"相思只恨难相见，相见还愁却别君。
乱石之壤，绝世之冈。谷变庚戌，马氏无王。
"宫花野药半相和，藤蔓参差惜不科。纤草连门留径细，
抟之不得。至德本无为，人中多自惑。在洗心而息虑，
"夷门诗客至，楚寺闭萧骚。老病语言涩，少年风韵高。
从来是拾得，不是偶然称。别无亲眷属，寒山是我兄。
"澄心坐清境，虚白生林端。夜静笑声出，月明松影寒。
玉楼互相晖，烟客何秀颖。一举流霞津，千年在俄顷。
鸟听黄袍小，城临白帝寒。应知窗下梦，日日到江干。"
酒酣独泛扁舟去，笑入琴高不死乡。"
已闻图上凌烟阁，宠渥穹窿玉不名。
"蒙氏艺传黄氏子，独闻相继得名高。锋铓妙夺金鸡距，
争似楚王文物国，金镳紫绶让前途。"
九龙何蜿蜿，载我升云纲。临睨怀旧国，风尘混苍茫。
潘生独不见，清景屡盈缺。林下常寂寥，人间自离别。
"伊余龙钟归海涯，千山万水情自怡。梦公别我还上国，
粘粉为题栖凤竹，带香因洗落花泉。（同上）"
.xiang si zhi hen nan xiang jian .xiang jian huan chou que bie jun .
luan shi zhi rang .jue shi zhi gang .gu bian geng xu .ma shi wu wang .
.gong hua ye yao ban xiang he .teng man can cha xi bu ke .xian cao lian men liu jing xi .
tuan zhi bu de .zhi de ben wu wei .ren zhong duo zi huo .zai xi xin er xi lv .
.yi men shi ke zhi .chu si bi xiao sao .lao bing yu yan se .shao nian feng yun gao .
cong lai shi shi de .bu shi ou ran cheng .bie wu qin juan shu .han shan shi wo xiong .
.cheng xin zuo qing jing .xu bai sheng lin duan .ye jing xiao sheng chu .yue ming song ying han .
yu lou hu xiang hui .yan ke he xiu ying .yi ju liu xia jin .qian nian zai e qing .
niao ting huang pao xiao .cheng lin bai di han .ying zhi chuang xia meng .ri ri dao jiang gan ..
jiu han du fan bian zhou qu .xiao ru qin gao bu si xiang ..
yi wen tu shang ling yan ge .chong wo qiong long yu bu ming .
.meng shi yi chuan huang shi zi .du wen xiang ji de ming gao .feng mang miao duo jin ji ju .
zheng si chu wang wen wu guo .jin biao zi shou rang qian tu ..
jiu long he wan wan .zai wo sheng yun gang .lin ni huai jiu guo .feng chen hun cang mang .
pan sheng du bu jian .qing jing lv ying que .lin xia chang ji liao .ren jian zi li bie .
.yi yu long zhong gui hai ya .qian shan wan shui qing zi yi .meng gong bie wo huan shang guo .
zhan fen wei ti qi feng zhu .dai xiang yin xi luo hua quan ..tong shang ..
译文
想起以前曾经游览过的(de)(de)(de)修觉寺和桥，这次(ci)重游对桥和寺都更生爱怜之情。
那一声声，不知能演奏出多少人间的哀怨！
默默愁煞庾信，
兄弟从军姊妹死家道已经破败；暮去朝来我也渐渐地年老色衰。
初把伊尹视作小臣，后来用作辅政宰相。
人人都说横江好，但是我觉得横江地势险恶无比。这里能连刮三天大风，风势之猛烈能吹倒山峰。江中翻起的白浪有瓦官阁那么高。 倒灌进长江的海水从横江浦向南流去，途中要经过浔阳。牛渚山北部突入江中，山下有矶，地势本就十分险要，马当山横枕长江，回风撼浪，船行艰阻。横江欲渡风波十分险恶，要跨渡这一水之江会牵动愁肠几万里。 从横江向西望去，视线为横江的如山白浪所阻，望不到长安。汉江东边与扬子津相连。江中的白浪翻滚如山，如此险阻怎么能够渡过呢？狂风愁杀了将要出行的船夫。 横江上(shang)常有急风暴雨至，汹涌的浪涛能把天门山劈成两半。钱塘江八月的潮水比起它来怎样呢？横江上的波涛好似连山喷雪而来。 我在横江浦渡口的驿馆前受(shou)到了管理渡口的小吏的相迎，他向我指着东边，告诉我海上升起了云雾，大风雨即将来临。你这样急着横渡到底为了什么事情呢？如此大的风波危险，可不能出行啊！ 横江之上经常月晕起风，整日笼罩在风雾中，江里的海鲸东向，百川倒流。波涛大浪一起，声势浩大，三山都会被之摇动，横江水势湍急，千万不要轻易渡江，如果轻易而渡，将会有去无回。
你留下的丝帕上，还带着离别时的泪痕和香唾，那是以往悲欢离合的记录。
高耸的群峰寒气逼人，一座佛寺屹立在山顶。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没(mei)有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
她善唱新歌，甜润的歌喉，美妙的旋律，令人艳羡不已；她醉而起舞，双眸含情，云鬓微乱，娇媚之态令人心动神摇。
经常愤恨这个躯体不属于我自己，什么时候能忘却为功名利禄而奔竞钻营！趁着这夜深、风静、江波坦平，驾起小船从此消逝，泛游江河湖海寄托余生。
注释
③拨火：因为篆香燃过后成香灰，必须拨除香灰避免断了火路。
2.太虚：古人称天为太虚。“太虚”二句：古谚说：“月晕而风，础润而雨。”
⑧双脸：指脸颊。
恩泽：垂青。
雕：猛禽。眄（miàn）：斜视，一作“盼”。
11.翻似：倒好像。翻：副词，反而。
⑶九江：长江自江西九江而分九派，故称。九江在庐山北面。揽结：采集、收取。
唐德宗建中四年（783），韦应物由尚书比部员外郎出任滁州刺史。首夏离京，秋天到任。这首《《闻雁》韦应物 古诗》大约就是他抵滁后不久写的。
焦源溥 （?—1643）明陕西三原人，字涵一。焦源清从弟。万历四十一年进士。历知沙河、浚县，考最，擢御史。天启初，抗疏极言“移宫”事。崇祯中，官右佥都御史巡抚大同。以言边事，当道不应，遂自劾归。李自成克关中，被执死。有《逆旅集》。
今来不得同鸳枕，相伴神魂入杳冥。"
"海霁晚帆开，应无乡信催。水从荒外积，人指日边回。
"欲曙九衢人更多，千条香烛照星河。
荣秀丛林立衰促。有同人世当少年，壮心仪貌皆俨然。
更闻从事酒名新。庭芜暗积承双履，林花雷飞洒幅巾。
"临川千里别，惆怅上津桥。日暮人归尽，山空雪未消。
"梦中归见西陵雪，渺渺茫茫行路绝。觉来还在剡东峰，
道心不退故传君，立誓约言亲洒血。逢人兮莫乱说，
待月西厢下，迎风户半开。拂墙花影动，疑是玉人来。
"国赋推能吏，今朝发贡湖。伫瞻双阙凤，思见柏台乌。
荒窗秋见岳，赤地夜生云。莫叹谋身晚，中兴正用文。"
甘泉多竹花，明年待君食。"
北极新英主，高科旧少年。风流传贵达，谈笑取荣迁。
"结驷何翩翩，落叶暗寒渚。梦里春谷泉，愁中洞庭雨。
"寻常看不见，花落树多苔。忽向高枝发，又从何处来。
万里蓬莱一日程。羽化自应无鬼录，玉都长是有仙名。
望国诚明首不回。驾驭英雄如赤子，雌黄贤哲贡琼瑰。
常寄溪窗凭危槛，看经影落古龙潭。"
"曾亲文景上金銮，语共容城语一般。久向红霞居不出，
空劳万卷是无端。清虚可保升云易，嗜欲终知入圣难。
恩威欲寄黄丞相，仁信先闻郭细侯。
"讲终斋磬罢，何处称真心。古寺高杉下，炎天独院深。
释闷命雅瑟，放情思乱流。更持无生论，可以清烦忧。"
好竹数竿凉有馀。近看老经加澹泊，欲归少室复何如。
王孙可念愁金锁，从放断肠明月中。"
"灵祠古木合，波扬大江濆。未□湘南雨，知为何处云。
岂知西海觅铅难。玄珠窟里行非远，赤水滩头去便端。
霓襟似拂瀛洲顶，颢气潜消橐籥中。
师诵此经经一句，句句白牛亲动步。白牛之步疾如风，
江上传风雅，静中时卷舒。堪随乐天集，共伴白芙蕖。"
别，别，若非仙眼应难别。不可说，不可说，
烟未及黔，焰不假碧。如畜扶桑，若藏霹雳。姹女气索，
"忘身求至教，求得却东归。离岸乘空去，终年无所依。
不达目前今正是。大矣哉，甚奇特，空王要使群生得。
世界归谁是，心魂向自宁。何当见尧舜，重为造生灵。"
升堂客谩恃多才。铁牛无用成真角，石女能生是圣胎。
"盘古当时有远孙，尚令今日逞家门。一车白土将泥项，
岂知一只凤钗价，沽得数村蜗舍人。（《豪家妓》）
鄠县李长官，横琴膝上弄。不闻有政声，但见手子动。
"日日祥云瑞气连，侬家应作大神仙。笔头洒起风雷力，
"未识龙宫莫说珠，识珠言说与君殊。
莫见地赤碧，尽是征血。昔人昔人既能忠尽于力，
山阴妙术人传久，也说将鹅与右军。"
百千万亿偈，共他勿交涉。所以那老人，密传与迦叶。
白发应全白，生涯作么生。寄书多不达，空念重行行。"
"团圆今夕色光辉，结了同心翠带垂。
吟俯川之阴，步上山之岸。山川共澄澈，光彩交凌乱。
中扆怀殊政，南州伫小康。仁为桂江雨，威是柏台霜。
江楼曾见落星石，几回试发将军炮。别有寒雕掠绝壁，
"落日车遥遥，客心在归路。细草暗回塘，春泉萦古渡。
"远水长流洁复清，雪窗高卧与云平。
青云名士时相访，茶煮西峰瀑布冰。"
集物圆方别，连云远近同。作膏凝瘠土，呈瑞下深宫。
"烘焙几工成晓雪，轻明百幅叠春冰。
"已闻人舍地，结构旧基平。一面湖光白，邻家竹影清。
"萧萧鸣夜角，驱马背城濠。雨后寒流急，秋来朔吹高。
圣虑多虔肃，斋心合至灵。占祥刊史竹，筮日数尧蓂.
深居寡忧悔，胜境怡耳目。徵心尚与我，永言谢浮俗。"
"缘岸蒙笼出见天，晴沙沥沥水溅溅。
幽鸟晚从何处来。笔砚兴狂师沈谢，香灯魂断忆宗雷。
满船载酒挝鼓过。贺老成异物，颠狂谁敢和。
"蓊郁新栽四五行，常将劲节负秋霜。
炭火邕湖滢，山晴紫竹凉。怡然无一事，流水自汤汤。"
"恃勇祸必婴，恃强势必倾。胡为万金子，而与恶物争。
诗因试客分题僻，棋为饶人下着低。
文章高振海涛声。讼堂无事调琴轸，郡阁何妨醉玉觥。
"南山唯与北山邻，古树连拳伴我身。黄鹤有心多不住，
寻常有语争堪信，爱说蟠桃似瓮粗。"
远水浮仙棹，寒星伴使车。因过大雷岸，莫忘八行书。"
荷君和雅兮感甘羞，山家寂寞兮难久留，
远路翻喜别，离言暂惜分。凤门多士会，拥佩入卿云。"
逍遥太霞上，真鉴靡不通。
"观化祇山顶，流睇古王城。万载池犹洁，千年苑尚清。
造化心数奇，性状精气饶。玉树郁玲珑，天籁韵萧寥。
履声知客贵，云影悟身闲。彦会前贤事，方今可得攀。"
每谈今古事，嗟见世愚痴。个个入地狱，早晚出头时。
少将风月怨平湖，见尽扶桑水到枯。
威令兼宁朔，英声重护羌。三军成父子，杂虏避封疆。
日影元中合自然，奔雷走电入中原。长驱赤马居东殿，
求义若可托，谁能抱幽贞。（县主赠穆）