但以理为量，不语怪力事。木石摧贡高，慈悲引贪恚。 ——升上人
古藏四三茔。里儒拳足拜， ——韩愈
五色笔驱神出没，八花砖接帝从容。诗酬御制风骚古，
首阳山翠千年在，好奠冰壶吊伯夷。"
昭君榆塞阙赍行。丛高恐碍含泥燕，架隐宜栖报曙莺。
屈宋接武，班马继作。 ——皎然
"插花枝共动，含笑靥俱生。衫分两处色，钏响一边声。
一遇灵鳌开睡眼，六朝灰尽九江空。"
花下围棋日月长。偷摘蟠桃思曼倩，化成蝴蝶学蒙庄。
山鸡理毛羽，自言胜乌鸢。一朝逢鸑鷟，羞死南海边。
祠宫长在鹤频来。岩边桂树攀仍倚，洞口桃花落复开。
凤阙华恩钟二人。起草便论天上事，如君不是世间身。
"祅氛不起瑞烟轻，端拱垂衣日月明。
"县庭无事似山斋，满砌青青旋长苔。闲抚素琴曹吏散，
怪石安拂嵌复枯，真僧列坐连跏趺。形如瘦鹤精神健，
dan yi li wei liang .bu yu guai li shi .mu shi cui gong gao .ci bei yin tan hui . ..sheng shang ren
gu cang si san ying .li ru quan zu bai . ..han yu
wu se bi qu shen chu mei .ba hua zhuan jie di cong rong .shi chou yu zhi feng sao gu .
shou yang shan cui qian nian zai .hao dian bing hu diao bo yi ..
zhao jun yu sai que ji xing .cong gao kong ai han ni yan .jia yin yi qi bao shu ying .
qu song jie wu .ban ma ji zuo . ..jiao ran
.cha hua zhi gong dong .han xiao ye ju sheng .shan fen liang chu se .chuan xiang yi bian sheng .
yi yu ling ao kai shui yan .liu chao hui jin jiu jiang kong ..
hua xia wei qi ri yue chang .tou zhai pan tao si man qian .hua cheng hu die xue meng zhuang .
shan ji li mao yu .zi yan sheng wu yuan .yi chao feng yue zhuo .xiu si nan hai bian .
ci gong chang zai he pin lai .yan bian gui shu pan reng yi .dong kou tao hua luo fu kai .
feng que hua en zhong er ren .qi cao bian lun tian shang shi .ru jun bu shi shi jian shen .
.yao fen bu qi rui yan qing .duan gong chui yi ri yue ming .
.xian ting wu shi si shan zhai .man qi qing qing xuan chang tai .xian fu su qin cao li san .
guai shi an fu qian fu ku .zhen seng lie zuo lian jia fu .xing ru shou he jing shen jian .
译文
独自怅然拄杖还家，道路不平荆榛遍地。
蟋蟀哀鸣欲断魂，
潭中的鱼大约有一百来条，都好像在空中游动，什么依靠都没有。阳光直照（到水底），(鱼的）影子映在石上，呆呆地（停在那里）一动不动，忽然间(又)向远处游去了，来来往往，轻快敏捷，好像和游玩的人互相取乐。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下(xia)：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩(yan)穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数(shu)于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼(li)义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内(nei)心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐(jian)使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿(chang)了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
唉！我本是穷人家女儿，好不容易才制办了这套丝绸的嫁衣；
在上有青天。在下有年幼的孩子。你现在这样做不对！”
是男儿就应该有远大的抱负，不该眷恋家园，而应以天下为家，建功立业。汉高祖自新丰起兵后，项羽又何曾在故乡待过。
深秋惨淡的阳光渐渐地照到镂刻着花纹的窗子上，梧桐树也应该怨恨夜晚来袭的寒霜。酒后更喜欢品尝团茶的浓酽苦味，梦中醒来特别适宜嗅闻瑞脑那沁人心脾的余香。
常常担心萧瑟的秋风来得太早，使你来不及饱赏荷花就调落了。
抑或能看到：那山头上初放的红梅。
死去的人岁月长了，印象不免由模糊而转为空虚，幻灭。
人情世事犹如波上的小船，顺流洄旋岂能由自己作主？
现在这些酒已足够喝的了，姑且用它来麻醉一下自己吧。成群的鸡正在乱叫，客人来时，鸡又争又斗。
兄弟姐妹都因她列土封侯，杨家门楣光耀令人羡慕。
春社日刚刚过去，你们就在楼阁的帘幕中间穿飞，屋梁上落满了旧年的灰尘，冷冷清清。分开羽翼想停下来，再试着钻进旧巢双栖并宿。好奇地张望雕梁藻井，又呢喃软语商量个不停。倏然间飘然而起掠过花梢，如剪的翠尾划开了红色花影。
注释
异法：刑赏之法不同。法：法制。
37.严：尊重，敬畏。
③锡：锡杖，佛教法器，杖高与眉齐，头有锡环。原是僧人乞食时，振环作声，以代叩门，兼防牛犬之用。后为法器，是比丘常持的十八物之一。
疾：愤恨。
[59]夜郎：今贵州桐梓县一带。滇池：今云南昆明市附近。均为汉代西南方国名。
⑶紫陌：紫路。洛阳曾是东周、东汉的都城，据说当时曾用紫色土铺路，故名。此指洛阳的道路。洛城：指洛阳。
此词是作者去世前不久所写。胡仔《苕溪渔隐丛话》前集卷二十九《西清诗话》：“南唐李后主归朝后，每怀江国，且念嫔妾散落，郁郁不自聊，尝作长短句云‘帘外雨潺潺……’含思凄惋，未几下世。”
"新安从事旧台郎，直气多才不可忘。一旦江山驰别梦，
"行尽疏林见小桥，绿杨深处有红蕉。
"灵溪古观坛西角，千尺鳞皴栋梁朴。横出一枝戛楼阁，
龛灯敛，印香除。东林宾客，西涧图书。檐外垂青豆， ——段成式
可怜燕谷花间晚，邹律如何为一吹。"
西日过湖青草深。竞渡岸傍人挂锦，采芳城上女遗簪。
如今算得当时事，首为盘游乱纪纲。
空堂喜淹留，贫馔羞龌龊。 ——韩愈
返驾归尘里，留情向此中。回瞻画图畔，遥羡面山翁。"
几同寒榻听疏钟。别来知子长餐柏，吟处将谁对倚松。
九重楼殿簇丹青，高柳含烟覆井亭。
闲卧清秋忆师旷，好风摇动古松枝。
"云藏宝殿风尘外，粉壁松轩入看初。话久仙童颜色老，
"彭寿殇龄共两空，幻泡缘影梦魂中。缺圆宿会长如月，
瘴衣常腥腻，蛮器多疏冗。 ——张籍
何当出灰灺，无计离瓶罂。 ——轩辕弥明
"秋色满行路，此时心不闲。孤贫游上国，少壮有衰颜。
"南越千年事，兴怀一旦来。歌钟非旧俗，烟月有层台。
"紫微才调复知兵，长觉风雷笔下生。
"我心随月光，写君庭中央。 ——孟郊
隔海城通舶，连河市响楼。千官倚元老，虚梦法云游。"
散帙高编折桂枝，披纱密甃青云地。霜白溪松转斜盖，
"七贵五侯生肯退，利尘名网死当抛。
"珍重还京使，殷勤话故人。别离长挂梦，宠禄不关身。
江总征正，未越常伦。 ——皎然
浮云任从飘荡，寄隐也信沈浮。 ——崔逵
"上山下山去，千里万里愁。树色野桥暝，雨声孤馆秋。
仇雠万姓遂无依，颜厚何曾解忸怩。
南溪有仙涧，咫尺非人间。泠泠松风下，日暮空苍山。
假饶叶落枝空后，更有梨园笛里吹。
"佳人名莫愁，珠箔上花钩。清镜鸳鸯匣，新妆翡翠楼。
桂蠹晨餐罢，贪泉访古初。春江多好景，莫使醉吟疏。"
三日笑谈成理命，一篇投吊尚应知。"
长围既合刀临项，犹惜金钱对落晖。"
"不知何处好消忧，公退携壶即上楼。职事久参侯伯幕，
杀将破军为柱国，君今官极更何加。"
古甲磨云拆，孤根捉地坚。何当抛一干，作盖道场前。"
剪破姮娥夜月光。雪句岂须征柳絮，粉腮应恨帖梅妆。
"瘦马羸童行背秦，暮鸦撩乱入残云。
衣湿仍愁雨，冠欹更怯风。今朝复相见，疑是葛仙翁。"
边风昨夜起，顾影空哀咽。不及墙上乌，相将绕双阙。"
因成快活诗，荐之尧舜目。"
"媚川时未识，在掌共传名。报德能欺暗，投人自欲明。
"朝廷不用忧巴蜀，称霸何曾是蜀人。（《初唐明宗徙蜀
"华亭失侣鹤，乘轩宠遂终。三山凌苦雾，千里激悲风。
日斜宾馆晚，春轻麦候初。檐暄巢幕燕，池跃戏莲鱼。石声随流响，桐影傍岩疏。谁能千里外，独寄八行书。
形夺场驹洁，光交月兔寒。已驯瑶草别，孤立雪花团。
"峭壁猿啼采处深，一枝奇异出孤岑。感师千里寄来意，
龙凤金鞍软玉鞭，雪花光照锦连干。
水萍争点缀，梁燕共追随。 ——行式
"地脉寒来浅，恩波住后新。引将诸派水，别贮大都春。
听雪添诗思，看山滞酒巡。西峰重归路，唯许野僧亲。"
"着得新书义更幽，负琴何处不遨游。玄宫寄宿月华冷，
何用苦拘伫。毕景任诗趣， ——孟郊
皤腹老翁眉似雪，海棠花下戏儿孙。"
折柳攀花两无色。卢龙渡口问迷津，瓜步山前送暮春。
"多难全高节，时清轸圣君。园茔标石篆，雨露降天文。
汉国山河在，秦陵草树深。暮云千里色，无处不伤心。
何意汀洲剩风雨，白苹今日似潇湘。
"不望金舆到锦帷，人间乐极即须悲。
"文战何堪功未图，又驱羸马指天衢。露华凝夜渚莲尽，
萧王得众能宽裕，吴汉归来帝业昌。"
鸣蝉性分殊迂阔，空解三秋噪夕阳。"
自惭为滞物，多幸辱虚襟。此日重遭遇，心期出陆沈。"
别后官三改，年来岁六周。银钩无一字，何以缓离愁。"
"为发凉飙满玉堂，每亲襟袖便难忘。霜浓雪暗知何在，
每与芝兰近，常惭雨露均。幸因逢顾盼，生植及兹辰。"
万里思寥廓，千山望郁陶。香凝光不见，风积韵弥高。
微造功不宰，神行利攸博。一见皇家庆，方知禹功薄。"
萍嫩铺波面，苔深锁岸傍。朝回游不厌，僧到赏难忘。
君看逐客思乡处，犹在图山更向东。"
"谁谓之推贤，于世何功果。绝尔晋侯交，禁我唐虞火。
因逢夏日西明讲，不觉宫人拔凤钗。"
五陵年少粗于事，栲栳量金买断春。"
"为实随流瑞色新，泛风萦草护游鳞。密行碧水澄涵月，
物着群灵首，文成列卦初。美珍翔阁凤，庆迈跃舟鱼。
堪珍仲宝穷幽笔，留得荆湘一片秋。"
婆娑不材生，苒苒向秋荒。幸遭薰风日，有得皆簸扬。
不知多少开元事，露泣春丛向日低。"
红袖歌长金斝乱，银蟾飞出海东头。