罢相作
四野歌丰稔，千门唱乐康。老身仍未死，犹咏好风光。"
"嵩岳去值乱，匡庐回阻兵。中途息瓶锡，十载依公卿。
"桂山留上客，兰室命妖饶。城中画广黛，宫里束纤腰。
愁见唱阳春，令人离肠结。郎去未归家，柳自飘香雪。
手把新诗说山梦，石桥天柱雪霏霏。
"天生灵草生灵地，误生人间人不贵。独君井上有一根，
"碧玉双幢白玉郎，初辞天帝下扶桑。
誓入罗浮中，遂栖庐山曲。禅经初纂定，佛语新名目。
"采薪逢野泉，渐见栖闲所。坎坎山上声，幽幽林中语。
轮王释梵作何因，只是弘隆重大乘福。自古皇王与贤哲，
罢相作拼音解释:
si ye ge feng ren .qian men chang le kang .lao shen reng wei si .you yong hao feng guang ..
.song yue qu zhi luan .kuang lu hui zu bing .zhong tu xi ping xi .shi zai yi gong qing .
.gui shan liu shang ke .lan shi ming yao rao .cheng zhong hua guang dai .gong li shu xian yao .
chou jian chang yang chun .ling ren li chang jie .lang qu wei gui jia .liu zi piao xiang xue .
shou ba xin shi shuo shan meng .shi qiao tian zhu xue fei fei .
.tian sheng ling cao sheng ling di .wu sheng ren jian ren bu gui .du jun jing shang you yi gen .
.bi yu shuang chuang bai yu lang .chu ci tian di xia fu sang .
shi ru luo fu zhong .sui qi lu shan qu .chan jing chu zuan ding .fo yu xin ming mu .
.cai xin feng ye quan .jian jian qi xian suo .kan kan shan shang sheng .you you lin zhong yu .
lun wang shi fan zuo he yin .zhi shi hong long zhong da cheng fu .zi gu huang wang yu xian zhe .
译文及注释
译文
我也能够吟哦袁宏的咏史诗，可惜没有(you)那识贤的将军倾听。
晚年时，李白犹自吟诗不辍，希望他早日康复，多作好诗。
秀美的庐山挺拔在南斗旁，
如果鲧不能胜任治水，众人为何仍将他推举？
怎样才能手挥倚天剑，跨海斩除长鲸？
北行来到(dao)回水之地，一起饿死何乐可为？
天在哪里(li)与地交会？十二区域怎样划分？
前行迷失我旧途，顺应自然或可通。既然醒悟应归去，当心鸟尽弃良弓。
魏武帝之子之所以不从父命，以人为殉，是认识到父亲被疾病搞迷乱了，遗命不需要遵从。
有个人憎恨老鼠(shu)，倾尽所有的家财讨得一只好猫。用鱼肉喂养，用棉垫、毯子给猫睡。猫已经吃得饱饱的并且过得安安稳稳，大都不捕鼠了，有时猫甚至与老鼠一块嬉戏，老鼠因此更加凶暴。这(zhe)人十分生气，把它赶走，于是再也不在家里养猫了，认为这个世界上没有好猫。
The tide flat, broad between the two sides of the water, happened to hoist heavy.
十六岁时你离家远行，要去瞿塘峡滟滪堆。
韩愈谈论到张旭狂草时，（认为张旭）心中并未屏(ping)蔽万事，反而将其忧愁与不平之气，统统寓于笔端任其驰骋。韩愈很奇怪高闲浮屠氏的草书，视人身为丘井，颓然寄有淡泊之意，又如何发出像（张旭那样）豪迈而不受拘束的气魄呢？仔细一想其实不然，真实的技巧并不是虚幻的泡影。要想使诗句巧妙，不要嫌恶于空和静。虚静因而能懂得万物之变化，空明所以能接纳万事之境界。阅历世事行走于人间，只见栖身于世外云岭。咸味酸味杂列于诸食物里，其中有着极其隽永的韵味。诗歌与佛法并不相妨碍，上面的话更当允许我说出来。
注释
（43）如其： 至于
⑻“好收”句：意思是自己必死于潮州，向韩湘交待后事。瘴（zhàng）江：指岭南瘴气弥漫的江流。瘴江边：指贬所潮州。
鳞鳞：形容波纹细微如鱼鳞。
流莺唤友：黄莺呼叫伴侣。
⒀天池：一作“天地”。天地翻：指巨大的变故。
60. 禹、汤被之：禹，传说中古代部落联盟领袖。原为夏后氏部落领袖，奉舜命治水有功，舜死后继其位。汤，商朝的开国君主。被：遭，受。之：代词，指“饥穰”。传说禹时有九年的水灾，汤时有七年的旱灾。
4.昔：一作“当”。长：一作“龙”。
赏析
草木凋零，百卉衰残，是秋天的突出景象。诗词中常以具有物候特征的“梧叶”，置放在风雨之夜的典型环境中，表现秋的萧索。韦应物《秋夜南宫寄沣上弟及诸生》诗：“况兹风雨夜，萧条梧叶秋。”就采用了这一艺术(yi shu)手法。
杜甫一生颠沛流离，漂泊不定，经常远离故乡远离亲人。对于自己的家乡、亲人，他是思念情切，刻骨铭心。全诗以明月兴思情，同一轮明月寄寓着两地彼此的思念，思情的悠远绵长与月夜的孤独寂寞，相织相融，形成一种清丽深婉、寂寥苦思的凄清氛围，使读者不觉之间与之同悲共泣。一生颠沛流离，漂泊不定，经常远离故乡远离亲人。对于自己的家乡、亲人，他是思念情切，刻骨铭心。全诗以明月兴思情，同一轮明月寄寓着两地彼此的思念，思情的悠远绵长与月夜的孤独寂寞，相织相融，形成一种清丽深婉、寂寥苦思的凄清氛围，使读者不觉之间与之同悲共泣。
首句就是“庐山东南五老峰”，开门见山，紧扣诗题，交待了五老峰的地理位置，点明是在庐山的东南面。然而，第二(di er)句就出奇了。人们都说五老峰形似五老人，而在李白的眼里，阳光照射下的五老峰，金碧辉煌，就如同盛开着的金色芙蓉花一般。而这种山势形状，原本是天工造化，自然形成的，但李白却偏偏说它是由青山削成的。这一“削”字下得极妙，它不仅相当生动地刻画出了五老峰的险峻陡直，同时也表明诗人是由下往上仰视五老峰的。
诗的前两句“秋风起兮木叶飞，吴江水兮鲈鱼肥”从又一次降临人问的秋景写起，引发出对故乡风物的深沉思念。秋风飒飒，天高云淡，一派佳丽景色。这景色对每一个人应该是一种享受，一种留恋。然而，在动人的佳景后面隐含着一个未曾道出的事实：身在洛阳，千里为宦。这样写的是洛阳的“秋风”、“佳景”，念的却是家乡的秋日风光，异地风光引起了作者难以自禁的乡关之思。所以第二句就一下子写到了家乡吴江的水，家乡水中那肥美的鲈鱼美不美。一想起家乡那甜美的水，已使作者心驰神往，更何况从家乡水中打起肥美的鲈鱼做成可口的菜肴，那该怎样地让作者心旌摇荡，甚至于口涎难止。这首诗只提到鲈鱼一种。在一首简短的诗里因受字句限制，撮取其一已可，而这诗与那段动人的佳话互相呼应，则更增加了诗与事共同的魅力。如果再推深一层来看，作者写此诗的时候，那种浓浓的乡关之思是因为对于政治的失望与担忧而变得强烈的，这里却抛开对时局和本身遭际的任何感慨，将远离黑暗官场的深层心理转化为美食引诱的浅层的生理欲望，这不仅增加了诗的含蓄度，而且因为浓浓的乡关之思使它具有更为普遍的人生情感与意义。
2、对仗精美：本诗虽是七言歌行体，但其中有不少的句子运用律句的特色，声韵上讲究平仄相对，对仗也工整巧妙。如：“羽林练士拭金甲，将军校战出玉堂”、“玄漠云平初合阵，西山月出闻鸣镝”、“杨叶楼中不寄书，莲花剑上空流血”等等，都使诗句显得有堂堂之阵、正正之师般的整饬气象。
全诗借征夫对老人的答话，倾诉了人民对战争的痛恨和它所带来的痛苦。地方官吏在这样的情况下还要横征暴敛，百姓更加痛苦不堪。这是诗人深切地了解民间疾苦和寄予深刻同情的名篇之一。
诗的立意高远，境界阔大，中口而出，率尔成章。颇有陈子昂《登幽州台歌》的苍莽古劲，而格调更加高扬苍山翠(shan cui)柏，急水洪流，成为诗人精神的寄托，志趣的象征。因此，与其说此诗是写景，不如说是咏志。思随大河阔，志逐苍山高，青年诗人意气风发、斗志昂扬的形象，卓然而出。
接下去通过京畿所见所闻所感：皇家赫而天居兮，万方徂而星集。贵宠煽以弥炽兮，佥（皆）守利而不戢（止）。前车覆而未远兮，后乘趋而竞入。穷变巧于台榭兮，民露处而寝湿；消嘉谷于禽兽兮，下糠秕而无粒。弘宽裕于便辟（谄媚奸人），纠（查办）忠谏其骎急。……周道鞠（尽）为茂草兮，哀正路之日淴（没）。
全诗融叙事、写景于一炉，巧用典故，比兴得体，语言明白晓畅，形象鲜明(xian ming)可感。深入浅出，比喻设譬通俗易懂，写景自然贴切，“猝然相遇，借以成章，不假绳削”，借情写景，意境深邃，别有情致。
写到这里，苏轼开始笔歌墨舞了，但是也曲尽其妙。“使天而雨珠，寒者不得以为襦；使天而雨玉，饥者不得以为粟，一雨三日，伊谁之力?民曰太守，太守不有；归之天子，天子曰不然；归之造物，造物不以为功；归之太空，太空冥冥，不可得而名，吾以名吾亭。”你看，他还是落在亭上，层层递进，把天降喜雨的大功劳像画饼一样，在太守、天子、造物和太空面前虚晃一二，并忙里偷闲找出了一句，让这些人都一一默然，谦虚地拒绝这一荣耀，多漂亮的话，各路诸侯都奉到了，然后再实实在在地放到主题上去。既然如此，就让我们以喜雨来为亭子命名吧。一虚一实，一推一进，总是项庄舞剑意在沛公。
“鸣筝金粟柱，素手玉房前。”诗的一二句写弹筝的女子纤手拨筝，正处于弹奏状态。筝是一种弦乐器。从唐诗中所描写的筝来看，筝是十三根弦，如：“花脸云鬟坐玉楼，十三弦里一时愁”（白居易《听崔七妓人筝》）。“大艑高船一百尺，清声促柱十三弦”（刘禹锡《夜闻商人船中筝》）。此诗是速写，当然必须抓住最能突出主题的部分。最引人注目的，首先便是(bian shi)弹筝者手中正在拨弄的乐器，特别是那绚丽华美，闪烁着点点金色光斑的弦柱。接着，诗人的目光又自然而然地落到那双正在琴弦上跳动的洁白如玉的纤手上，以及弹奏的环境。精洁雅致的琴房，自然别有一番情味。从画面上看，“金粟”、“素手”、“玉房”交相对比，色彩明丽而华贵，虽然是速写，却又施重彩，给人以极为强烈的印象。绘画毕竟是视觉的艺术，而鸣筝所成的乐曲则是作用于听觉的艺术。一、二两句诗所绘出的画面是绝妙的，读者从中瞥见了闪光的琴柱、白嫩的巧手、素雅的琴房，但却没有听到琴声。也许是精湛的工艺、绰约的风姿、高洁的环境使诗人过于全神贯注了。
诗人颇善于选择人的典型形象。开头写气候之乍暖，并点示出春夏之交的季节。从视觉、味觉、听觉、触觉等角度进行描写，先从视觉角度写“游子春衫”、“桃花飞尽”，再从味觉角度写“野梅酸”，预示春去夏来，天气转暖；接着从听觉与触觉的角度，以蛙声停歇与东风之寒写出气候忽然转冷。
唐人喜欢以行第相称。这首诗中的“元九”就是在中唐诗坛上与白居易齐名的元稹。809年（元和四年），元稹奉使去东川。白居易在长安，与他的弟弟白行简和李杓直（即诗题中的李十一）一同到曲江、慈恩寺春游，又到杓直家饮酒，席上忆念元稹，就写了这首诗。
文章的开(de kai)始先从“祸常发于所忽之中，而乱常起于不足疑之事”谈起，并把这种现象和天道挂上了钩，这是作者立论的核心。在作为全文重点的第二段中，作者列举了大量史实，从秦始皇一直谈到了宋太祖，其用意也是为了证明上述观点的正确性。应该说，这些翔实的历史经验是可信的，是有强烈的说服力的。而具有讽刺意味的是，就在作者写作本文后不久，明朝就发生了“乱”。明太祖死后，其孙建文帝即位，由于和某些亲王产生了矛盾，终于导致了“靖难之变”，方孝孺本人也死在这次动乱之中。从这一点来看，作者还是有一定的预见性的。第三段是全文的总结，作者再一次点明全文的主旨。在语言的运用上，作者尽量发挥了他那犀利而坚定的文风，做到了既能说理透彻，又能通俗易晓，这在他评论前代帝王时可以充分看出。
《《燕歌行》高适 古诗》是高适的代表作，不仅是高适的“第一大篇”（近人赵熙评语），而且是整个唐代边塞诗中的杰作，千古传诵，良非偶然。
尾联诗人由眼前的月亮想像到千里之外的家乡和亲人，联想到与他们远隔万里共沐月光。这是诗人的美好的愿望和真情的祝愿，也是自己长期滞留异乡，久久难归的无可奈何的告慰。
诗人以极深的爱慕之情赞扬了王昭君之美丽:以人比花，花人相似；以汉地、胡地对比，则“胡中美女多羞死”，“胡中无花可方比”。“胡中美女多羞死”及“胡中无花可方比”两句反映了诗人思想上的偏见，但这里为的是强调昭君之美，且诗的落脚点不在这里，而是在下文：即象王昭君这样一位如花似玉的美女，本应让她去其相称的去处，可是事情恰恰相反，却被恶人陷害，“埋没胡沙”，像战国时齐国无盐地方的丑女（名钟离春）那样丑陋，竟至“翻在深宫”。所以诗人又以极为愤怒之情，谴责了妍丑不分、黑白倒置那种极不公平的社会现象。黑白倒置、有才华的人受气，诗人对此是有深刻体会的。因此，诗中所鸣的不平，在极大程度上也是诗人个人怀抱的抒发。[3]
杜甫一生颠沛流离，漂泊不定，经常远离故乡远离亲人。对于自己的家乡、亲人，他是思念情切，刻骨铭心。全诗以明月兴思情，同一轮明月寄寓着两地彼此的思念，思情的悠远绵长与月夜的孤独寂寞，相织相融，形成一种清丽深婉、寂寥苦思的凄清氛围，使读者不觉之间与之同悲共泣。一生颠沛流离，漂泊不定，经常远离故乡远离亲人。对于自己的家乡、亲人，他是思念情切，刻骨铭心。全诗以明月兴思情，同一轮明月寄寓着两地彼此的思念，思情的悠远绵长与月夜的孤独寂寞，相织相融，形成一种清丽深婉、寂寥苦思的凄清氛围，使读者不觉之间与之同悲共泣。
首句就是“庐山东南五老峰”，开门见山，紧扣诗题，交待了五老峰的地理位置，点明是在庐山的东南面。然而，第二(di er)句就出奇了。人们都说五老峰形似五老人，而在李白的眼里，阳光照射下的五老峰，金碧辉煌，就如同盛开着的金色芙蓉花一般。而这种山势形状，原本是天工造化，自然形成的，但李白却偏偏说它是由青山削成的。这一“削”字下得极妙，它不仅相当生动地刻画出了五老峰的险峻陡直，同时也表明诗人是由下往上仰视五老峰的。
诗的前两句“秋风起兮木叶飞，吴江水兮鲈鱼肥”从又一次降临人问的秋景写起，引发出对故乡风物的深沉思念。秋风飒飒，天高云淡，一派佳丽景色。这景色对每一个人应该是一种享受，一种留恋。然而，在动人的佳景后面隐含着一个未曾道出的事实：身在洛阳，千里为宦。这样写的是洛阳的“秋风”、“佳景”，念的却是家乡的秋日风光，异地风光引起了作者难以自禁的乡关之思。所以第二句就一下子写到了家乡吴江的水，家乡水中那肥美的鲈鱼美不美。一想起家乡那甜美的水，已使作者心驰神往，更何况从家乡水中打起肥美的鲈鱼做成可口的菜肴，那该怎样地让作者心旌摇荡，甚至于口涎难止。这首诗只提到鲈鱼一种。在一首简短的诗里因受字句限制，撮取其一已可，而这诗与那段动人的佳话互相呼应，则更增加了诗与事共同的魅力。如果再推深一层来看，作者写此诗的时候，那种浓浓的乡关之思是因为对于政治的失望与担忧而变得强烈的，这里却抛开对时局和本身遭际的任何感慨，将远离黑暗官场的深层心理转化为美食引诱的浅层的生理欲望，这不仅增加了诗的含蓄度，而且因为浓浓的乡关之思使它具有更为普遍的人生情感与意义。
2、对仗精美：本诗虽是七言歌行体，但其中有不少的句子运用律句的特色，声韵上讲究平仄相对，对仗也工整巧妙。如：“羽林练士拭金甲，将军校战出玉堂”、“玄漠云平初合阵，西山月出闻鸣镝”、“杨叶楼中不寄书，莲花剑上空流血”等等，都使诗句显得有堂堂之阵、正正之师般的整饬气象。
全诗借征夫对老人的答话，倾诉了人民对战争的痛恨和它所带来的痛苦。地方官吏在这样的情况下还要横征暴敛，百姓更加痛苦不堪。这是诗人深切地了解民间疾苦和寄予深刻同情的名篇之一。
诗的立意高远，境界阔大，中口而出，率尔成章。颇有陈子昂《登幽州台歌》的苍莽古劲，而格调更加高扬苍山翠(shan cui)柏，急水洪流，成为诗人精神的寄托，志趣的象征。因此，与其说此诗是写景，不如说是咏志。思随大河阔，志逐苍山高，青年诗人意气风发、斗志昂扬的形象，卓然而出。
接下去通过京畿所见所闻所感：皇家赫而天居兮，万方徂而星集。贵宠煽以弥炽兮，佥（皆）守利而不戢（止）。前车覆而未远兮，后乘趋而竞入。穷变巧于台榭兮，民露处而寝湿；消嘉谷于禽兽兮，下糠秕而无粒。弘宽裕于便辟（谄媚奸人），纠（查办）忠谏其骎急。……周道鞠（尽）为茂草兮，哀正路之日淴（没）。
全诗融叙事、写景于一炉，巧用典故，比兴得体，语言明白晓畅，形象鲜明(xian ming)可感。深入浅出，比喻设譬通俗易懂，写景自然贴切，“猝然相遇，借以成章，不假绳削”，借情写景，意境深邃，别有情致。
写到这里，苏轼开始笔歌墨舞了，但是也曲尽其妙。“使天而雨珠，寒者不得以为襦；使天而雨玉，饥者不得以为粟，一雨三日，伊谁之力?民曰太守，太守不有；归之天子，天子曰不然；归之造物，造物不以为功；归之太空，太空冥冥，不可得而名，吾以名吾亭。”你看，他还是落在亭上，层层递进，把天降喜雨的大功劳像画饼一样，在太守、天子、造物和太空面前虚晃一二，并忙里偷闲找出了一句，让这些人都一一默然，谦虚地拒绝这一荣耀，多漂亮的话，各路诸侯都奉到了，然后再实实在在地放到主题上去。既然如此，就让我们以喜雨来为亭子命名吧。一虚一实，一推一进，总是项庄舞剑意在沛公。
“鸣筝金粟柱，素手玉房前。”诗的一二句写弹筝的女子纤手拨筝，正处于弹奏状态。筝是一种弦乐器。从唐诗中所描写的筝来看，筝是十三根弦，如：“花脸云鬟坐玉楼，十三弦里一时愁”（白居易《听崔七妓人筝》）。“大艑高船一百尺，清声促柱十三弦”（刘禹锡《夜闻商人船中筝》）。此诗是速写，当然必须抓住最能突出主题的部分。最引人注目的，首先便是(bian shi)弹筝者手中正在拨弄的乐器，特别是那绚丽华美，闪烁着点点金色光斑的弦柱。接着，诗人的目光又自然而然地落到那双正在琴弦上跳动的洁白如玉的纤手上，以及弹奏的环境。精洁雅致的琴房，自然别有一番情味。从画面上看，“金粟”、“素手”、“玉房”交相对比，色彩明丽而华贵，虽然是速写，却又施重彩，给人以极为强烈的印象。绘画毕竟是视觉的艺术，而鸣筝所成的乐曲则是作用于听觉的艺术。一、二两句诗所绘出的画面是绝妙的，读者从中瞥见了闪光的琴柱、白嫩的巧手、素雅的琴房，但却没有听到琴声。也许是精湛的工艺、绰约的风姿、高洁的环境使诗人过于全神贯注了。
诗人颇善于选择人的典型形象。开头写气候之乍暖，并点示出春夏之交的季节。从视觉、味觉、听觉、触觉等角度进行描写，先从视觉角度写“游子春衫”、“桃花飞尽”，再从味觉角度写“野梅酸”，预示春去夏来，天气转暖；接着从听觉与触觉的角度，以蛙声停歇与东风之寒写出气候忽然转冷。
唐人喜欢以行第相称。这首诗中的“元九”就是在中唐诗坛上与白居易齐名的元稹。809年（元和四年），元稹奉使去东川。白居易在长安，与他的弟弟白行简和李杓直（即诗题中的李十一）一同到曲江、慈恩寺春游，又到杓直家饮酒，席上忆念元稹，就写了这首诗。
文章的开(de kai)始先从“祸常发于所忽之中，而乱常起于不足疑之事”谈起，并把这种现象和天道挂上了钩，这是作者立论的核心。在作为全文重点的第二段中，作者列举了大量史实，从秦始皇一直谈到了宋太祖，其用意也是为了证明上述观点的正确性。应该说，这些翔实的历史经验是可信的，是有强烈的说服力的。而具有讽刺意味的是，就在作者写作本文后不久，明朝就发生了“乱”。明太祖死后，其孙建文帝即位，由于和某些亲王产生了矛盾，终于导致了“靖难之变”，方孝孺本人也死在这次动乱之中。从这一点来看，作者还是有一定的预见性的。第三段是全文的总结，作者再一次点明全文的主旨。在语言的运用上，作者尽量发挥了他那犀利而坚定的文风，做到了既能说理透彻，又能通俗易晓，这在他评论前代帝王时可以充分看出。
《《燕歌行》高适 古诗》是高适的代表作，不仅是高适的“第一大篇”（近人赵熙评语），而且是整个唐代边塞诗中的杰作，千古传诵，良非偶然。
尾联诗人由眼前的月亮想像到千里之外的家乡和亲人，联想到与他们远隔万里共沐月光。这是诗人的美好的愿望和真情的祝愿，也是自己长期滞留异乡，久久难归的无可奈何的告慰。
诗人以极深的爱慕之情赞扬了王昭君之美丽:以人比花，花人相似；以汉地、胡地对比，则“胡中美女多羞死”，“胡中无花可方比”。“胡中美女多羞死”及“胡中无花可方比”两句反映了诗人思想上的偏见，但这里为的是强调昭君之美，且诗的落脚点不在这里，而是在下文：即象王昭君这样一位如花似玉的美女，本应让她去其相称的去处，可是事情恰恰相反，却被恶人陷害，“埋没胡沙”，像战国时齐国无盐地方的丑女（名钟离春）那样丑陋，竟至“翻在深宫”。所以诗人又以极为愤怒之情，谴责了妍丑不分、黑白倒置那种极不公平的社会现象。黑白倒置、有才华的人受气，诗人对此是有深刻体会的。因此，诗中所鸣的不平，在极大程度上也是诗人个人怀抱的抒发。[3]
创作背景
乾元二年（759），出为彭州刺史。同年年底，杜甫流离转徙，到达成都，高适立即从彭州寄诗问讯。上元元年（760），高适改任蜀州（治所在今四川崇庆）刺史，杜甫从成都赶去看望。这时，高适年将六十，杜甫也将五十，他乡遇故知，短暂的聚会，更加深了别后的相思。到了上元二年人日这天，高适了这诗，寄到成都草堂。
释持( 南北朝 )
收录诗词 (5912) 首
简 介
释持 释持，俗姓卢，庆元府鄞县（今浙江宁波东南）人。初住馀姚法性，数年忽谢去。与陆游之父有交。后徙居雪窦、护圣二山，为南岳下十四世，象田卿禅师法嗣。事见《渭南文集》卷一四《持老语录序》，《嘉泰普灯录》卷一○、《五灯会元》卷一八有传。今录诗五首。
卜算子·风雨送人来
姓名归紫府，妻子在沧洲。又是蝉声也，如今何处游。"
"一首诗来百度吟，新情字字又声金。西看已有登垣意，
桂树不能留野客，沙鸥出浦谩相逢。"
岳霞猱掷雪，湖月浪翻杯。未闻沾寸禄，此事亦堪哀。"
不问赓桑子，唯师妙吉祥。等闲眠片石，不觉到斜阳。
书衣流埃积，砚石驳藓生。恨未识君子，空传手中琼。
水得天符下玉都，三千日里积功夫。祷祈天地开金鼎，
雁荡经行云漠漠，龙湫宴坐雨濛濛。（雁荡山今有经行台、
北人食菱
物外好风至，意中佳客寻。虚名谁欲累，世事我无心。
雨堕花临砌，风吹竹近楼。不吟头也白，任白此生头。"
从此罢飞凫，投簪辞割鸡。驱车适南土，忠孝两不暌。
禅室白云去，故山明月秋。几年犹在此，北户水南流。"
蚁过光中少，苔依润处深。门前亦如此，一径入疏林。"
"沧浪子后玄真子，冥冥钓隐江之汜。刳木新成舴艋舟，
"日日见入寺，未曾含酒容。闲听老僧语，坐到夕阳钟。
"客程终日风尘苦，蓬转还家未有期。林色晓分残雪后，
凤栖梧·甲辰七夕
可惜春时节，依前独自游。无端两行泪，长只对花流。
日晚长川不计程，离群独步不能鸣。
色天夜清迥，花漏时滴沥。东风吹杉梧，幽月到石壁。
未负溪云一片闲。石镜旧游临皎洁，岳莲曾上彻孱颜。
"禅玄无可并，诗妙有何评。五七字中苦，百千年后清。
"泪不曾垂此日垂，山前弟妹冢离离。年长于吾未得力，
"妙刮筠篁制，纤柔玉柄同。拂蝇声满室，指月影摇空。
日月精华薄，山川气概卑。古今吟不尽，惆怅不同时。
西北有高楼
欲附别来千万意，病身初起向残秋。"
自乃知音犹尚稀，欲教更入何人耳。"
"春关鸟罢啼，归庆浙烟西。郡守招延重，乡人慕仰齐。
有门有户在干坤。色非色际谁穷处，空不空中自得根。
"道启真心觉渐清，天教绝粒应精诚。
"万里惊飙朔气深，江城萧索昼阴阴。
取性闲书树叶篇。自笑不归看石榜，谁高无事弄苔泉。
元不出孳生，便将充口腹。从头吃至尾，ci々无馀肉。
秋怀
"齐纨鲁缟如霜雪，寥亮高声予所发。 ——故杵
只待秋声涤心地，衲衣新洗健形容。
"董京依白社，散发咏玄风。心出区宇外，迹参城市中。
楞严禅髓更无过。万般如幻希先觉，一丈临山且奈何。
适向人间世，时复济苍生。度人初行满，辅国亦功成。
一得不回千古内，更无冢墓示儿孙。
尽使羊车轧轧鸣。渡海经河稀阻滞，上天入地绝欹倾。
止水平香砌，鲜云满石床。山情何寂乐，尘世自飞扬。
江城子·醉来长袖舞鸡鸣
"诗家为政别，清苦日闻新。乱后无荒地，归来尽远人。
"相期只为话篇章，踏雪曾来宿此房。喧滑尽消城漏滴，
沧浪万顷三更月，天上何如水底深。"
晓来枝上千般语，应共桃花说旧心。"
"山称明月好，月出遍山明。要上诸峰去，无妨半夜行。
雨破冥鸿出，桐枯井月还。唯君道心在，来往寂寥间。"
不问赓桑子，唯师妙吉祥。等闲眠片石，不觉到斜阳。
謇谔言无隐，公忠祸不防。谴深辞紫禁，恩在副朱方。
雪赋
"蠹不自蠹，而蠹于木。蠹极木心，以丰尔腹。
我见出家人，总爱吃酒肉。此合上天堂，却沈归地狱。
谁言后代无高手，夺得秦皇鞭鬼鞭。"
妇人义从夫，一节誓生死。江乡感残春，肠断晚烟起。
狂吟崩倒瑞麒麟。翻腾造化山曾竭，采掇珠玑海几贫。
"弃却瓢囊摵碎琴，如今不恋□中金。
高尚何妨诵佛书。种竹岸香连菡萏，煮茶泉影落蟾蜍。
静息深依竹，惊移瞥过楼。分明晴渡口，凄切暮关头。
黄州快哉亭记
继蹑五云天路长。烟锁翠岚迷旧隐，池凝寒镜贮秋光。
暂收丹陛迹，独往乱山居。入雪知人远，眠云觉俗虚。
天马难拢勒，仙房久闭扃。若非如此辈，何以傲彤庭。"
及至用铅还不用。或名龙，或名虎，或号婴儿并姹女。
自昔寻师日，颠峰绝顶头。虽闻不相似，特地使人愁。
连山翠霭笼沙溆，白鸟翩翩下夕阳。
"塔耸层峰后，碑镌巨石新。不知将一句，分付与何人。
伫灵镇梵岳，凝思遍生河。金花逸掌仪前奉，
行宫
大夫七事只须三。功成献寿歌飘雪，谁爱扁舟水似蓝。
论入空王室，明月开心胸。性起妙不染，心行寂无踪。
"举帆遇风劲，逸势如飞奔。缥缈凌烟波，崩腾走川原。
素将空意合，净与众流分。每到清宵月，泠泠梦里闻。"
"见说相思寺，今来似有期。瘴乡终有出，天意固难欺。
何忍不蒙学士。墨制帘下出来，微臣眼看喜死。"
灵山游汗漫，仙石过莓苔。误到人间世，经年不早回。"
烟未及黔，焰不假碧。如畜扶桑，若藏霹雳。姹女气索，
除夜对酒赠少章
上有危峰叠，旁宜怪石盘。冷吞双树影，甘润百毛端。
"白石上嵌空，寒云西复东。瀑流悬住处，雏鹤失禅中。
春醉醒来有馀兴，因人乞与武陵图。"
"诸侯惧削地，选士皆不羁。休隐脱荷芰，将鸣矜羽仪。
"独自行来独自坐，无限世人不识我。
"卖药因循未得还，却因耽酒到人间。
默论相如少，黄梅付嘱深。门前古松径，时起步清阴。"
闷即乘龙游紫府，北辰南斗逐君行。"