投赠张端公
闻道昭阳宴，嚬蛾落叶中。清歌逐寒月，遥夜入深宫。
曙月稀星里，春烟紫禁馀。行看石头戍，记得是南徐。"
夜深坐南轩，明月照我膝。惊风翻河汉，梁栋已出日。
"黄精蒸罢洗琼杯，林下从留石上苔。
"城峻随天壁，楼高更女墙。江流思夏后，风至忆襄王。
陇首怨西征，岭南雁北顾。行人与流水，共向闽中去。
岂无日观峰，直下临沧溟。爱之不觉醉，醉卧还自醒。
牵缠加老病，琐细隘俗务。万古一死生，胡为足名数。
宝字比仙药，羽人寄柴荆。长吟想风驭，恍若升蓬瀛。"
酬赠徒为尔，长歌还自咍。"
投赠张端公拼音解释:
wen dao zhao yang yan .pin e luo ye zhong .qing ge zhu han yue .yao ye ru shen gong .
shu yue xi xing li .chun yan zi jin yu .xing kan shi tou shu .ji de shi nan xu ..
ye shen zuo nan xuan .ming yue zhao wo xi .jing feng fan he han .liang dong yi chu ri .
.huang jing zheng ba xi qiong bei .lin xia cong liu shi shang tai .
.cheng jun sui tian bi .lou gao geng nv qiang .jiang liu si xia hou .feng zhi yi xiang wang .
long shou yuan xi zheng .ling nan yan bei gu .xing ren yu liu shui .gong xiang min zhong qu .
qi wu ri guan feng .zhi xia lin cang ming .ai zhi bu jue zui .zui wo huan zi xing .
qian chan jia lao bing .suo xi ai su wu .wan gu yi si sheng .hu wei zu ming shu .
bao zi bi xian yao .yu ren ji chai jing .chang yin xiang feng yu .huang ruo sheng peng ying ..
chou zeng tu wei er .chang ge huan zi hai ..
译文及注释
译文
年华老去我能(neng)向谁诉说？看了多少世事变幻，是非颠倒！那时留在中原的父老，活到今天的已所剩无几，年青人已不知复仇雪耻。如今在世的，当(dang)年都是乳臭未干的婴儿！宋金议和有着多少的悔恨，世间哪有南(nan)北政权平分土地的道理。胡女弄乐，琵琶声声悲。
他低头受降的时候，征战的光辉只变成千古的骂名，留的个叛国背主的记忆……拔出长剑，狠狠的击在虚幻的玉柱上，时空里的虚影和冤魂不禁打了个冷战。
我辞官归乡，有如从枝头上掉下来的落花，但它却不是无情之物，化成了春天的泥土，还能起着培育下一代的作用。
闲梦悠远，南国春光正好。船上管弦声不绝于耳，江水一片碧绿，满城柳絮纷飞，淡淡尘烟滚(gun)滚，忙坏了看花的人们。
春天到来的时候，这满塘的水就绿了，
春天匆匆而逝，人也别离，与谁在花前共舞？愁绪如海，无边无际。转首回望那驻春藏人的好地方，而人在千里之外，只有碧波依旧浓翠。
谁家住宅建成后还去破坏，哪里的亲朋哭了以后又唱起来？
右手拿着捡的麦穗，左臂挂着一个破筐。
当初租赁房舍，哪想到竟有牡丹满院，一开花便绚丽无比，莫非是妖精变现！
我这样的人只可在草莽之间狂放高歌，哪堪身居卑职，经受尘世扰攘之苦。
像冬眠的动物争相在上面安家。
丁大约定今晚来寺住宿，独自抚琴站在山路等你。
乘上千里马纵横驰骋吧，来呀，我在前引导开路！
伴着捣衣的砧杵，你的声音似断实连。
感怀这一轮孤光自照的明月啊，多少年徘徊于岭海之间，胸襟仍象冰雪一样透明。而此刻的我，正披着萧瑟幽冷的须发和衣袂，平静的泛舟在这广阔浩淼的苍溟之中。让我捧尽西江清澈的江水，细细的斟在北斗星做成的酒勺中，请天地万象统统来做我的宾客，我尽情的拍打着我的船舷，独自的放声高歌啊，怎能记得此时是何年！
那些女人妒忌我的丰姿，造谣诬蔑说我妖艳好淫。
风和日暖，在这么好的春光，独自倚靠斜栏旁，还不如那双双对对的莺燕。院里落满了残花，垂下幕帘呆在屋里，不忍看到春天逝去的景象。芳草漫漫到天边，思恋的人远在天边处，令人悲肠欲断。
市集和朝堂都改变到了其他地方，以前的很繁华的地方都已成为了丘垄和荒地。
且顺自然任变化，终将返回隐居庐。
京城大道上空丝雨纷纷，它像酥油般细密而滋润，远望草色依稀连成一片，近看时却显得稀疏零星。
大田宽广不可耕，野草深深长势强。切莫挂念远方人，惆怅不安心怏怏。
春潮不断上涨，还夹带着密密细雨。荒野渡口无人，只有一只小船悠闲地横在水面。
你和洛阳苏季子一样，口齿流利，如剑戟森锋。
从前有个愚蠢的人，到朋友家，主人给他食物。食物嫌淡而无味。主人知道之后，于是添加盐。吃的，很美，于是自言自语说：“之所以味道鲜美，是有了盐的缘故。很少就如此，何况又多了？”这个愚蠢的人没有智慧，就只吃盐。味觉败(bai)坏，反而成为他的祸患。天下的事情都是这样，经过则(ze)不但没有好处，反而是有害的。
注释
“幽赏”二句：谓一边欣赏着幽静的美景，一边谈论着清雅的话题。
（20）果：真。
⑵沉眠：醉酒之后的深睡。
（3）落落：稀疏的样子。
[15] “三十六峰”句：嵩山三十六峰，可以做防堵敌人的屏障。
清：清澈。
②岳阳楼：在今湖南省岳阳市，下临洞庭湖，为游览胜地。
赏析
诗歌里有几类主题常常是老生常谈地被人反复吟咏，像什么人与人之间的情感（包括爱情与友谊），什么理想与事业，什么山水自然的美丽等等，千人道过来，万人道过去。人生的短暂、个人的渺小与宇宙的永恒、自然的阔大，也不知道有过多少诗歌写过这个主题，像《古诗十九首》的“人生寄一世，奄忽若飘尘”，“生年不满百，常怀千岁忧”；曹操的“对酒当歌，人生几何，譬如朝露，去日苦多”等，都是这一主题的咏叹调。可是，为什么诗人总是乐而不疲地反复咏哦，而读者总是不觉其烦地愿意捧读呢？这是因为这个主题永远牵动着人类心灵深处的一个(yi ge)暗结，即“人生存的意义是什么”。如果人活着就是要建功立业，那么当他生命结束化为黄土之后这功业又有什么意义？但如果人存在于世不是为了建功立业，那么他活着又有什么意义？人生如果是一场戏，那么每个人似乎都成了牵线木偶式的傀儡。人生如果不是一场戏，那么表现了一番身手之后又由谁来评是说非？人生为什么只有百年之期，而宇宙却为什么永世长存？自人的角度看宇宙，那似乎是一个永远解不尽的巨大的谜，而从宇宙的角度看人类，是不是会觉得人类像忙忙碌碌的蚂蚁或不知春秋的蟪蛄？于是，这个主题在人们心中就成了一个“原型”，每当这一原型出现，人心都会发生共鸣，因为古人也罢，今人也罢，东方人也罢，西方人也罢，都有着这么一个心灵共震频率。
次句 次句叙事，写当地吏民特意为欧阳修饯行。“酌酒花前”，是众宾客宴送知州，与《醉翁亭记》的知州宴众宾正好相反；这天还有丝竹助兴，气氛显得热烈隆重。它虽不同于以往投壶下棋、觥筹交错的游宴之乐，但同样写出了官民同乐和滁州民众对这位贤知州离任的一片深情。
此诗不用典，语言明白如话，毫无雕饰，节奏明快，感喟深沉，富于哲理，是李诗中少有的，因此也是难能可贵(ke gui)的。
这是一篇送人之作。范德孺是范仲淹的第四子，名范纯粹。他在1085年（元丰八年）八月被任命为庆州（治所在今甘肃庆阳）知事，此诗则作于1086年（元祐元年）初春。庆州当时为边防重镇，是北宋与西夏对峙的前哨，环庆路的辖区，相当今甘肃庆阳、合水、华池等县地。范仲淹和他的第二子范纯仁都曾知庆州，并主持边防军政大事。所以诗就先写范仲淹和范纯仁的雄才大略，作为范德孺的陪衬，并寄离勉励之意，最后才正面写范德孺知庆州，揭出送别之意。全诗共十八句，每段六句，章法井然。
读这首诗，人们对新嫁娘的聪明和心计无疑是欣赏的，诗味也正在这里。新嫁娘所循的，实际上是这样一个推理过程：一、前提：长期共同生活，会有相近的食性；二、小姑是婆婆抚养大的，食性当与婆婆一致；三、所以由小姑的食性可以推知婆婆的食性。但这样一类推理过程，并不是在任何场合下都能和诗相结合。像有人在笺注此诗时所讲的：“我们初入社会，一切情形不大熟悉，也非得先就教于老练的人不可。”（喻守真《唐诗三百首详析》）
“惟有”二字，同中取异，以下四句，全承它而来，转写荷叶的伸张卷曲，荷花的开放闭合，种种风姿，天然无饰。古人以荷花喻君子美德的很多，借荷花出淤泥而不染的特性，比喻和赞美高洁脱俗、不媚于世的卓然自主的品格。但这首诗，却吟咏了荷叶荷花“任天真”的品质，借以歌颂真诚而不虚伪的美德。“任天真”，既是写花，又是写人。以花性写人性，立意新奇。
本词是春晚感怀伤离悼亡之作。一共四片240字，是最长的词调。本词抒写春晚感怀，融伤春、怀旧、悼亡于一体，情感真挚深切。第一片以写景起兴，写暮春景色，引出羁旅之感和忆旧友之情。第二片叙述当年和情人游西湖的艳遇欢情。第三片写重游湖上而物是人非，可惜往事只可成追忆。第四片结束全篇，写相思之苦，伤春叹老，抒发寻死者的无限哀悼。本词描写哀春伤别而饱含悼亡之意。所悼者当然是作者杭州之爱妾。第一片以景导入，描绘了如画般的风景，暗暗比喻了伤春怨别之情。“念羁情”三句是启下，暗转到下片对往事的回忆。第二片追溯到以前的情事，描写了情人初遇时的情景。极力描绘当年与恋人一见钟情，幽会约会爱的风情。“暝堤空，轻把斜阳，总还鸥鹭”三句极其含蓄温婉，带有很强的暗示性。锦儿传书，恋人相约(xiang yue)留宿在寻香暖玉，当然没以心思去观赏斜阳映照的美景了。故曰“总还鸥鹭”，情景交融，可谓生花妙笔。第三片描述别后种种情事，流光飞逝，物是人非，自身羁旅，伊人已逝，空见壁间题诗，睹物感怆。侧重于悼亡。第四片总束全篇，极力描写了相思之苦与悼亡之情。全篇情深意挚，字凝语练，结构缜密大开大阖。层次分明，是吴文英的代表作之一。陈廷焯赞本词曰：“全章精粹，空绝千古”（《白雨斋词话》）。
这首诗写出了诗人坚持正义与友情，以及凛然不可犯的气概。该诗原本是作者用来慰藉远谪沿海偏远之地的故人，客观艺术效果却显示出作者那种值得骄傲的孤独感，朴挚中带有慷慨，深沉而又不粘滞，处逆境而无悲凉，四次化用杜甫诗却不损骨力，凝重沉着(chen zhuo)，是《后山集》中的力作。
这是送别之作。诗中送别之意，若不从兴象风神求之，那真是“无迹可求”的。
陈师道作于同年的另一首诗《寄黄充》说：“俗子推不去，可人费招呼。世事每如此，我生亦何娱？”两首诗所表达的感受是相同的。作者之所以会有这种感受，和当时作者的生活经历有密切关系。1099年（宋哲宗元符二年），诗人困居徐州，生计维艰，尽管“人不堪其贫”，作者却不以为意，依然“左右图书，日以讨论为务，盖其志专欲以文学名后世也”（魏衍《彭城陈先生集记》）。诗人以苦吟著称。只有读过万卷书的人，才能如此精炼准确地捕捉到读书人读快书、又意恐读完的共同心理状态，“书当快意读易尽”是作者读书亲身体验的概括，也是他孤独寂寞、唯有书伴的惆怅心情的流露。当时诗人的知心朋友尽在远方，黄庭坚被逐斥戎州（今四川宜宾），苏轼被贬谪海外，音信难通；魏衍自徐州移沛州，张耒任职宣州，皆无从相见。而诗人一口气将一本好书读完之后，十分盼望能同这些朋友一起交流读书所得、讨论作诗的甘苦。他思友心切，整日恍惚若有所失，因此发出了“客有可人期不来”的慨叹。怅然、失望之余，诗人又转以旷达，试图自我安慰：世界上的事情每每和主观愿望相违背，人生本来就难得有舒畅愉快之时，何必自寻烦恼呢？钱钟书《宋诗选注》说：“只要陈师道不是一味把成语古句东拆西补或者过分把字句简缩的时侯，他可以写出极朴挚的诗来。”这首从作者自己的亲身生活经历和感受中概括提炼出来的诗，正好用“朴挚”来说明其风格特点。
所谓灵魂不死，意思是灵魂可以脱离肉体而独立存在，凡是人睡眠时、重病昏迷时，以及死去时，都被解释为灵魂出窍，即灵魂脱离了肉体，要想让人活过来，就需要把灵魂重新招回到肉体之中。所谓神鬼观念，原本指人死去后的灵魂，好的灵魂就是神，坏的灵魂就是鬼（最初，鬼并无坏意，而是指祖先灵魂）。此外，除了人有灵魂外，其它自然物也有灵魂，例如山有山神、水有水神。大约到了春秋战国时期，从原始的鬼神观念，又演绎出神仙观念[1]。
“一鸟死，百鸟鸣。一兽走，百兽惊。桓山之禽别离苦，欲去回翔不能征。”诗人借动物之“有情”反讽故事中主人公的“无情”，《孔子家语·颜回篇》：“孔子在上，闻哭者之声甚哀。子曰：‘回，汝知此何所哭乎？’对曰：‘回以此哭声非但为死者而已，又将有生别离者也。’‘回闻桓山之鸟，生四子焉，羽翼既成，将分于四海，其母悲鸣而送之。哀声有似于此，谓其往而不返也。’孔子使人问哭者，果曰：父死家贫，虫子以葬，与之长诀。”死别苦，生离更悲，鸟兽尚且知道为同伴的死亡而哀鸣，兄弟之间却失去了手足怜惜之情，可悲，可叹。
这显然是神话，在客观理实中是不存在的，但却反映了当时人们有“人定胜天”的强烈愿望，和变革大自然的雄伟气魄，也反映了作者对作品中所阐述的哲理思想的坚信，以神话的形式给予了肯定。寄未来理想的实现于神话，寓哲理思想于想象，作者这样写，就是为了让人们在精神是得到鼓舞，在情绪上受到感染。
再次，就此诗的写作意图而言，如前所述，此诗是借讨伐康公来讨伐唐宪宗。柳宗元认为康公与宪宗的共同点是“从邪陷厥父”。这里，他又犯了一个逻辑上的错误。穆公使三良殉葬的命令是错误的，康公如果改变父命，这无疑是正确之举。可是现在宗元以宪宗来类比康公，就诗歌本身来说，应该是责备宪宗没有改变父亲错误的命令，但实际情况是宪宗改变了在宗元看来是正确的命令，因为他把顺宗朝几乎所有的变革措施都废除了，并且残酷打击了所有运动参与者。所以宗元把宪宗和康公相类比是错误的。
李白被迫离开长安，政治上遭到一次沉重的打击，但李白并没有就此消极下去。在此诗里，李白热烈赞扬了诸葛亮，对于刘备与诸葛亮君臣遇合，成就一番事业，表示衷心的向往。李白在不少诗里提到诸葛亮。李白羡慕诸葛亮起于陇亩而身至宰辅，受到君主的重用；李白景仰诸葛亮改革现实，治理社会的作为；李白赞赏诸葛亮的政治、军事才能。而这一切，又都是和李白自己的处(de chu)境，自己改革社会的进步要求联系在一起的。李白在诗中明确表示自己同样有诸葛亮那样的胸襟和政治抱负，因而也希望像诸葛亮“鱼水三顾合，风云四海生”那样，得到君主的知遇，干一番经时济世的大事业。
次句 次句叙事，写当地吏民特意为欧阳修饯行。“酌酒花前”，是众宾客宴送知州，与《醉翁亭记》的知州宴众宾正好相反；这天还有丝竹助兴，气氛显得热烈隆重。它虽不同于以往投壶下棋、觥筹交错的游宴之乐，但同样写出了官民同乐和滁州民众对这位贤知州离任的一片深情。
此诗不用典，语言明白如话，毫无雕饰，节奏明快，感喟深沉，富于哲理，是李诗中少有的，因此也是难能可贵(ke gui)的。
这是一篇送人之作。范德孺是范仲淹的第四子，名范纯粹。他在1085年（元丰八年）八月被任命为庆州（治所在今甘肃庆阳）知事，此诗则作于1086年（元祐元年）初春。庆州当时为边防重镇，是北宋与西夏对峙的前哨，环庆路的辖区，相当今甘肃庆阳、合水、华池等县地。范仲淹和他的第二子范纯仁都曾知庆州，并主持边防军政大事。所以诗就先写范仲淹和范纯仁的雄才大略，作为范德孺的陪衬，并寄离勉励之意，最后才正面写范德孺知庆州，揭出送别之意。全诗共十八句，每段六句，章法井然。
读这首诗，人们对新嫁娘的聪明和心计无疑是欣赏的，诗味也正在这里。新嫁娘所循的，实际上是这样一个推理过程：一、前提：长期共同生活，会有相近的食性；二、小姑是婆婆抚养大的，食性当与婆婆一致；三、所以由小姑的食性可以推知婆婆的食性。但这样一类推理过程，并不是在任何场合下都能和诗相结合。像有人在笺注此诗时所讲的：“我们初入社会，一切情形不大熟悉，也非得先就教于老练的人不可。”（喻守真《唐诗三百首详析》）
“惟有”二字，同中取异，以下四句，全承它而来，转写荷叶的伸张卷曲，荷花的开放闭合，种种风姿，天然无饰。古人以荷花喻君子美德的很多，借荷花出淤泥而不染的特性，比喻和赞美高洁脱俗、不媚于世的卓然自主的品格。但这首诗，却吟咏了荷叶荷花“任天真”的品质，借以歌颂真诚而不虚伪的美德。“任天真”，既是写花，又是写人。以花性写人性，立意新奇。
本词是春晚感怀伤离悼亡之作。一共四片240字，是最长的词调。本词抒写春晚感怀，融伤春、怀旧、悼亡于一体，情感真挚深切。第一片以写景起兴，写暮春景色，引出羁旅之感和忆旧友之情。第二片叙述当年和情人游西湖的艳遇欢情。第三片写重游湖上而物是人非，可惜往事只可成追忆。第四片结束全篇，写相思之苦，伤春叹老，抒发寻死者的无限哀悼。本词描写哀春伤别而饱含悼亡之意。所悼者当然是作者杭州之爱妾。第一片以景导入，描绘了如画般的风景，暗暗比喻了伤春怨别之情。“念羁情”三句是启下，暗转到下片对往事的回忆。第二片追溯到以前的情事，描写了情人初遇时的情景。极力描绘当年与恋人一见钟情，幽会约会爱的风情。“暝堤空，轻把斜阳，总还鸥鹭”三句极其含蓄温婉，带有很强的暗示性。锦儿传书，恋人相约(xiang yue)留宿在寻香暖玉，当然没以心思去观赏斜阳映照的美景了。故曰“总还鸥鹭”，情景交融，可谓生花妙笔。第三片描述别后种种情事，流光飞逝，物是人非，自身羁旅，伊人已逝，空见壁间题诗，睹物感怆。侧重于悼亡。第四片总束全篇，极力描写了相思之苦与悼亡之情。全篇情深意挚，字凝语练，结构缜密大开大阖。层次分明，是吴文英的代表作之一。陈廷焯赞本词曰：“全章精粹，空绝千古”（《白雨斋词话》）。
这首诗写出了诗人坚持正义与友情，以及凛然不可犯的气概。该诗原本是作者用来慰藉远谪沿海偏远之地的故人，客观艺术效果却显示出作者那种值得骄傲的孤独感，朴挚中带有慷慨，深沉而又不粘滞，处逆境而无悲凉，四次化用杜甫诗却不损骨力，凝重沉着(chen zhuo)，是《后山集》中的力作。
这是送别之作。诗中送别之意，若不从兴象风神求之，那真是“无迹可求”的。
陈师道作于同年的另一首诗《寄黄充》说：“俗子推不去，可人费招呼。世事每如此，我生亦何娱？”两首诗所表达的感受是相同的。作者之所以会有这种感受，和当时作者的生活经历有密切关系。1099年（宋哲宗元符二年），诗人困居徐州，生计维艰，尽管“人不堪其贫”，作者却不以为意，依然“左右图书，日以讨论为务，盖其志专欲以文学名后世也”（魏衍《彭城陈先生集记》）。诗人以苦吟著称。只有读过万卷书的人，才能如此精炼准确地捕捉到读书人读快书、又意恐读完的共同心理状态，“书当快意读易尽”是作者读书亲身体验的概括，也是他孤独寂寞、唯有书伴的惆怅心情的流露。当时诗人的知心朋友尽在远方，黄庭坚被逐斥戎州（今四川宜宾），苏轼被贬谪海外，音信难通；魏衍自徐州移沛州，张耒任职宣州，皆无从相见。而诗人一口气将一本好书读完之后，十分盼望能同这些朋友一起交流读书所得、讨论作诗的甘苦。他思友心切，整日恍惚若有所失，因此发出了“客有可人期不来”的慨叹。怅然、失望之余，诗人又转以旷达，试图自我安慰：世界上的事情每每和主观愿望相违背，人生本来就难得有舒畅愉快之时，何必自寻烦恼呢？钱钟书《宋诗选注》说：“只要陈师道不是一味把成语古句东拆西补或者过分把字句简缩的时侯，他可以写出极朴挚的诗来。”这首从作者自己的亲身生活经历和感受中概括提炼出来的诗，正好用“朴挚”来说明其风格特点。
所谓灵魂不死，意思是灵魂可以脱离肉体而独立存在，凡是人睡眠时、重病昏迷时，以及死去时，都被解释为灵魂出窍，即灵魂脱离了肉体，要想让人活过来，就需要把灵魂重新招回到肉体之中。所谓神鬼观念，原本指人死去后的灵魂，好的灵魂就是神，坏的灵魂就是鬼（最初，鬼并无坏意，而是指祖先灵魂）。此外，除了人有灵魂外，其它自然物也有灵魂，例如山有山神、水有水神。大约到了春秋战国时期，从原始的鬼神观念，又演绎出神仙观念[1]。
“一鸟死，百鸟鸣。一兽走，百兽惊。桓山之禽别离苦，欲去回翔不能征。”诗人借动物之“有情”反讽故事中主人公的“无情”，《孔子家语·颜回篇》：“孔子在上，闻哭者之声甚哀。子曰：‘回，汝知此何所哭乎？’对曰：‘回以此哭声非但为死者而已，又将有生别离者也。’‘回闻桓山之鸟，生四子焉，羽翼既成，将分于四海，其母悲鸣而送之。哀声有似于此，谓其往而不返也。’孔子使人问哭者，果曰：父死家贫，虫子以葬，与之长诀。”死别苦，生离更悲，鸟兽尚且知道为同伴的死亡而哀鸣，兄弟之间却失去了手足怜惜之情，可悲，可叹。
这显然是神话，在客观理实中是不存在的，但却反映了当时人们有“人定胜天”的强烈愿望，和变革大自然的雄伟气魄，也反映了作者对作品中所阐述的哲理思想的坚信，以神话的形式给予了肯定。寄未来理想的实现于神话，寓哲理思想于想象，作者这样写，就是为了让人们在精神是得到鼓舞，在情绪上受到感染。
再次，就此诗的写作意图而言，如前所述，此诗是借讨伐康公来讨伐唐宪宗。柳宗元认为康公与宪宗的共同点是“从邪陷厥父”。这里，他又犯了一个逻辑上的错误。穆公使三良殉葬的命令是错误的，康公如果改变父命，这无疑是正确之举。可是现在宗元以宪宗来类比康公，就诗歌本身来说，应该是责备宪宗没有改变父亲错误的命令，但实际情况是宪宗改变了在宗元看来是正确的命令，因为他把顺宗朝几乎所有的变革措施都废除了，并且残酷打击了所有运动参与者。所以宗元把宪宗和康公相类比是错误的。
李白被迫离开长安，政治上遭到一次沉重的打击，但李白并没有就此消极下去。在此诗里，李白热烈赞扬了诸葛亮，对于刘备与诸葛亮君臣遇合，成就一番事业，表示衷心的向往。李白在不少诗里提到诸葛亮。李白羡慕诸葛亮起于陇亩而身至宰辅，受到君主的重用；李白景仰诸葛亮改革现实，治理社会的作为；李白赞赏诸葛亮的政治、军事才能。而这一切，又都是和李白自己的处(de chu)境，自己改革社会的进步要求联系在一起的。李白在诗中明确表示自己同样有诸葛亮那样的胸襟和政治抱负，因而也希望像诸葛亮“鱼水三顾合，风云四海生”那样，得到君主的知遇，干一番经时济世的大事业。
创作背景
此诗大约在唐肃宗乾元二年（759年）冬或上元元年（760年）春所作。当时李白在江夏写了长诗《经乱离后天恩流夜郎忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰》，诗中云：“一忝青云客，三登黄鹤楼。顾惭祢处士，虚对鹦鹉洲。”可见李白对祢衡是很敬仰的，这首《《望鹦鹉洲怀祢衡》李白 古诗》，可能是同时所写。
采桑子·西楼月下当时见
"洪波忽争道，岸转异江湖。鄂渚分云树，衡山引舳舻。
年荒酒价乏，日并园蔬课。犹酌甘泉歌，歌长击樽破。"
投策谢归途，世缘从此遣。"
焉有力恣谄惑，而不亡其国？呜唿亡王，忍为此心！
麻鞋见天子，衣袖露两肘。朝廷愍生还，亲故伤老丑。
乱树通秦苑，重原接杜城。溪云随暮淡，野水带寒清。
送者各有死，不须羡其强。君看束练去，亦得归山冈。"
浦帆晨初发，郊扉冷未开。村疏黄叶坠，野静白鸥来。
送郑侍御谪闽中
晨光上阶闼，杀气翻旌旗。明明幽冥理，至诚信莫欺。
"龙似瞿唐会，江依白帝深。终年常起峡，每夜必通林。
"传道招提客，诗书自讨论。佛香时入院，僧饭屡过门。
"忆昔游京华，自言生羽翼。怀书访知己，末路空相识。
淫祀自古昔，非唯一川渎。干戈浩茫茫，地僻伤极目。
翳翳青桐枝，樵爨日所侵。斧声出岩壑，四听无知音。
君今皆得志，肯顾憔悴人。"
内惧非道流，幽人见瑕疵。洪涛隐语笑，鼓枻蓬莱池。
满庭芳·汉上繁华
"下客无黄金，岂思主人怜。客言胜黄金，主人然不然。
"袅袅啼虚壁，萧萧挂冷枝。艰难人不见，隐见尔如知。
近窗云出洞，当户竹连山。对酒溪霞晚，家人采蕨还。"
河广篷难度，天遥雁渐低。班超封定远，之子去思齐。"
旧房松更老，新塔草初生。经论传缁侣，文章遍墨卿。
已觉良宵永，何看骇浪翻。入期朱邸雪，朝傍紫微垣。
自公多暇延参佐，江汉风流万古情。"
送客攀花后，寻僧坐竹时。明朝莫回望，青草马行迟。
听雨
"胡羯乱中夏，銮舆忽南巡。衣冠陷戎寇，狼狈随风尘。
宫中每出归东省，会送夔龙集凤池。"
醉里别时秋水色，老人南望一狂歌。"
明光起草人所羡，肺病几时朝日边。
"微生祖龙代，却思尧舜道。何人仕帝庭，拔杀指佞草。
高视收人表，虚心味道玄。马来皆汗血，鹤唳必青田。
粲粲元道州，前圣畏后生。观乎舂陵作，欻见俊哲情。
旷野何弥漫，长亭复郁纡。始泉遗俗近，活水战场无。
鹧鸪天·赠驭说高秀英
"早花随处发，春鸟异方啼。万里清江上，三年落日低。
故人湖外少，春日岭南长。凭报韶州牧，新诗昨寄将。"
跻攀倦日短，语乐寄夜永。明燃林中薪，暗汲石底井。
风幔何时卷，寒砧昨夜声。无由出江汉，愁绪月冥冥。"
水清石礧礧，沙白滩漫漫。迥然洗愁辛，多病一疏散。
五马何时到，双鱼会早传。老思筇竹杖，冬要锦衾眠。
"长安少年唯好武，金殿承恩争破虏。沙场烽火隔天山，
"东皋若近远，苦雨隔还期。闰岁风霜晚，山田收获迟。
卜算子·席上送王彦猷
秋苔经古径，萚叶满疏丛。方便如开诱，南宗与北宗。"
海雨沾隋柳，江潮赴楚船。相看南去雁，离恨倍潸然。"
"木落苍山空，当轩秋水色。清旦振衣坐，永吟意何极。
山泉落沧江，霹雳犹在耳。终朝纡飒沓，信宿罢潇洒。
暗树依岩落，明河绕塞微。斗斜人更望，月细鹊休飞。"
祖筵方卜昼，王事急侵星。劝尔将为德，斯言盖有听。"
西河舞剑气凌云，孤蓬自振唯有君。今日华堂看洒落，
"我衰太平时，身病戎马后。蹭蹬多拙为，安得不皓首。
鹊桥仙·月胧星淡
衣上见新月，霜中登故畦。浊醪自初熟，东城多鼓鼙。"
身老时危思会面，一生襟抱向谁开。"
河源飞鸟外，雪岭大荒西。汉垒今犹在，遥知路不迷。"
"道为谋书重，名因赋颂雄。礼闱曾擢桂，宪府旧乘骢。
一别星桥夜，三移斗柄春。败亡非赤壁，奔走为黄巾。
是何意态雄且杰，骏尾萧梢朔风起。毛为绿缥两耳黄，
结交三十载，吾与谁游衍。荥阳复冥莫，罪罟已横罥.
传道五原烽火急，单于昨夜寇新秦。"
喜春来·七夕
知人想林宗，直道惭史鱼。携手风流在，开襟鄙吝祛。
"弱质岂自负，移根方尔瞻。细声闻玉帐，疏翠近珠帘。
久客未知何计是，参差去借汶阳田。"
焚柴百神趋，执玉万方会。天旋物顺动，德布泽滂霈。
葛巾欹侧未回船。尊当霞绮轻初散，棹拂荷珠碎却圆。
"患气经时久，临江卜宅新。喧卑方避俗，疏快颇宜人。
松柏邛山路，风花白帝城。汝曹催我老，回首泪纵横。"
北斗司喉舌，东方领搢绅。持衡留藻鉴，听履上星辰。
零陵春望
遥知寝庙尝新后，敕赐樱桃向几家。"
"凝阴晦长箔，积雪满通川。征客寒犹去，愁人昼更眠。
"使君意气凌青霄，忆昨欢娱常见招。细马时鸣金騕褭，
熊踞庭中树，龙蒸栋里云。
"才大今诗伯，家贫苦宦卑。饥寒奴仆贱，颜状老翁为。
城邑分华夏，衣裳拟缙绅。他时礼命毕，归路勿迷津。"
吴牛力容易，并驱动莫当。丰苗亦已穊，云水照方塘。
"志士惜妄动，知深难固辞。如何久磨砺，但取不磷缁。
项羽本纪赞
楚雨石苔滋，京华消息迟。山寒青兕叫，江晚白鸥饥。
晴空露盘迥，秋月琐窗凉。远兴生斑鬓，高情寄缥囊。
"朔风吹疏林，积雪在崖巘.鸣琴草堂响，小涧清且浅。
两地由来堪取兴，三贤他日幸留诗。"
花枝濛濛向水垂，见君数行之洒落，石上之松松下鹤。
"当时浣花桥，溪水才尺馀。白石明可把，水中有行车。
"患气经时久，临江卜宅新。喧卑方避俗，疏快颇宜人。
群盗无归路，衰颜会远方。尚怜诗警策，犹记酒颠狂。