径摩穹苍蟠，石与厚地裂。修纤无垠竹，嵌空太始雪。
"谢公邻里在，日夕问佳期。春水人归后，东田花尽时。
江南花向殿前生。广云垂荫开难落，湛露为珠满不倾。
落日东城闲望时。不见双亲办丰膳，能留五马尽佳期。
神灵汉代中兴主，功业汾阳异姓王。"
四海犹未安，一身无所适。自从兵戈动，遂觉天地窄。
孰知二谢将能事，颇学阴何苦用心。
传道贤君至，闭关常晏如。君将挹高论，定是问樵渔。
风景今还好，如何与世违。"
"卫青开幕府，杨仆将楼船。汉节梅花外，春城海水边。
飞棹转年谷，利人胜岁丰。言归汉阳路，拜手蓬莱宫。
松柏邛山路，风花白帝城。汝曹催我老，回首泪纵横。"
"草阁柴扉星散居，浪翻江黑雨飞初。
"晚景孤村僻，行军数骑来。交新徒有喜，礼厚愧无才。
jing mo qiong cang pan .shi yu hou di lie .xiu xian wu yin zhu .qian kong tai shi xue .
.xie gong lin li zai .ri xi wen jia qi .chun shui ren gui hou .dong tian hua jin shi .
jiang nan hua xiang dian qian sheng .guang yun chui yin kai nan luo .zhan lu wei zhu man bu qing .
luo ri dong cheng xian wang shi .bu jian shuang qin ban feng shan .neng liu wu ma jin jia qi .
shen ling han dai zhong xing zhu .gong ye fen yang yi xing wang ..
si hai you wei an .yi shen wu suo shi .zi cong bing ge dong .sui jue tian di zhai .
shu zhi er xie jiang neng shi .po xue yin he ku yong xin .
chuan dao xian jun zhi .bi guan chang yan ru .jun jiang yi gao lun .ding shi wen qiao yu .
feng jing jin huan hao .ru he yu shi wei ..
.wei qing kai mu fu .yang pu jiang lou chuan .han jie mei hua wai .chun cheng hai shui bian .
fei zhao zhuan nian gu .li ren sheng sui feng .yan gui han yang lu .bai shou peng lai gong .
song bai qiong shan lu .feng hua bai di cheng .ru cao cui wo lao .hui shou lei zong heng ..
.cao ge chai fei xing san ju .lang fan jiang hei yu fei chu .
.wan jing gu cun pi .xing jun shu qi lai .jiao xin tu you xi .li hou kui wu cai .
译文
楚国有个祭祀的(de)官员，给手下办事的人一壶酒和酒具。门客们互相商量说：“几个人喝这壶酒不够，一个人喝这壶酒才有剩余。请大家在地(di)上画蛇，先画成的人喝酒。”
明晨上朝，还有重要的大事要做，
有情之人都怨恨月夜漫长，整夜里不眠而把亲人怀想。
一碗饭，一碗汤，得到它就能活下去，不得到它就会饿死(si)。可是轻蔑地呼喝着给人吃，饥饿的行人也不愿接受；用脚踢给别人吃，乞丐也因轻视而不肯接受。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自(zi)认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与(yu)世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李(li)陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌(zhang)文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
春雨迅猛，池塘水满，遥望群山，高低不齐，东边西侧，山路崎岖。热热闹闹地开了一阵的桃花和李花，此刻已开过时了，只见眼前春草萋萋，碧绿一片。
白雁身上雨水未干，翅膀变得沉重，不得不低空飞行；黄鸸的舌头也颇有些生涩，不听使唤。
轻烟笼罩，湖天寥廓，一缕夕阳的余光，在林梢处暂歇，宛如玩弄暮色。晚蝉的叫声悲凉呜咽。画角声中吹来阵阵寒意，捣衣砧敲出闺妇的相思之切。井边处飘下梧桐的枯叶。我站在梧桐树下，任凭凉露沾湿衣鞋，采来一枝芦花，不时吟咏这白茫茫的芦花似雪。我感叹与她轻易离别，满腔的幽怨和哀痛，台阶下的蟋
斜月透进碧纱窗照进来，月色下显得周围都光线分外深沉。女主人愁思环绕，更有秋虫悲鸣，泪水沾湿了衣襟。
溪柴烧的小火和裹在身上的毛毡都很暖和，我和猫儿都不愿出门。我直挺挺躺在孤寂荒凉的乡村里，没有为自己的处境而感到悲哀，心中还想着替国家防卫边疆。
傍晚去放牛，赶牛过村落。
垂柳一株，委身于永丰坊西南角的荒园中，因柔条极茂，被东使取两枝植于宫中，从此荣耀百倍，无异升天。料想今春的天象，将会有两颗新星得蒙柳宿星的光芒惠泽了。
今日的春光如同昨天一样明媚，碧树绿草间，有黄鹂鸟在唧唧鸣叫。但突然之间，蕙草就枯萎凋零了，衰飒的秋风吹来阵阵凉意，让人顿感忧伤。已经进入秋天，树木的叶子纷纷落下，一片凄清的景象。冰冷惨淡的月光下纺织的女子正独自伤悲。她为群芳的逝去而感到无限忧愁，繁盛的枝叶如今都已凋落，秋露浓浓，让人感到无限落寞。
山花鲜红涧水碧绿，光泽又艳繁，时见松栎粗大十围，郁郁又苍苍。
注释
333、务入：钻营。
54. 引车：带领车骑。
淮南：作者所在地滁州（今安徽省滁州市，位于淮河南岸）。
10.黄吻：即黄口，本指小孩，这里指小孩的嘴唇。吻：唇两边。澜漫：淋漓的样子。这两句是说把口红涂的不但没有规则而且超过嘴唇范围，颜色也过浓。
（3）萦怀抱：萦绕在心。
73、计莫如毋西兵：最好的计策莫过于不向西方（指秦国）出兵。
这是中唐时的一首流行歌词。据说元和时镇海节度使李锜酷爱此词，常命侍妾杜秋娘在酒宴上演唱（见杜牧《杜秋娘诗》及自注）。歌词的作者已不可考。有的唐诗选本径题为杜秋娘作或李锜作，是不确切的。
鲈鲙剩堪忆，莼羹殊可餐。既参幕中画，复展膝下欢。
峡险通舟过，水长注海奔。主人留上客，避暑得名园。
鸣钟竹阴晚，汲水桐花初。雨气润衣钵，香烟泛庭除。
举酒劝白云，唱歌慰颓年。微风度竹来，韵我号钟弦。
虔心若斋祷，濡体如沐浴。万窍相怒号，百泉暗奔瀑。
子孙永落西南隅。向非戎事备征伐，君肯辛苦越江湖。
"采药三山罢，乘风五日归。翦荷成旧屋，剉蘖染新衣。
"复道收京邑，兼闻杀犬戎。衣冠却扈从，车驾已还宫。
答云伏枕艰难遍，疟疠三秋孰可忍，寒热百日相交战。
"颂美驰千古，钦贤仰大猷。晋公标逸气，汾水注长流。
迢递来三蜀，蹉跎有六年。客身逢故旧，发兴自林泉。
愿言携手去，采药长不返。"
闻君欲朝天，驷马临道嘶。仰望浮与沉，忽如云与泥。
欻见骐驎出东壁。一匹龁草一匹嘶，坐看千里当霜蹄。
垂鞭亸鞚凌紫陌，向来皓首惊万人。自倚红颜能骑射。
雁有归乡羽，人无访戴船。愿征黄霸入，相见玉阶前。"
"云端有灵匹，掩映拂妆台。夜久应摇珮，天高响不来。
登高临旧国，怀古对穷秋。落日鸿雁度，寒城砧杵愁。
少人慎莫投，多虎信所过。饥有易子食，兽犹畏虞罗。
左宦登吴岫，分家渡越溪。赋中频叹鵩，卜处几听鸡。
料敌知无战，安边示有征。代云横马首，燕雁拂笳声。
野鹤伤秋别，林猿忌夜闻。汉家崇亚相，知子远邀勋。"
感物干文动，凝神道化成。周王陟乔岳，列辟让英声。"
"行春日已晓，桂楫逐寒烟。转曲遥峰出，看涛极浦连。
成名因事大江公。一身千里寒芜上，单马重裘腊月中。
三径与嚣远，一瓢常自怡。情人半云外，风月讵相思。"
旷望渥洼道，霏微河汉桥。夫人先即世，令子各清标。
幽栖地僻经过少，老病人扶再拜难。岂有文章惊海内？漫劳车马驻江干。竟日淹留佳客坐，百年粗粝腐儒餐。不嫌野外无供给，乘兴还来看药栏。
萋萋藉草远山多。壶觞须就陶彭泽，时俗犹传晋永和。
自恨不如湘浦雁，春来即是北归时。"
林迥硖角来，天窄壁面削。溪西五里石，奋怒向我落。
山泉落沧江，霹雳犹在耳。终朝纡飒沓，信宿罢潇洒。
"菊黄芦白雁初飞，羌笛胡笳泪满衣。
双袖破来空百结。独恋郊扉已十春，高阳酒徒连此身。
"官柳叶尚小，长安春未浓。送君浔阳宰，把酒青门钟。
晓来急雨春风颠，睡美不闻钟鼓传。东家蹇驴许借我，
行矣勿复言，归欤伤我神。如何燕赵陲，忽遇平生亲。
冠冕情遗世，神仙事满山。其中应有物，岂贵一身闲。"
礼乐攻吾短，山林引兴长。掉头纱帽仄，曝背竹书光。
畴昔行藏计，只将力命推。能令书信数，犹足缓相思。"
"绝塞乌蛮北，孤城白帝边。飘零仍百里，消渴已三年。
王孙彩笔题新咏，碎锦连珠复辉映。世情贵耳不贵奇，
思不从兮空踟蹰，心回迷兮意萦纡。思假鳞兮鲲龙，
鸾凤有铩翮，先儒曾抱麟。雷霆霹长松，骨大却生筋。
零落星欲尽，朣胧气渐收。行藏空自秉，智识仍未周。
炎方每续朱樱献，玉座应悲白露团。
黔阳信使应稀少，莫怪频频劝酒杯。"
地形失端倪，天色灒滉漾。东南际万里，极目远无象。
逐客自怜双鬓改，焚香多负白云期。"
安能羡鹏举，且欲歌牛下。乃知古时人，亦有如我者。"
谁矜坐锦帐，苦厌食鱼腥。东西两岸坼，横水注沧溟。
夕照留山馆，秋光落草田。征途傍斜日，一骑独翩翩。"
峰石若鳞次，欹垂复旋回。为我引潓泉，泠泠檐下来。
况乃疏顽临事拙。饥卧动即向一旬，敝裘何啻联百结。
毳布腥膻久，穹庐岁月多。雕巢城上宿，吹笛泪滂沱。
游子久在外，门户无人持。高岸尚如谷，何伤浮柱欹。
旧国想平陵，春山满阳羡。邻鸡莫遽唱，共惜良夜晏。"
别起千花塔，空留一草堂。支公何处在，神理竟茫茫。"
长叹指故山，三奏归来词。不逢眼中人，调苦车逶迟。
拊背念离别，依然出户庭。莫见今如此，曾为一客星。"
谒帝向金殿，随身唯宝刀。相思灞陵月，只有梦偏劳。"
失学从愚子，无家住老身。不知西阁意，肯别定留人。
呜唿江夏姿，竟掩宣尼袂。往者武后朝，引用多宠嬖。
"高唐暮冬雪壮哉，旧瘴无复似尘埃。崖沉谷没白皑皑，
江山欲霜雪，吴楚接风烟。相去诚非远，离心亦渺然。"
秋水石栏深，潺湲如喷玉。杂芳被阴岸，坠露方消绿。
捧被曾过越人宿。花里莺啼白日高，春楼把酒送车螯。
请公一来开我愁。舞处重看花满面，尊前还有锦缠头。"
服食刘安德业尊。长笛谁能乱愁思，昭州词翰与招魂。"
天涯春色催迟暮，别泪遥添锦水波。"
"吾师晋阳宝，杰出山河最。途经世谛间，心到空王外。
"至公无暇日，高阁闭秋天。肘印拘王事，篱花思长年。
"满寺枇杷冬着花，老僧相见具袈裟。汉王城北雪初霁，
回首见黛色，眇然波上秋。深沉俯峥嵘，清浅延阻修。
故者或可掘，新者亦易求。所悲数奔窜，白屋难久留。"
生人冤怨，言何极之。"
仙侣披云集，霞杯达曙倾。同欢不可再，朝暮赤龙迎。"
独歌还独酌，不耕亦不耦。硗田隔云溪，多雨长稂莠。
人寰难容身，石壁滑侧足。云雷此不已，艰险路更跼.
卧疾淹为客，蒙恩早厕儒。廷争酬造化，朴直乞江湖。