芳生兰蕙草，春入凤凰楼。兴尽离宫暮，烟光起夕流。"
上客摇芳翰，中厨馈野蔬。夫君第高饮，景晏出林闾。"
"逍遥东城隅，双树寒葱茜。广庭流华月，高阁凝馀霰。
涧声连枕簟，峰势入阶轩。未奏东山妓，先倾北海尊。
案牍遗常礼，朋僚隔等威。上台行揖让，中禁动光辉。
专城未四十，暂谪岂蹉跎。风雨吴门夜，恻怆别情多。
"寂寞俱不偶，裹粮空入秦。宦途已可识，归卧包山春。
"绿骥本天马，素非伏枥驹。长嘶向清风，倏忽凌九区。
水回青嶂合，云度绿溪阴。坐听闲猿啸，弥清尘外心。"
徘徊洛阳中，游戏清川浔。神交不在结，欢爱自中心。
老幼樵木还，宾从回鞿羁。帝梦鲜鱼索，明月当报时。"
拔剑欲去愤已平，夜寒酒多愁遽明。"
日落把烛归，凌晨向燕京。方陈五饵策，一使胡尘清。"
历阳何异山阴时，白雪飞花乱人目。君家有酒我何愁，
fang sheng lan hui cao .chun ru feng huang lou .xing jin li gong mu .yan guang qi xi liu ..
shang ke yao fang han .zhong chu kui ye shu .fu jun di gao yin .jing yan chu lin lv ..
.xiao yao dong cheng yu .shuang shu han cong qian .guang ting liu hua yue .gao ge ning yu xian .
jian sheng lian zhen dian .feng shi ru jie xuan .wei zou dong shan ji .xian qing bei hai zun .
an du yi chang li .peng liao ge deng wei .shang tai xing yi rang .zhong jin dong guang hui .
zhuan cheng wei si shi .zan zhe qi cuo tuo .feng yu wu men ye .ce chuang bie qing duo .
.ji mo ju bu ou .guo liang kong ru qin .huan tu yi ke shi .gui wo bao shan chun .
.lv ji ben tian ma .su fei fu li ju .chang si xiang qing feng .shu hu ling jiu qu .
shui hui qing zhang he .yun du lv xi yin .zuo ting xian yuan xiao .mi qing chen wai xin ..
pai huai luo yang zhong .you xi qing chuan xun .shen jiao bu zai jie .huan ai zi zhong xin .
lao you qiao mu huan .bin cong hui ji ji .di meng xian yu suo .ming yue dang bao shi ..
ba jian yu qu fen yi ping .ye han jiu duo chou ju ming ..
ri luo ba zhu gui .ling chen xiang yan jing .fang chen wu er ce .yi shi hu chen qing ..
li yang he yi shan yin shi .bai xue fei hua luan ren mu .jun jia you jiu wo he chou .
译文
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一(yi)辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气(qi)的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄(bao)才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考(kao)虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深(shen)入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项(xiang)都套上了刑具；季布(bu)以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我今如若不行乐，未知尚有来岁否？
一再命令那些勇猛的将士追击敌人，不要让敌人一兵一马从战场上逃回。
紫茎的荇菜铺满水面，风起水纹生于绿波之上。
历代的帝王一去不复返了，豪华的帝王生活也无踪无影；惟有那些环绕在四周的青山，仍然和当年的景物相同。
看太阳，怕它马上落山，举起酒杯喜得明月。
我兴酣之时，落笔可摇动五岳，诗成之后，啸傲之声，直凌越沧海。
您辛勤地宣扬美德，在太平盛世当官，美名流传于四方，真是值得庆幸啊！我流落在远方异国，这是前人所感悲痛的。遥望南方，怀念故人，怎能不满含深情？以前承蒙您不弃，从远处赐给我回音，殷勤地安慰、教诲，超过了骨肉之情。我虽然愚钝，又怎能不感慨万端？
下了一夜的雨，东方刚破晓，诗人出门，影影绰绰地看到天边有连绵不断的山峦。
我用拘挛的手爪，采捋茅草花；又蓄积干草垫底，喙角也累得病啦，只为了还未筑好的家。
哪儿得来涂山之女，与她结合就在台桑？
夜暮了，还飞进延秋门上叫哇哇。
云间五色的喜鹊，飞鸣着从天上飞来。
夜深了，还未入睡，我剔去灯花，周围明亮了些许。然而，这孤凄的氛围却没有变得暖热稍许。这离乡千里的边地深夜何其漫长，，无声无息。不愿如祖逖那般闻鸡起舞，鸡鸣却依旧声声催人。默默已觉青绫上尽是泪痕。
注释
24.鬒（zhěn诊）发：黑发。
杜陵：地名，在陕西长安东南，也叫乐游原。
⑿黄口儿：指幼儿。
辩斗：辩论，争论.
（69）放辟邪侈：“放”和“侈”同义，都是纵逸放荡的意思。“辟”和“邪”同义，都是行为不轨的意思。
⑶君子：指所爱者。
这首诗作于元和十二年（817），当时作者被贬谪为江州司马。因而诗中在写出美好春景的同时，也表达了作者贬官远方的抑郁心情。
掩扇一言相谢去，如烟非烟不知处。
借问何时堪挂锡。"
"郎官出宰赴伊瀍，征传骎骎灞水前。
"隔河见桑柘，蔼蔼黎阳川。望望行渐远，孤峰没云烟。
绿鬓萦云裾曳雾，双节飘飖下仙步。白日分明到世间，
灵溪自兹去，纡直互纷纠。听声静复喧，望色无更有。
九江春草绿，千里暮潮归。别后难相访，全家隐钓矶。"
"寒霜白云里，法侣自相携。竹径通城下，松风隔水西。
归径虽可寻，天阴光景促。怜君贞且独，愿许君家宿。
"空中望小山，山下见馀雪。皎皎河汉女，在兹养真骨。
郊居杜陵下，永日同携手。仁里霭川阳，平原见峰首。
巢燕翻泥湿，蕙花依砌消。端居念往事，倏忽苦惊飙。"
"断崖如削瓜，岚光破崖绿。天河从中来，白云涨川谷。
开吴食东溟，陆氏世英髦。多君秉古节，岳立冠人曹。
"荷畚至洛阳，杖策游北门。天下尽兵甲，豺狼满中原。
缅怀赤城标，更忆临海峤。风泉有清音，何必苏门啸。"
葳蕤紫鸾鸟，巢在昆山树。惊风西北吹，飞落南溟去。
"僧房来往久，露井每同观。白石抱新甃，苍苔依旧栏。
"鸿飞遵枉渚，鹿鸣思故群。物情尚劳爱，况乃予别君。
露湿铭旌重，风吹卤簿前。阴堂从此闭，谁诵女师篇。"
惆怅暮帆何处落，青山无限水漫漫。"
向烟帆杳杳，临水叶纷纷。草覆昭丘绿，江从夏口分。
红素天生谁饰妆。桂楼椒阁木兰堂，绣户雕轩文杏梁。
"两妹日成长，双鬟将及人。已能持宝瑟，自解掩罗巾。
出门复映户，望望青丝骑。行人过欲尽，狂夫终不至。
内史既解绶，支公亦相亲。儒道匪远理，意胜聊自欣。
"不敢淮南卧，来趋汉将营。受辞瞻左钺，扶疾往前旌。
"东旭早光芒，渚禽已惊聒。卧闻渔浦口，桡声暗相拨。
神驰劳旧国，颜展别殊方。际晓杂氛散，残春众物芳。
反志解牵跼，无为尚劳躬。美人夺南国，一笑开芙蓉。
宝剑茱萸匣，岂忘知音贵。大道且泛然，沉浮未云异。"
"明君梦帝先，宝命上齐天。秦后徒闻乐，周王耻卜年。
篁竹迎金鼓，楼船引绣衣。明年拜真月，南斗使星归。"
圣智不失时，建功及良辰。丑虏安足纪，可贻帼与巾。
遥送扁舟安陆郡，天边何处穆陵关。"
"田家俯长道，邀我避炎氛。当暑日方昼，高天无片云。
新知虽满堂，故情谁能觌。唯当同时友，缄寄空凄戚。"
"车马日萧萧，胡不枉我庐。方来从令饮，卧病独何如。
缓带屏纷杂，渔舟临讼堂。逶迤回溪趣，猿啸飞鸟行。
"水国南无畔，扁舟北未期。乡情淮上失，归梦郢中疑。
身佩豁落图，腰垂虎鞶囊。仙人驾彩凤，志在穷遐荒。
"沦老卧江海，再欢天地清。病闲久寂寞，岁物徒芬荣。
斋舍无馀物，陶器与单衾。诸生时列坐，共爱风满林。"
帝乡劳想望，万里心来去。白发生扁舟，沧波满归路。
夫子华阴居，开门对玉莲。何事历衡霍，云帆今始还。
使人莫错乱愁心。乱愁心，涕如雪。寒灯厌梦魂欲绝，
古时青冥客，灭迹沦一尉。吾子踌躇心，岂其纷埃事。
曲陌车骑盛，高堂珠翠繁。奈何轩冕贵，不与布衣言。
独园馀兴在，孤棹宿心违。更忆登攀处，天香满袖归。"
风水无定准，湍波或滞留。忆昨新月生，西檐若琼钩。
幸逢耆耋话，馀待亲邻别。总辔出丛薄，歇鞍登峻隅。
登途建隼旟，勒驾望承明。云台焕中天，龙阙郁上征。
"暮霞照新晴，归云犹相逐。有怀晨昏暇，想见登眺目。
使车听雉乳，县鼓应鸡鸣。若见州从事，无嫌手板迎。"
飞雪布地悲峨峨。孤城日落见栖鸟，马上时闻渔者歌。
影虽沉涧底，形在天际游。风动必飞去，不应长此留。"
"两宫斋祭近登临，雨雪纷纷天昼阴。只为经寒无瑞色，
"相闻二十载，不得展平生。一夕南宫遇，聊用写中情。
沧浪临古道，道上若成尘。自有沧浪峡，谁为无事人。
礼贤方化俗，闻风自款关。况子逸群士，栖息蓬蒿间。"
"胡马渡洛水，血流征战场。千门闭秋景，万姓危朝霜。
顷为衡湘客，颇见湖山趣。朝气和楚云，夕阳映江树。
"古藤池水盘树根，左攫右拏龙虎蹲。横空直上相陵突，
繁蝉动高柳，匹马嘶平泽。潢潦今正深，陂湖未澄碧。
忠欲事明主，孝思侍老亲。归来当炎夏，耕稼不及春。
沂山北走琅琊县。沧海沉沉晨雾开，彭城烈烈秋风来。
时物堪独往，春帆宜别家。辞君向沧海，烂熳从天涯。"
死生好恶不相弃。白虎司秋金气清，高天寥落云峥嵘。
"扈跸游玄地，陪仙瞰紫微。似迈铢衣劫，将同羽化飞。
时往溪水间，孤亭昼仍曛。松峰引天影，石濑清霞文。
礼乐羊叔子，文章王仲宣。相看尚玄鬓，相次入黄泉。
"鄱阳寄家处，自别掩柴扉。故里人何在，沧波孤客稀。
滴沥花上露，清泠松下谿.明当访真隐，挥手入无倪。"
闲观野人筏，或饮川上酒。幽云澹徘徊，白鹭飞左右。
"祝融之峰紫云衔，翠如何其雪崭岩。邑西有路缘石壁，
山深不觉有秦人。手栽松树苍苍老，身卧桃园寂寂春。
洞庭白波木叶稀，燕鸿始入吴云飞。吴云寒，燕鸿苦。风号沙宿潇湘浦，节士悲秋泪如雨。白日当天心，照之可以事明主。壮士愤，雄风生。安得倚天剑，跨海斩长鲸。
玉霄九重闭，金锁夜不开。两翅自无力，愁鸣云外来。
智乖时亦蹇，才大命有通。还当以道推，解组守蒿蓬。"
双楼夹一殿，玉女侍玄元。扶橑尽蟠木，步檐多画繙。