浊水茫茫有何意，日斜还向古蒲州。"
团团皱绿鸡头叶。露凝荷卷珠净圆，紫菱刺短浮根缠。
乡连云外树，城闭月中花。犹有扁舟思，前年别若耶。"
"东西南北郡，自说遍曾游。人世终多故，皇都不少留。
"清晨候吏把书来，十载离忧得暂开。痴叔去时还读易，
孔融襟抱称名儒，爱物怜才与世殊。
静夜忆谁来对坐，曲江南岸寺中僧。"
家乏两千万，时当一百五。飔飔杨柳风，穰穰樱桃雨。
"日暖泥融雪半销，行人芳草马声骄。九华山路云遮寺，
"草生宫舍似闲居，雪照南窗满素书。贫后始知为吏拙，
"湘中有岑穴，君去挂帆过。露细蒹葭广，潮回岛屿多。
"红霞一抹广陵春，定子当筵睡脸新。
zhuo shui mang mang you he yi .ri xie huan xiang gu pu zhou ..
tuan tuan zhou lv ji tou ye .lu ning he juan zhu jing yuan .zi ling ci duan fu gen chan .
xiang lian yun wai shu .cheng bi yue zhong hua .you you bian zhou si .qian nian bie ruo ye ..
.dong xi nan bei jun .zi shuo bian zeng you .ren shi zhong duo gu .huang du bu shao liu .
.qing chen hou li ba shu lai .shi zai li you de zan kai .chi shu qu shi huan du yi .
kong rong jin bao cheng ming ru .ai wu lian cai yu shi shu .
jing ye yi shui lai dui zuo .qu jiang nan an si zhong seng ..
jia fa liang qian wan .shi dang yi bai wu .si si yang liu feng .rang rang ying tao yu .
.ri nuan ni rong xue ban xiao .xing ren fang cao ma sheng jiao .jiu hua shan lu yun zhe si .
.cao sheng gong she si xian ju .xue zhao nan chuang man su shu .pin hou shi zhi wei li zhuo .
.xiang zhong you cen xue .jun qu gua fan guo .lu xi jian jia guang .chao hui dao yu duo .
.hong xia yi mo guang ling chun .ding zi dang yan shui lian xin .
译文
以前我不认识来南塘的(de)道路，今日才见识这里的第五桥。名贵的园林依傍着涔涔绿水，一丛丛野竹直上青霄。
京城大道上空丝雨纷纷，它像酥油般细密而滋润，远望草色依稀连成一片，近看时却显得稀疏零星。
金屋中梳妆打扮，夜夜撒娇不离君王；玉楼上酒酣宴罢，醉意更添几许风韵。
孔(kong)(kong)子(zi)说：“六艺对于治国的作用是一致的。《礼》用来节制人们的行为，《乐》用来启发和谐的感情，《书》用来叙述史事，《诗》用来表达情思，《易》用来演绎神妙的变化，《春秋》用来阐发微言大义。”太史公说：天道是那样广阔，难(nan)道还不大吗？说话隐约委婉而切中事理，也可以解除纷扰。
倚着玉柱畅饮，欣赏那深秋景色。
月中宫殿，分明不受到人间之事的变化，难得这不是寻常的十五天。只有在今晚，普天同庆这皓洁的月光。
我离开洛城之后便四处漂泊，远离它已有四千里之遥，安史之乱叛军长驱直入中原也已经有五六年了。
养龙能手飂叔逝去匆匆不复返，
白雪也嫌春色来得太晚了，所以有意化作花儿在庭院树间穿飞。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很(hen)少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况(kuang)从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭(jian)的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴(bao)露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
国家危在旦夕恰如狂风中的柳絮，个人又哪堪言说似骤雨里的浮萍。
紧紧咬定青山不放松，原本深深扎根石缝中。
从那枝叶婆娑的树影间，听到了断续的蝉鸣声，往日的那些燕子都哪里去了？原来是此时已是燕子南归的时节。
滚滚黄河水包围着长安，河上秋风阵阵，有几行大雁飞过。
欧阳询曾经有一回骑马赶路，看到一块古碑。是晋代著名书法家索靖书写的，（他）停住马观看古碑，过了很久才离开。他走离古碑几百步后又返回来，下了马站在碑前欣赏，等到疲乏了，又铺开皮衣坐下来观看，就又守在碑前三天三夜方才离去。
主人端出如此好酒，定能醉倒他乡之客。最后哪能分清，何处才是家乡？
天空阴沉沉的，岸边的青草已被严霜打得萎蔫枯凋。晨雾弥漫，隐没了城墙上的雉堞。南街上涂足油脂的车子等待出发，东门外的别宴也已经停歇。垂柳拂面，那柔嫩的枝条像是可以采下来编结。美人儿以手掩面，拭去离别的泪水，又伸出玉手把柳枝儿折。想那汉水边的鸿雁，你究竟去了什么地方？离去那么长时日，音信杳无，可曾知有人把你挂牵？
金钏随着手腕的摇动发出响动，腰间的玉环因为舞步转换而发出鸣声。
注释
存，生存，生活。
⑸六郡雄：原指金城、陇西、天水、安定、北地、上郡的豪杰，这里专指西汉时在边地立过功的赵充国。《汉书》中记载其为“六郡良家子”。
⑷朱熹云：“‘断’，方从杭、蜀本作‘绝’。今按：此句既有‘绝’字，则下一句不应便复出。方为杭、蜀所误。此比多矣，今但刊正，不能悉论，而论其最著者一二，以晓观者。”
③晓阴：早晨天阴着。无赖：词人厌恶之语。穷秋：秋天走到了尽头。
③春殿：即御殿。以其豪华、盛大而称“春殿”。李白《越中览古》诗有“宫女如花满春殿”之句。嫔（pín）娥：这里泛指宫中女子。鱼贯列：像游鱼一样一个挨一个地依次排列，这里指嫔娥依次排列成行的样子。
司马迁三十八岁时，继父职为太史令。四十七岁时以李陵事下狱，受宫刑。出狱后，为中书谒者令。《汉书·司马迁传》：谓“迁既被刑之后，为中书令，尊宠，任职事”。中书令职，掌领导尚书出入奏事，是宫廷中机要职务。《报任安书》是在他任中书令时写的。此篇是司马迁写给其友人任安的一封回信。司马迁因李陵之祸处以宫刑，出狱后任中书令，表面上是皇帝近臣，实则近于宦官，为士大夫所轻贱。任安此时曾写信给他，希望他能“推贤进士”。司马迁由于自己的遭遇和处境，感到很为难，所以一直未能复信。后任安因罪下狱，被判死刑，司马迁才给他写了这封回信，后载于《汉书》本传。司马迁在此信中以无比激愤的心情，向朋友、也是向世人诉说了自己因李陵之祸所受的奇耻大辱，倾吐了内心郁积已久的痛苦与愤懑，大胆揭露了朝廷大臣的自私，甚至还不加掩饰地流露了对汉武帝是非不辨、刻薄寡恩的不满。信中还委婉述说了他受刑后“隐忍苟活”的一片苦衷。为了完成《史记》的著述，司马迁所忍受的屈辱和耻笑，绝非常人所能想象。但他有一条非常坚定的信念，死要死得有价值，要“重于泰山”。所以，不完成《史记》的写作，绝不能轻易去死，即使一时被人误解也在所不惜。就是这样的信念支持他在“肠一日而九回”的痛苦挣扎中顽强地活了下来，忍辱负重，坚忍不拔，终于实现了他的夙愿，完成了他的大业。
何事故溪归未得，几抛清浅泛红桃。"
远山秦木上，清渭汉陵前。何事居人世，皆从名利牵。"
"语堪铭座默含春，西汉公卿绝比伦。
慢撼桃株舞碎红。也从吹幌惊残梦，何处飘香别故丛。
处世心悠尔，干时思索然。春光看已半，明日又藏烟。"
他时谒帝铜池晓，便赌宣城太守无。"
"卷席贫抛壁下床，且铺他处对灯光。欲行千里从今夜，
"何处发天涯，风雷一道赊。去声随地急，残势傍楼斜。
也知留滞年华晚，争那樽前乐未央。"
"羽客朝元昼掩扉，林中一径雪中微。松阴绕院鹤相对，
春尽灞原白发生。每见山泉长属意，终期身事在归耕。
潇湘浪上有烟景，安得好风吹汝来。"
"园桂悬心碧，池莲饫眼红。此生真远客，几别即衰翁。
"高寺上方无不见，天涯行客思迢迢。西江帆挂东风急，
在省五更春睡侣，早来分梦玉堂中。"
洪远包干坤，幽窅潜沈冥。罔烦跬步举，顿达万里程。
"平湖茫茫春日落，危樯独映沙洲泊。
偏觉石台清贵处，榜悬金字射晴晖。"
不知精爽归何处，疑是行云秋色中。"
徐孺亭西铁轴船。八部元侯非不贵，万人师长岂无权。
本是馨香比君子，绕栏今更为何人。"
少得团圆足怨嗟。二八月轮蟾影破，十三弦柱雁行斜。
"自古艰难地，孤舟旦暮程。独愁空托命，省已是轻生。
燎岩野花远，戛瑟幽鸟啼。把酒坐芳草，亦有佳人携。"
少年曾读古人书，本期独善安有馀。虽盖长安一片瓦，
峰峦当阙古，堞垒对云空。不见昔名将，徒称有战功。"
"弦管声凝发唱高，几人心地暗伤刀。
立门不是趋时客，始向穷途学问津。"
红壁耿秋烛，翠帘凝晓香。谁堪从此去，云树满陵阳。"
满庭春露落花初。闲看竹屿吟新月，特酌山醪读古书。
"石城花暖鹧鸪飞，征客春帆秋不归。
"心觉清凉体似吹，满风轻撼叶垂垂。
贤臣会致唐虞世，独倚江楼笑范增。"
白云空长越山薇。病中送客难为别，梦里还家不当归。
乱珠凝烛泪，微红上露盘。褰衣复理鬓，馀润拂芝兰。"
游远风涛急，吟清雪月孤。却思初识面，仍未有多须。"
"清羸已近百年身，古寺风烟又一春。
若到长平战场地，为求遗镞辟魔邪。"
炎州罗翠鸟，瘴岭控蛮军。信息来非易，堪悲此路分。"
本以亭亭远，翻嫌眽眽疏。回头问残照，残照更空虚。"
群迷行大夜，浩浩一昏黑。赤水千丈深，玄珠几人得。
处剧张京兆，通经戴侍中。将星临迥夜，卿月丽层穹。
日暮灞陵原上猎，李将军是故将军。"
"照席琼枝秀，当年紫绶荣。班资古直阁，勋伐旧西京。
一柯樵斧坐看棋。蓬莱道士飞霞履，清远仙人寄好诗。
"如有瑶台客，相难复索归。芭蕉开绿扇，菡萏荐红衣。
宁劳感旧休吁嘻。河清海宴不难睹，我皇已上升平基。
古来晚达人何限，莫笑空枝犹望苏。"
粉书空换旧铭旌。巨卿哭处云空断，阿鹜归来月正明。
"姑苏城外柳初凋，同上江楼更寂寥。绕壁旧诗尘漠漠，
"论文期雨夜，饮酒及芳晨。坐叹百花发，潜惊双鬓新。
湖光愁里碧，岩景梦中寒。到后松杉月，何人共晓看。"
落案灯花夜一身。贫舍卧多消永日，故园莺老忆残春。
"姮娥捣药无时已，玉女投壶未肯休。
夜学兼修玉府书。风扫碧云迎鸷鸟，水还沧海养嘉鱼。
沧洲迷钓隐，紫阁负僧期。（见张为《主客图》）。"
"磻溪连灞水，商岭接秦山。青汉不回驾，白云长掩关。
吾徒礼分常周旋。收旗卧鼓相天子，相门出相光青史。"
"领得卖珠钱，还归铜柱边。看儿调小象，打鼓试新船。
"长长汉殿眉，窄窄楚宫衣。镜好鸾空舞，帘疏燕误飞。
禄优仍侍膳，官散得专经。子敬怀愚谷，归心在翠屏。"
一点新萤报秋信，不知何处是菩提。"
碌碌迷藏器，规规守挈瓶。愤容凌鼎镬，公议动朝廷。
"身从劫劫修，果以此生周。禅定石床暖，月移山树秋。
待将袍袄重抄了，尽写襄阳播掿词。"
"楼畔花枝拂槛红，露天香动满帘风。
"往事飘然去不回，空馀山色在楼台。池塘风暖雁寻去，
海上唿三岛，斋中戏五禽。唯应逢阮籍，长啸作鸾音。"
"潺湲绕门水，未省濯缨尘。鸟散千岩曙，蜂来一径春。
"愚朴尚公平，此心邻道情。有缘终自鄙，何计逐师行。
燕支山色重能轻，南阳水泽斗分明。
怀哉梁苑客，思作剡溪游。竟夕吟琼树，川途恨阻修。"
许国家无恋，盘江栈不摧。移军刁斗逐，报捷剑门开。
"敷水小桥东，娟娟照露丛。所嗟非胜地，堪恨是春风。
"我看岳西云，君看岳北月。长怀燕城南，相送十里别。
雨散云飞二十年。发迹岂劳天上桂，属词还得幕中莲。
"沛国东风吹大泽，蒲青柳碧春一色。我来不见隆准人，
流泉不至客来久，坐见新池落旧痕。"
蛾眉一坠穷泉路，夜夜孤魂月下愁。"
"凭轩望秋雨，凉入暑衣清。极目鸟频没，片时云复轻。