"着雨胭脂点点消，半开时节最妖娆。
江南无限萧家寺，曾与白云何处期。"
"偶来绝顶兴无穷，独有山僧笔最工。绿径日长袁户在，
云路迷初醒，书堂映渐难。花分梅岭色，尘减玉阶寒。
一富何须龙颔前，千金几葬鱼腹里。鳞虫变化为阴阳，
"月上江平夜不风，伏波遗迹半成空。
病守未能依结社，更施何术去为邦。"
芬芳世所绝，偃蹇枝渐直。琼叶润不凋，珠英粲如织。
物各有所宜，用各有所施。尔今木为骨兮纸为面，
存句止此，见《方舆胜览》）"
树绕孤栖鹊，窗飞就暗萤。移时宿兰影，思共习芳馨。"
"弱羽怯孤飞，投檐幸所依。衔环唯报德，贺厦本知归。
若怕平原怪先醉，知君未惯吐车茵。"
.zhuo yu yan zhi dian dian xiao .ban kai shi jie zui yao rao .
jiang nan wu xian xiao jia si .zeng yu bai yun he chu qi ..
.ou lai jue ding xing wu qiong .du you shan seng bi zui gong .lv jing ri chang yuan hu zai .
yun lu mi chu xing .shu tang ying jian nan .hua fen mei ling se .chen jian yu jie han .
yi fu he xu long han qian .qian jin ji zang yu fu li .lin chong bian hua wei yin yang .
.yue shang jiang ping ye bu feng .fu bo yi ji ban cheng kong .
bing shou wei neng yi jie she .geng shi he shu qu wei bang ..
fen fang shi suo jue .yan jian zhi jian zhi .qiong ye run bu diao .zhu ying can ru zhi .
wu ge you suo yi .yong ge you suo shi .er jin mu wei gu xi zhi wei mian .
cun ju zhi ci .jian .fang yu sheng lan ...
shu rao gu qi que .chuang fei jiu an ying .yi shi su lan ying .si gong xi fang xin ..
.ruo yu qie gu fei .tou yan xing suo yi .xian huan wei bao de .he xia ben zhi gui .
ruo pa ping yuan guai xian zui .zhi jun wei guan tu che yin ..
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)追随了世俗之人的意见。我是不(bu)(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自(zi)认为身体已(yi)遭受摧残，又(you)处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违(wei)背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
你供职幕府，随军转徙，出入于关隘山峰之间。苦战之时不以所谓豪情壮志为意，瞬息间并能拿出安定边塞的妙计。
草堂远离喧闹的成都，庭院开阔宽敞，四周没有村落，放眼一望无边。
暮雨初晴，如璧的明月东升。云色如黛，淡淡飘荡在远空。这美好的春景，到底属于何人？故宫禁苑中一片微寒，西湖的堤岸倦慵暖温。前度刘郎如今又来这里，想不到变得如此冷寂岑岑。记得从前的元夜，车水马龙攘攘纷纷，凝香弥漫的尘土将道路遮暗。五光十色的花灯，把暗夜照得如白昼一样明灿。我总是没有什么心情，和人们携手同去赏灯观看。谁知道，上元夜也会禁止宵行，人稀烟断，满城凄风苦雨，愁云惨淡。
哪年才有机会回到宋京？
官高显赫又有什么用呢，不得收养我这至亲骨肉。
我的脸蜡黄，没有一点光泽，哪知道人世间的什么荣华富贵。
战争尚未停息，年轻人全都东征去了。”
凤凰鸟一离开林中飞往昆仑山的西边，什么时候才能再飞翔回来啊。
巫阳于是降至人间《招魂》屈原 古诗说：
后来，屈完代表楚国与诸侯国订立了盟约。
注释
[13]旌（jīng）甲：旗帜、盔甲。
⑸目断：极目望到尽头。四天垂：天的四周夜幕降临。
[34]郁乎苍苍：树木茂密，一片苍绿繁茂的样子。郁：茂盛的样子。
⑸金缸：铜制之灯盏。《文选》班固《西都赋》：“金缸衔璧。”吕延济注：“金缸，灯盏也。”青凝：一作“凝明”，灯之青光凝止不动貌。
华阳：江苏省金坛县西南茅山上的山洞。
未央楼：汉代有未央宫。这里指代皇宫中的楼房。
7.大恶：深恶痛绝。
23.黄金台：相传为战国时燕昭王所筑，因曾置千金延请天下之士，故名。今北京市和徐水、满城、定县等县皆有黄金台，多系后世慕名赴会。
据词题可知，此词当作于宋孝宗淳熙元年（1174年）中秋夜，为赠友之作。当时辛弃疾任江东安抚司参议官，治所建康即今江苏省南京市。这时作者南归已整整十二年了。十二年中，为了收复中原，作者曾多次上书，力主抗金。起初始终坚持投降路线的宋高宗赵构传位于其族侄赵昚（孝宗），一时之间，南宋朝野弥漫着准备抗战的气氛。但经“符离之败”，“隆兴和议”，事实证明赵昚也是畏敌如虎的投降派。乾道元年（1165年），作者上赵昚《美芹十论》；乾道六年（1170年），上宰相虞允文《九议》，七年之内，连同另两篇，四次奏议，慷慨激昂，反复陈说恢复之事，但始终冷落一旁，未被采纳。在阴暗的政治环境中，作者只能以诗词来抒发自己的心愿。
远山标宿雪，末席本寒灰。陪赏今为忝，临欢敢诉杯。"
"四回山一面，台殿已嵯峨。中路见山远，上方行石多。
唯愁陌上芳菲度，狼藉风池荷叶黄。"
迸笋支阶起，垂藤压树偏。此生应借看，自计买无钱。"
"却縠诗书将，衔恩赴梓州。绕身垂印绶，护马执戈矛。
岭上泉分南北流，行人照水愁肠骨。阴森石路盘萦纡，
玉步重重上旧梯。鹏到碧天排雾去，凤游琼树拣枝栖。
"烟水吴都郭，阊门架碧流。绿杨深浅巷，青翰往来舟。
"终年城里住，门户似山林。客怪身名晚，妻嫌酒病深。
梦寻来路绕羊肠。水南地空多明月，山北天寒足早霜。
陈榻无辞解，袁门莫懒开。笙歌与谈笑，随事自将来。"
"留得莲花偈付谁，独携金策欲归时。
"人生分外愁。（郇伯与范酂为友，酂得句云：
"家住吴王旧苑东，屋头山水胜屏风。
石中泉暗落，松外户初关。却忆终南里，前秋此夕还。"
三尺霜鸣金匣里，神光一掉八千里。汉皇骤马意气生，
"青莎满地无三径，白发缘头忝四人。官职谬齐商岭客，
"日夜朝宗来万里，共怜江水引蕃心。
中外无亲疏，所算在其情。久客贵优饶，一醉旧疾平。
阴骘却应先有谓，已交鸿雁早随阳。"
"长闻为政古诸侯，使佩刀人尽佩牛。
从风忽萧索，依汉更氛氲。影彻天初霁，光鲜日未曛。
尽日一餐茶两碗，更无所要到明朝。"
寒食青青草，春风瑟瑟波。逢人共杯酒，随马有笙歌。
须臾变灭。由是而言，君何有焉？所宜委百骸而顺万化，
鲛绡逼肖也不分。吴中角簟泛清水，摇曳胜被三素云。
不堪昨夜先垂泪，西去阳关第一声。"
"泛棹若流萍，桂寒山更青。望云生碧落，看日下沧溟。
稍混从龙势，宁同触石幽。紫芒分幂幂，青颖澹油油。
"我家堂屋前，仰视大茅巅。潭静鸟声异，地寒松色鲜。
马不能言兮长鸣而却顾，杨柳枝再拜长跪而致辞。
"自知无世用，只是爱山游。旧有嵇康懒，今惭赵武偷。
人言世事何时了，我是人间事了人。"
燕子不藏雷不蛰，烛烟昏雾暗腾腾。"
一滴还须当一杯。"
"日日攻诗亦自强，年年供应在名场。
"婵娟本家镜，与妾归君子。每忆并照时，相逢明月里。
"身闲伴月夜深行，风触衣裳四体轻。
浙波只有灵涛在，拜奠青山人不休。"
寒鸡鼓翼纱窗外，已觉恩情逐晓风。"
联兵数十万，附海正诛沧。谓言大义小不义，
马头渐入扬州郭，为报时人洗眼看。"
不料中秋最明夜，洞庭湖上见当天。"
"浦边梅叶看凋落，波上双禽去寂寥。吹管曲传花易失，
红叶闲飘篱落迥，行人远见草堂开。"
"秋溪南岸菊霏霏，急管烦弦对落晖。红叶树深山径断，
过海量鲸力，归天算鹤程。露凝钟乳冷，风定玉箫清。
身被春光引，经时更不归。嚼花香满口，书竹粉黏衣。
"密叶四时同一色，高枝千岁对孤峰。
烟月期同赏，风波勿异行。隐山曾撼橹，转濑指遥樯。
仰视天宇旷，俯登云树重。聊当问真界，昨夜西峦钟。"
"帝命诗书将，登坛礼乐卿。三边要高枕，万里得长城。
"三年赁舍亲仁里，寂寞何曾似在城。饮酒自缘防冷病，
"行拥朱轮锦幨儿，望仙门外叱金羁。
"绿波春水湖光满，丹槛连楹碧嶂遥。兰鹢对飞渔棹急，
仙乐朱凤意，灵芝紫鸾心。翻然远求友，岂独双归林。
两边角子羊门里，犹学容儿弄钵头。"
何由一示云霄路，肠断星星两鬓霜。"
今日无言春雨后，似含冷涕谢东风。"
砧杵鸣孤戍，乌鸢下远汀。连波芳草阔，极目暮天青。
"一住毗陵寺，师应只信缘。院贫人施食，窗静鸟窥禅。
相劝移家近岳云。泗上旅帆侵叠浪，雪中归路踏荒坟。
"暂凭春酒换愁颜，今日应须醉始还。
"远公说易长松下，龙树双经海藏中。
曳履忘年旧，弹冠久要情。重看题壁处，岂羡弃繻生。"
"承华东署三分务，履道西池七过春。歌酒优游聊卒岁，
"星月相逢现此身，自然无迹又无尘。
"青莎满地无三径，白发缘头忝四人。官职谬齐商岭客，
"杖策人扶废病身，晴和强起一迎春。
万家闺艳求此时。碧空露重彩盘湿，花上乞得蜘蛛丝。"
魂魄无不之，九山徒相似。没没竟不从，唯伤远人耳。
"涨海尝从此地流，千帆飞过碧山头。
朔方忠义旧来闻，尽是邠城父子军。
高楼晓望无穷意，丹叶黄花绕郡城。"
"粉细越笋芽，野煎寒溪滨。恐乖灵草性，触事皆手亲。
汉家天子不东游，古木行宫闭烟月。洛滨老翁年八十，
王母来瑶池，庆云拥琼舆。嵬峨丹凤冠，摇曳紫霞裾。
七十三翁旦暮身，誓开险路作通津。夜舟过此无倾覆，
"半似无名位，门当静处开。人心皆向德，物色不供才。
"忽识海棠花，令人只叹嗟。艳繁惟共笑，香近试堪夸。