半梁山正落花，台衡受律向天涯。南去猿声傍双节，
出号江城黑，题诗蜡炬红。此身醒复醉，不拟哭途穷。"
课奴杀青竹，终日憎赤帻。蹋藉盘案翻，塞蹊使之隔。
"鸡鸣孤烟起，静者能卜筑。乔木出云心，闲门掩山腹。
已得闲园心，不知公府步。开门白日晚，倚杖青山暮。
自觉劳乡梦，无人见客心。空馀庭草色，日日伴愁襟。
溽暑销珍簟，浮凉入绮疏。归心从念远，怀此复何如。"
我有同怀友，各在天一方。离披不相见，浩荡隔两乡。
莫道幽闺书信隔，还衣总是旧时香。"
筋力妻孥问，菁华岁月迁。登临多物色，陶冶赖诗篇。
恐惧弃捐忍羁旅。"
"窈窕清禁闼，罢朝归不同。君随丞相后，我往日华东。
"享年八十已，历数穷苍生。七虎门源上，咆哮关内鸣。
五月山雨热，三峰火云蒸。侧闻樵人言，深谷犹积冰。
所嗟山路闲，时节寒又甚。不能苦相邀，兴尽还就枕。"
"出家童子岁，爱此雪山人。长路经千里，孤云伴一身。
"宗室刘中垒，文场谢客儿。当为天北斗，曾使海西陲。
耕者我为先，耕者相次焉。谁爱故城东，今为近郭田。"
"出家童子岁，爱此雪山人。长路经千里，孤云伴一身。
受命荣中禁，分麾镇左贤。风生黑山道，星下紫微天。
今向万里令人怜。念兹斗酒成暌间，停舟叹君日将晏。
虽因朔风至，不向瑶台侧。唯助苦寒松，偏明后凋色。
"与君陶唐后，盛族多其人。圣贤冠史籍，枝派罗源津。
捧来太阳前，一片新冰清。沈沈风宪地，待尔秋已至。
"天朴非外假，至人常晏如。心期邈霄汉，词律响琼琚。
倏忽东西无不可。松风涧水声合时，青兕黄熊啼向我。
到处尽逢欢洽事，相看总是太平人。
以兹抚士卒，孰曰非周才。穷子失净处，高人忧祸胎。
"山凿落兮眇嵚岑，云溶溶兮木棽棽。中何有兮人不睹，
回心愿学雷居士。"
澄碧尚疑神物在，等闲雷雨起潭中。"
"白发轮台使，边功竟不成。云沙万里地，孤负一书生。
崆峒西极过昆仑，驼马由来拥国门。
"卜居赤甲迁居新，两见巫山楚水春。炙背可以献天子，
西望云似蛇，戎夷知丧亡。浑驱大宛马，系取楼兰王。
牵裾恨不死，漏网荷殊恩。永负汉庭哭，遥怜湘水魂。
雾雪看满怀，兰荃坐盈掬。孤光碧潭月，一片昆仑玉。
乐人争唱卷中诗。身齐吏部还多醉，心顾尚书自有期。
北风黄叶下，南浦白头吟。十载江湖客，茫茫迟暮心。"
王室仍多故，苍生倚大臣。还将徐孺子，处处待高人。"
妾老君心亦应变。君心比妾心，妾意旧来深。
"相如琴台古，人去台亦空。台上寒萧条，至今多悲风。
疏钟何处来，度竹兼拂水。渐逐微风声，依依犹在耳。
夏日出东北，陵天经中街。朱光彻厚地，郁蒸何由开。上苍久无雷，无乃号令乖。雨降不濡物，良田起黄埃。飞鸟苦热死，池鱼涸其泥。万人尚流冗，举目唯蒿莱。至今大河北，化作虎与豺。浩荡想幽蓟，王师安在哉。对食不能餐，我心殊未谐。眇然贞观初，难与数子偕。
已知从事元无事，城上愁看海上山。"
"使君朱两轓，春日整东辕。芳草成皋路，青山凉水源。
之诗也，子美怀据诗即用为句云：“独当省署开文苑，
河阳县里虽无数，濯锦江边未满园。"
"中峰炼金客，昨日游人间。叶县凫共去，葛陂龙暂还。
"自汝到荆府，书来数唤吾。颂椒添讽咏，禁火卜欢娱。
瀼溪中曲滨，其阳有闲园。邻里昔赠我，许之及子孙。