首页 古诗词 祭十二郎文

祭十二郎文

金朝 / 程准

"西陵沙岸回流急,船底粘沙去岸遥。驿吏递唿催下缆,
"寒松耸拔倚苍岑,绿叶扶疏自结阴。丁固梦时还有意,
"自念数年间,两手中藏钩。于心且无恨,他日为我羞。
小山浸石棱,撑舟入幽处。孤歌倚桂岩,晚酒眠松坞。
已阂眠沙麂,仍妨卧石猿。香驱蒸雾起,烟霿湿云屯。
"身归紫霄岭,书下白云来。翦笋发寒字,烧花芳夜雷。
"貂裘离阙下,初佐汉元勋。河偃流澌叠,沙晴远树分。
"泛棹若流萍,桂寒山更青。望云生碧落,看日下沧溟。
镠腾昔虎踞,剑没尝龙焕。潭黛入海底,崟岑耸霄半。
童发慕道心,壮年堕尘机。白日不饶我,如今事皆非。
"天海相连无尽处,梦魂来往尚应难。
虽有眼前诗酒兴,邀游争得称闲心。"
鸡鸣秋汉侧,日出红霞中。璨璨真仙子,执旄为侍童。
月华更漏清,露叶光彩鲜。四邻亦悄悄,中怀益缠绵。
"宵分独坐到天明,又策羸骖信脚行。
雪岭无人又问来,十年夏腊平安否。"
"鹿袖青藜鼠耳巾,潜夫岂解拜朝臣。


祭十二郎文拼音解释:

.xi ling sha an hui liu ji .chuan di zhan sha qu an yao .yi li di hu cui xia lan .
.han song song ba yi cang cen .lv ye fu shu zi jie yin .ding gu meng shi huan you yi .
.zi nian shu nian jian .liang shou zhong cang gou .yu xin qie wu hen .ta ri wei wo xiu .
xiao shan jin shi leng .cheng zhou ru you chu .gu ge yi gui yan .wan jiu mian song wu .
yi he mian sha ji .reng fang wo shi yuan .xiang qu zheng wu qi .yan meng shi yun tun .
.shen gui zi xiao ling .shu xia bai yun lai .jian sun fa han zi .shao hua fang ye lei .
.diao qiu li que xia .chu zuo han yuan xun .he yan liu si die .sha qing yuan shu fen .
.fan zhao ruo liu ping .gui han shan geng qing .wang yun sheng bi luo .kan ri xia cang ming .
liu teng xi hu ju .jian mei chang long huan .tan dai ru hai di .yin cen song xiao ban .
tong fa mu dao xin .zhuang nian duo chen ji .bai ri bu rao wo .ru jin shi jie fei .
.tian hai xiang lian wu jin chu .meng hun lai wang shang ying nan .
sui you yan qian shi jiu xing .yao you zheng de cheng xian xin ..
ji ming qiu han ce .ri chu hong xia zhong .can can zhen xian zi .zhi mao wei shi tong .
yue hua geng lou qing .lu ye guang cai xian .si lin yi qiao qiao .zhong huai yi chan mian .
.xiao fen du zuo dao tian ming .you ce lei can xin jiao xing .
xue ling wu ren you wen lai .shi nian xia la ping an fou ..
.lu xiu qing li shu er jin .qian fu qi jie bai chao chen .

译文及注释

译文
登高极目,万里悠悠,旷然散我忧愁。
  晋平公以隆重的礼节接见了郑简公,宴会和礼品也格外优厚,然后让郑简公回国。晋国接著建造了接待诸侯的宾馆。叔向说:“辞令不可废弃就是这样的啊!子产善于辞令,诸侯靠他的辞令得到了好处,为什(shi)么要放弃辞令呢?《诗.大雅.板》中说:‘言辞和顺,百姓融洽;言辞动听,百姓安宁。’子产大概懂得这个道理吧。”
  秦朝得到了120座雄关,得以兼并诸侯;齐(qi)国得到了12座雄关,田生才得以献出筹略。况且这种关口,是国土的边缘。一个人在此防守,千万人马都踌躇不前。地形如此的地方,不是亲信可千万不能派他坚守此地! 
虽然我俩结为夫妻,欢乐太(tai)少使人凄楚。
主人端出如此好酒,定能醉倒他乡之客。最后哪能分清,何处才是家乡?
你酒后风采飞扬,三杯下肚,笑弄宝刀
  文长是山阴的秀才,乡试多次未被录取。性格直爽,无拘无束。总督胡宗宪知晓他的才能,聘请他做幕客。文长与胡宗宪讲定:“如果要我做幕客的话,要按照接待宾客的礼节,不规定时间,自由进出。”胡宗宪都答应了他。文长于是穿葛布衣服,戴黑色头巾,拱手行(xing)礼入坐,放言畅谈天下大事,好象旁边没有人一样。胡宗宪非常高兴。那时胡宗宪统率着几个方面的兵将,威振(zhen)东南一带,军人畏惧他以至跪着说话,匍匐在地象蛇一样爬行,不敢抬头;而文长作为部下一秀才而对他高傲自得,随心所欲地行事,任意谈论和开玩笑,丝毫没有畏惧顾虑。正逢捕得一头白鹿,胡宗宪请文长代作贺表。表章上达,世宗皇帝看了很高兴。因此胡宗宪更加看重他,一切奏疏、公文等,都请他代作。
不知有几人能趁着月光回家,唯有那西落的月亮摇荡着离情,洒满了江边的树林。
如果我有幸能活着,一定会回到你身边。如果我不幸死(si)了,也会永远想你……
白发已先为远客伴愁而生。
梳毛伸翅,和乐欢畅;
在深秋的夜晚,弹奏起吴丝蜀桐制成精美的箜篌。听到美妙的乐声,天空的白云凝聚起来不再飘游。
现在清谈虽可驱散饿感,平生梦想却是来之无由。
行走好几里路,还都是茫茫黄沙。太荒凉了,想想这秦地当年的繁盛,的确让人不堪回首。
  夏朝的天子传了十几代,然后由殷商继承。殷商的天子传了二十几代,然后由周继承。周朝的天子传了三十几代,然后由秦继承。秦王朝的天子只传了两代就被推翻了。人的秉性相差并不很大,为什么三代的君主以德治世维持了长期的统治,而秦王朝的君主特别残暴无道呢?这个原因是可以理解的。古代英明的君主,在太子诞生时,就举行礼仪,让官员背着,主管该事的官员衣冠整齐庄重肃穆地到南郊相见,这是见天。沿途经过宫门一定下车,经过宗庙一定恭敬地小步快走,这是行孝子之道。所以,太子从婴儿的时候起,就接受了道德礼义。过去成王还在襁褓中的时候,就有召公做他的太保,周公做他的太傅,太公做他的太师。保的职责(ze)是保护太子身体安全,傅的职责是辅导太子德义,师的职责是教育训练太子智慧,这是三公的职责。同时还为太子设置三少,都是上大夫,称为少保、少傅、少师,他们的职责是与太子一同生活,为太子做出榜样。所以太子在幼年时期便获得了并于仁义道德的知识。三公、三少固然明白用(yong)孝、仁、礼、义辅导训练太子,赶走邪恶小人,不让太子见到罪恶的行为。天子审慎地选取天下为人正直、孝顺父母、爱护弟弟、博学多识而又通晓治国之术的人拱卫、辅佐太子,使他们与太子朝夕相处。所以,太子从诞生之时开始,所见到的都是正经的事,所听到的都是正派的语言,所实行的都是正确的原则,左右前后都是正直的人。一直与正直的人相处,他的思想和行为不可能不正直,就好像生长在齐国的人不能不说齐国话一样;经常与不正直的人相处,就会变成为不正直的人,就像生长在楚国的人不能不说楚国话一样。所以选择太子喜欢吃的东西,一定先为他传授学业,然后才给他吃;选择太子高兴玩的东西,一定先要他完成练习任务,然后才让他玩。孔子说:“从小养成的,就像天赋秉性一样,经常学习而掌握的,就像天生本能一样。”等到太子年龄稍大,懂得妃匹女色的时候,便送他到学馆学习。学馆,就是朝廷贵族子弟就读的馆舍。《学礼》上说:“帝入东学,学习尊重父母,崇尚仁爱,于是有了亲疏次序,把恩德推及到平民百姓;帝入南学,学习尊重老人,崇尚诚实,于是有了长幼差别,百姓也不相欺;帝入西学,学习尊重贤人,崇尚恩德,于是由圣贤和有智慧的人出任官职,功业不被遗弃;帝入北学,学习尊重显贵,崇尚爵位,于是有了贵人和贱人的等级差别,下级不敢越权犯上;帝入太学,跟着老师学习道德原则,学习之后就到太傅那里接受考试,太傅处罚他的锗误,匡正他不完善的地方,于是品德和智慧都得以增长,治国的道理也就获得了。这五学既然已经被帝王掌握,那么黎民百姓就可以通过教化和睦相处了。”等到太子成年举行了冠礼,免除了太保太傅的严格管束,便又有负责记过的史官,有负责进食的宰夫,负责进善言的人站在旌旗下面提醒,负责劝谏戒恶的人把他的恶行记录在木板上,那些敢谏的人还可以击鼓警戒。盲人史官背诵古诗相劝,乐工弹奏规劝的曲调,大夫进献计谋,士人传达人民的言论。习惯与智慧一同增长,所以行为切合规范,没有羞愧的事情;教化与心思一同成熟,所以所作所为都符合道德,像是天生养成的本性一样。夏、商、周三代时期的礼仪规定:春天早晨要迎接日出,秋天日落的时候要迎接夕月,这是用来弘扬敬道的办法;春季和秋季人学时,教室里坐着国家元老,帝王要拿着醯,亲自馈赠给他们,这是用来弘扬孝道的办法;出门远行则在车马上配上铃铛,慢行则符台《采齐》的音律,快走则符合《肆夏》的音节,这是用来掌握节度的办法;对于飞禽走兽,见到它活着便不杀它吃,听到过它的叫声便不吃它的肉,因此远离厨房,这是长施恩惠,并且弘扬仁德的办法。

注释
⑴不关身:不关己事。
⑸绿阴:亦作“绿荫”。绿色的树荫。唐来鹄《病起》诗:“春初一卧到秋深,不见红芳与绿阴。”
99、不营:不营求。指不求仕进。
⑤蹇(jiǎn)驴:腿脚不灵便的驴子。蹇,跛脚。苏轼自注:“往岁,马死于二陵(按即崤山,在渑池西),骑驴至渑池。”
206、县圃(pǔ):神山,在昆仑山之上。
飞术:仙术,求仙升天之术。

赏析

  洪迈在《容斋随笔》中评论说(shuo):“《《缚鸡(fu ji)行》杜甫 古诗》自是一段好议论,至结语之妙,非他人所能企及也。”他还引了李德远的拟作《东西船行》进行比较:“‘东船得风帆席高,千里瞬息轻鸿毛。西船见笑苦迟钝,流汗撑折百张篙。明日风翻波浪异,西笑东船却如此。东西相笑无已时,我但行藏任天理。’此诗语意极工,几于得夺胎法。但‘行藏任天理’,与‘注目寒江’,不可同日语耳。”而沈德潜在《唐诗别裁集》中更是一语破的:“宕开一笔,妙不说尽。”的确,此诗最纯之处就在于结句。一是在结尾处故意采用逸宕手法,由议论而转入写景,使得篇末产生变化,通篇由平实入空灵,摇曳生姿;二是将上面所议论的内容突然收起,将欲尽未尽之意如盐著水般地化入景中,让读者根据自己的经验去品味和领悟,从而引发出深沉的思考,显得含蕴无穷,韵味悠长。《东西船行》的结句“行藏任天理”之所以不能与“注目寒江”同日而语,就在于已经把道理说尽,没有回味的余地。
写作特点  1.结构得当,语言精练。  写景与记事相结合,正面描写与侧面烘托相结合,使本文的描写井然有序,主次分明。而且作者惜墨如金,用语十分简练。  2.描写生动。  本文运用了比喻、夸张等修辞手法来增强语言的生动性,没有运用修辞手法的白描部分,语言也十分简洁生动。  3.渲染和烘托手法的运用。  如:“大声如雷霆,震撼激射,吞天沃日,势极雄豪”是渲染钱塘江大潮的“伟观”,增强了艺术效果。烘托又称“衬托”“相衬”,江干上下“饮食百物皆倍穹常时”是烘托《观潮》周密 古诗人极多和《观潮》周密 古诗盛况。
  当然,“去留肝胆两昆仑”这样写,是诗句表达的需要——包括平仄,全部的含义在于指代自己如莽莽昆仑一样的浩然肝胆之气。实际上,直接从字面上去解,去留下如昆仑一样的“肝”(一昆仑)和如昆仑一样的“胆”(一昆仑),这不也一样表达了诗人的视死如归、浩气凛然和慷慨悲壮吗?正是那种强烈的崇高感和悲壮感,激励着诗人不畏一死、凛然刑场。而这句所表达的,正是那种震撼人心灵的、自赴一死的强烈崇高感和强烈悲壮感。
  南唐中主李璟有首《摊破浣溪沙》词,下半阕换头两句“细雨梦回鸡塞远,小楼吹彻玉笙寒”,历来为人所传诵。王国维在《人间词话》中却认为,这两句不如它的上半阕开头两句“菡萏香销翠叶残,西风愁起绿波间”,并赞赏其“大有众芳芜秽,美人迟暮之感”。而原词接下来还有两句是:“还与韶光共顦顇,不堪看。”这几句词以及王国维的赞语,正可以作杜牧这两句诗的注脚。联系杜牧的遭遇来看,其所表现的就是这样一种芳时不再、美人迟暮之恨。杜牧是一个有政治抱负和主张的人,而不幸生在唐王朝的没落时期,平生志事,百无一酬,这时又受到排挤,出为外官,怀着壮志难酬的隐痛,所以在他的眼底(yan di)、笔下,连眼前无情的绿荷,也仿佛充满哀愁了。
  与迷茫的意境和惆怅的情调相适应。《《月出》佚名 古诗》的语言是柔婉缠绵的。通篇各句皆以感叹词“兮”收尾,这在《诗经》中并不多见。“兮”的声调柔婉、平和,连续运用,正与无边的月色、无尽的愁思相协调,使人觉得一唱三叹,余味无穷。另外,形容月色的“皎”、“皓”、“照”,形容容貌的“僚”、“懰”、“燎”,形容体态的“窈纠”、“懮受”、“夭绍”,形容心情的“悄”、“慅”、“惨”,可谓一韵到底,犹如通篇的月色一样和谐。其中“窈纠”、“懮受”、“夭绍”俱为叠韵词,尤显缠绵婉约。
  再次说“昆虫”,希望“昆虫毋作”。“昆虫”,指螟、蝗等农作物的害虫;“毋”,不要;“作”,兴起。这一句是希望昆虫不生,免除虫灾。
  诗人以饱蘸激情的笔触,用铿锵激越的音调,奇丽耀眼的词语,定下这开篇的第一句。“葡萄美酒夜光杯”,犹如突然间拉开帷幕,在人们的眼前展现出五光十色、琳琅满目、酒香四溢的盛大筵席。这景象使人惊喜,使人兴奋,为全诗的抒情创造了气氛,定下了基调。
  “岸傍杨柳都相识,眼底云山苦见留。”颈联承“四泊百花洲”突出自己对这一带风物的熟悉。明明是诗人认得岸旁杨柳、依恋眼底云山,却故意将景物拟人化,从对面写来,说成是岸旁杨柳都认得自己,眼底云山也依依挽留。这样写,既饶情致,又不落套。诗人对此间风物的深情也更进一层地得到表现,运用移情于物的手法,诗人将主观的情感移到事物上,反过来有用被感染的事物衬托主观情绪,使物我合一,浑然一体。
  诗人在写这首诗时,由于感情充沛,功力深至,故虽在将近结束之时,还是力有余劲。第七句再接再厉,仍用比体。秋蝉高居树上,餐风饮露,没有人相信它不食人间烟火。这句诗人喻高洁的品性,不为时人所了解,相反地还被诬陷入狱,“无人信高洁”之语,也是对坐赃的辩白。然而正如战国时楚屈原《离骚》中所说:“世混浊而不分兮,好蔽美而嫉妒”。在这样的情况下,没有一个人来替诗人雪冤。“卿须怜我我怜(wo lian)卿”,意谓:只有蝉能为我而高唱,也只有我能为蝉而长吟。末句用问句的方式,蝉与诗人又浑然一体了。
  南朝宋谢灵运《拟魏太子<邺中集>·王粲》诗和唐太宗李世民《赐萧瑀》诗中有“幽厉昔崩乱(luan),桓灵今板《荡(dang)》佚名 古诗”、“疾风知劲草,板《荡》佚名 古诗识诚臣”诸句,“板《荡》佚名 古诗”连用。《板》、《《荡》佚名 古诗》本是《诗经·大雅》中的诗篇,在后世被屡屡连在一起用以代指政局混乱或社会动《荡》佚名 古诗,这原因当然与两诗的内容有关。
  诗没有单纯写主人公的愁怨和哀伤,也没有仅凭旁观者的同情心来运笔,而是通过人物内心独白的方式,着眼于对主人公纯洁、真挚、高尚的思想感情的描写,格调较高,不失为一首佳作。
  以上五个次要人物展现后,中心人物隆重出场了。
  诗人想到,像严武这样知遇至深的官员恐怕将来也难得遇到,于是离愁之中又添一层凄楚。关于严武,诗人没有正面颂其政绩,而说“列郡讴歌惜,三朝出入荣”,说他于玄宗、肃宗、代宗三朝出守外郡或入处朝廷,都荣居高位。离任时东西两川属邑的人们讴歌他,表达依依不舍之情。言简意赅,雍雅得体。
  本诗语言凝练,意境深邃。诗人通过远望近观的视角转换,采用虚实结合、拟人传神等手法,收到了情景交融、韵味悠长的艺术效果,讴歌了大禹治水泽被万代的丰功伟绩,同时也将缅怀英雄、爱国忧民的思想感情抒发了出来。

创作背景

  百亩中庭半是苔,说明主人心情不好无暇打扫也从侧面表现出以的前门庭若市以变成现在的无人问津了,爱闲能有几人来则是正面说出了这凄清的场面,山桃溪杏两三栽。为谁零落为谁开?山里的桃花已经开放了,再美有什么用呢?哪里有人会来这里欣赏呢?这里作者以桃花自喻,落寞之情溢于言表。

  

程准( 金朝 )

收录诗词 (4772)
简 介

程准 程准,宋朝诗人,淳熙二年(1175)进士。曾为桐庐宰。绍熙元年(1190),以宣教郎知常熟县。庆元元年(1195),通判太平州。

九章 / 黎庚

"低屏软褥卧藤床,舁向前轩就日阳。一足任他为外物,
偷拟白头瞻画戟,四神俱散发毛寒。"
只今惟有西陵在,无复当时歌舞人。"
"欲笑随情酒逐身,此身虽老未辜春。
皇风犹在步虚寒。楼台瑞气晴萧索,杉桧龙身老屈蟠。
那将逝者比流水,流水东流逢上潮。"
手持冬集书,还家献庭闱。人生此为荣,得如君者稀。
"重锦化为泥,翦刀误人事。夜裁远道书,翦破相思字。


舂歌 / 令狐攀

"蝉稀虫唧唧,露重思悠悠。静者多便夜,豪家不见秋。
喷沫团香小桂条,玉鞭兼赐霍嫖姚。
"山中有所忆,夏景始清幽。野竹阴无日,岩泉冷似秋。
"夜梦上嵩山,独携藜杖出。千岩与万壑,游览皆周毕。
"一生所遇唯元白,天下无人重布衣。
"子去非长往,君恩取大还。补天留彩石,缩地入青山。
三二年来不得书。别后道情添几许,老来筋力又何如。
从军丞相府,谈笑酒杯前。"


观第五泄记 / 苏壬申

雨寒日暖常斯须。瘴云暂卷火山外,苍茫海气穷番禺。
冷落若为留客住,冰池霜竹雪髯翁。"
病夫抛郡喜身轻。人心莫厌如弦直,淮水长怜似镜清。
哀哉送死厚,乃为弃身具。死者不复知,回看汉文墓。"
此地少平川,冈阜相参差。谁知路非远,行者多云疲。
珍重姑苏守,相怜懒慢情。为探湖里物,不怕浪中鲸。
"黄菊紫菊傍篱落,摘菊泛酒爱芳新。
"万条金钱带春烟,深染青丝不直钱。


酒泉子·长忆观潮 / 多听寒

"荣枯忧喜与彭殇,都是人间戏一场。虫臂鼠肝犹不怪,
花多匀地落,山近满厅云。戎客无因去,西看白日曛。"
行人立马强盘回,别字犹含未忍开。
旧语相传聊自慰,世间七十老人稀。"
夜行独自寒山寺,雪径泠泠金锡声。"
"年长方慕道,金丹事参差。故园归未得,秋风思难持。
时有猿猱扰钟磬,老僧无复得安禅。
"不能相见见人传,rv岸山中岱岸边。


南乡子·烟漠漠 / 苦傲霜

笑向卿卿道,耽书夜夜多。出来看玉兔,又欲过银河。
"白石岩前湖水春,湖边旧境有清尘。
"衰翁岁除夜,对酒思悠然。草白经霜地,云黄欲雪天。
"靓妆才罢粉痕新,递晓风回散玉尘。
"年过五十鬓如丝,不必前程更问师。
"沙洲月落宿禽惊,潮起风微晓雾生。黄鹤浪明知上信,
材映夔龙小,功嫌元凯低。从容济世后,馀力及黔黎。"
减药痊馀癖,飞书苦问贫。噪蝉离宿壳,吟客寄秋身。


鹧鸪天·候馆灯昏雨送凉 / 乌孙醉芙

"九衢难会宿,况复是寒天。朝客清贫老,林僧默悟禅。
闲眠尽日无人到,自有春风为扫门。"
霜落木梢愁独归。已许衲僧修静社,便将樵叟对闲扉。
"水有青莲沙有金,老僧于此独观心。
"贫居雀喧噪,况乃静巷陌。夜眠睡不成,空庭闻露滴。
酒熟无来客,因成独酌谣。人间老黄绮,地上散松乔。
水文不上烟不荡,平平玉田冷空旷。"
似劝杯中物,如含林下情。时移音律改,岂是昔时声。"


回董提举中秋请宴启 / 乐正文科

幽咽谁生怨,清泠自匪躬。秦姬收宝匣,搔首不成功。"
孤帆瞥过荆州岸,认得瞿塘急浪声。"
还入九霄成沆瀣,夕岚生处鹤归松。"
"驷马归咸秦,双凫出海门。还从清切禁,再沐圣明恩。
芬芳世所绝,偃蹇枝渐直。琼叶润不凋,珠英粲如织。
春朝诸处门常锁。"
粥美尝新米,袍温换故绵。家居虽濩落,眷属幸团圆。
清漏焚香夕,轻岚视事朝。静中看锁印,高处见迎潮。


渔歌子·西塞山前白鹭飞 / 宇文博文

"路岐知不尽,离别自无穷。行客心方切,主人樽未空。
欲识离群相恋意,为君扶病出都城。"
晚日明丹枣,朝霜润紫梨。还因重风景,犹自有秋诗。
"命合终山水,才非不称时。冢边空有树,身后独无儿。
大胜笼禽不自由。网外老鸡因断尾,盘中鲜鲙为吞钩。
转规回绣面,曲折度文身。舒散随鸾吹,喧唿杂鸟春。
仰视天宇旷,俯登云树重。聊当问真界,昨夜西峦钟。"
或盛或衰,虽千变与万化,委一顺以贯之。为彼何非,


梦江南·兰烬落 / 完含云

客泪收回日,乡心寄落潮。殷勤问春雁,何处是烟霄。"
斯乃庙堂事,尔微非尔知。向来躐等语,长作陷身机。
诗酒相牵引,朝朝思不穷。苔痕雪水里,春色竹烟中。
君应天上听云韶。时和始见陶钧力,物遂方知盛圣朝。
尽日看山人不会,影堂中是别来僧。"
兴废由所感,湮沦斯可哀。空留故池雁,刷羽尚徘徊。"
步月游山俱不得,可怜辜负白头春。"
夜久月当承露盘,内人吹笙舞凤鸾。


满江红·和王昭仪韵 / 简甲午

三十年来尘扑面,如今始得碧纱笼。"
我生礼义乡,少小见太平。圣贤犹羁旅,况复非其名。"
"古来名下岂虚为,李白颠狂自称时。
歇马独来寻故事,逢人唯说岘山碑。"
"昔我伊原上,孤游竹树间。人依红桂静,鸟傍碧潭闲。
细雨城蝉噪,残阳峤客过。旧山馀业在,杳隔洞庭波。"
壮气盖燕赵,耽耽魁杰人。弯弧五百步,长戟八十斤。
一夜孤光悬冷沙。出岸远晖帆欲落,入谿寒影雁差斜。