黄昏始扣主人门，谁谓俄顷胶在漆。万事尽付形骸外，
"芳草忽无色，王孙复入关。长河侵驿道，匹马傍云山。
黎氓久厌蓬飘苦，迟尔西南惠月传。"
俯视松竹间，石水何幽清。涵映满轩户，娟娟如镜明。
"棕拂且薄陋，岂知身效能。不堪代白羽，有足除苍蝇。
"虚院野情在，茅斋秋兴存。孝廉趋下位，才子出高门。
烛影出绡幕，虫声连素琴。此时蓬阁友，应念昔同衾。"
崆峒西极过昆仑，驼马由来拥国门。
我来遇知己，遂得开清襟。何意阃阈间，沛然江海深。
药纂西极名，兵流指诸掌。贯穿无遗恨，荟蕞何技痒。
迎秋见衰叶，馀照逐鸣蝉。旧里三峰下，开门古县前。"
叶阴迎夏已清和。鹂黄好鸟摇深树，细白佳人着紫罗。
huang hun shi kou zhu ren men .shui wei e qing jiao zai qi .wan shi jin fu xing hai wai .
.fang cao hu wu se .wang sun fu ru guan .chang he qin yi dao .pi ma bang yun shan .
li mang jiu yan peng piao ku .chi er xi nan hui yue chuan ..
fu shi song zhu jian .shi shui he you qing .han ying man xuan hu .juan juan ru jing ming .
.zong fu qie bao lou .qi zhi shen xiao neng .bu kan dai bai yu .you zu chu cang ying .
.xu yuan ye qing zai .mao zhai qiu xing cun .xiao lian qu xia wei .cai zi chu gao men .
zhu ying chu xiao mu .chong sheng lian su qin .ci shi peng ge you .ying nian xi tong qin ..
kong dong xi ji guo kun lun .tuo ma you lai yong guo men .
wo lai yu zhi ji .sui de kai qing jin .he yi kun yu jian .pei ran jiang hai shen .
yao zuan xi ji ming .bing liu zhi zhu zhang .guan chuan wu yi hen .hui zui he ji yang .
ying qiu jian shuai ye .yu zhao zhu ming chan .jiu li san feng xia .kai men gu xian qian ..
ye yin ying xia yi qing he .li huang hao niao yao shen shu .xi bai jia ren zhuo zi luo .
译文
子卿足下：
倒映在三峡水中的(de)星影摇曳不定。
红花满树，青山隐隐，日已偏西。广漠的郊野，草色青绿，看不见边际。
他们口称是为皇上伐木营造的人，隶属皇上的神策军。
我们就如飞蓬一样各自飘远，且来个淋漓痛快饮尽手中杯！
一株无主的桃花开得正盛，我该爱那深红还是爱浅红？黄四娘家花儿茂盛把小路遮蔽，万千花朵压弯枝条离地低又低。
妖人夫妇牵挽炫耀，为何他们呼号街市？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有(you)遵从您的教诲，而是追随了世(shi)俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢(ne)？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀(xi)有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
天空阴沉雨水淋漓的时候，从巴丘湖，洞庭湖东南湖边的青草地上经过；
郁孤台下这赣江的水，水中有多少行人的眼泪。我举头眺望西北的长安，可惜只看到无数青山。
马毛挂着雪花还汗气蒸腾，五花马的身上转眼结成冰，营幕中写檄文砚墨也冻凝。
水边沙地树少人稀，
战场上哭泣的大多是新死去兵士的鬼魂，只有老人一个人忧愁地吟诗。
你的进退升沉都命中已定，用不着去询问善卜的君平。
桃花带着几点露珠。
注释
玉骢（cōng）：毛色青白相间的马。
雌黄：即鸡冠石，黄赤色，可作颜料。古人写字用黄纸，写错了用雌黄涂掉再写。后用信口雌黄喻随口乱说。
“年时”两句：燕子尚未北归，料今夜当梦回西园。年时燕子：指去年南来之燕。酉园：汉都长安西邦有上林苑，北宋都城汴京西门外有琼林苑，都称西园，专供皇帝打猎和游赏。此指后者，以表现作者的故国之思。
花神：掌管花的神。
（22）“珠玉”二句：语本《韩诗外传》卷六：“盖胥谓晋平公曰：‘夫珠出于江海，玉出于昆山，无足而至者，由主君之好也。士有足而不至者，盖主君无好士之意耳。’”胫（jìng敬）：小腿。这里指脚。
82、珠林：也称珠树林、三株（又作“珠”）树，传说“树如柏，叶皆为珠”（见《山海经》）。凤翥（zhù）：凤凰在飞翔。凤集珠林，见《异苑》。
淳熙二年（1175年），陆游几经调动再回到成都时，范成大也以四川制置使的身份来到这里，旧友异地相逢，十分亲热，常在一起饮酒酬唱。陆游原本豪放不羁，这时因抗金的抱负与个人的事业都受到挫折，更是借酒浇愁，放浪形骸。因他“不拘礼法”，被一些人讥为“颓放”（《宋史》本传），并于淳熙三年被罢去知嘉州的官职。陆游索性自号“放翁”，表示对抗和蔑视的态度。但尽管他外表上旷达颓放，饮酒寻乐，内心却常常充满了忧患、愤慨和悲哀。
楚山迎驿路，汉水涨秋涛。鶱翥方兹始，看君六翮高。"
"城晚通云雾，亭深到芰荷。吏人桥外少，秋水席边多。
"水流绝涧终日，草长深山暮春。
休语艰难尚酣战。照室红炉促曙光，萦窗素月垂文练。
江南渌水多，顾影逗轻波。落日秦云里，山高奈若何。
"酒礼惭先祭，刑书已旷官。诏驰黄纸速，身在绛纱安。
五里裴回忍为别。惊群各畏野人机，谁肯相将霞水飞。
明主虽然弃，丹心亦未休。愁来无去处，只上郡西楼。"
"斗鸡初赐锦，舞马既登床。帘下宫人出，楼前御柳长。
欹石为水涯，半山在湖里。谷口更何好，绝壑流寒泉。
高住最高处，千家恒眼前。题诗饮酒后，只对诸峰眠。
况将行役料前期。劳生多故应同病，羸马单车莫自悲。
夜清酒浓人如玉，一斗何啻直十千。木兰为樽金为杯，
薄暮寒蝉三两声，回头故乡千万里。"
桓山四凤已过三。他时干蛊声名着，今日悬弧宴乐酣。
"朝朝春事晚，泛泛行舟远。淮海思无穷，悠扬烟景中。
东行应暂别，北望苦销魂。凛凛悲秋意，非君谁与论。"
衰谢身何补，萧条病转婴。霜天到宫阙，恋主寸心明。"
"檐前白日应可惜，篱下黄花为谁有。行子迎霜未授衣，
蜀江如线如针水。荆岑弹丸心未已，贼臣恶子休干纪。
遂性同渔父，成名异鲁连。篙师烦尔送，朱夏及寒泉。"
假日从时饮，明年共我长。应须饱经术，已似爱文章。
所插小藩篱，本亦有堤防。终然掁拨损，得吝千叶黄。
赖得日月明，照耀无不该。留司洛阳宫，詹府唯蒿莱。
之功。凡二章，章四句）
谁谓荼苦甘如荠。汝曹又宜列土食，身使门户多旌棨。
青春欲尽急还乡，紫塞宁论尚有霜。
稍入石门幽，始知灵境绝。冥搜未寸晷，仙径俄九折。
哀痛丝纶切，烦苛法令蠲。业成陈始王，兆喜出于畋。
声同叨眷早，交澹在年衰。更枉兼金赠，难为继组词。"
"（《网罟》，伏羲氏之乐歌也。其义盖称伏羲能易人
"足下复不第，家贫寻故人。且倾湘南酒，羞对关西尘。
佳期纵得上宫游，旅食还为北邙客。路出司州胜景长，
沙洲枫岸无来客，草绿花红山鸟鸣。"
"寒城朝烟澹，山谷落叶赤。阴风千里来，吹汝江上宅。
先帝严灵寝，宗臣切受遗。恒山犹突骑，辽海竞张旗。
"严警当寒夜，前军落大星。壮夫思感决，哀诏惜精灵。
胜事唯愁尽，幽寻不厌迟。弄云怜鹤去，隔水许僧期。
圣主好文谁为荐，闭门空赋子虚成。"
冀公柱石姿，论道邦国活。斯人亦何幸，公镇逾岁月。"
多难身何补，无家病不辞。甘从千日醉，未许七哀诗。"
叹我凄凄求友篇，感时郁郁匡君略。锦里春光空烂熳，
"我经华原来，不复见平陆。北上唯土山，连山走穷谷。
"九农成德业，百祀发光辉。报效神如在，馨香旧不违。
荒庭何所有，老树半空腹。秋蜩鸣北林，暮鸟穿我屋。
乐善旌深德，输忠格上玄。剪桐光宠锡，题剑美贞坚。
"家在日出处，朝来起东风。风从帝乡来，不异家信通。
虽有古殿存，世尊亦尘埃。如闻龙象泣，足令信者哀。
蹢躅话世故，惆怅举离觞。共求数刻欢，戏谑君此堂。
初月开草堂，远公方觏止。忘言在闲夜，凝念得微理。
"轩窗缥缈起烟霞，诵诀存思白日斜。
宛彼汉中郡，文雅见天伦。何以开我悲，泛舟俱远津。
诘屈白道转，缭绕清溪随。荒谷啸山鬼，深林啼子规。
"亦知死是人间事，年老闻之心自疑。黄卷清琴总为累，
不见承明客，愁闻长乐钟。马卿何早世，汉主欲登封。
为郡岂淹旬，政成应未秋。易俗去勐虎，化人似驯鸥。
谷口子真正忆汝，岸高瀼滑限西东。"
谓言雨过湿人衣。"
"骢马新凿蹄，银鞍被来好。绣衣黄白郎，骑向交河道。
"飘泊怀书客，迟回此路隅。问津惊弃置，投刺忽踟蹰。
绝径人稀到，芳荪我独寻。厨烟住峭壁，酒气出重林。
"衣冠在汉庭，台榭接天成。彩凤翻箫曲，祥鳣入馆名。
霜畦吐寒菜，沙雁噪河田。隐者不可见，天坛飞鸟边。"
不中不发思全功。舍矢如破石可裂，应弦尽敌山为空。
"忽闻骢马至，喜见故人来。欲语多时别，先愁计日回。
愿得回风吹海雁，飞书一宿到君边。"
鸿宝仙书秘，龙旂帝服尊。苍苍松里月，万古此高原。"
剧谈增惠爱，美景借清和。明日汀洲草，依依奈别何。"
长影没窈窕，馀光散唅呀。大江蟠嵌根，归海成一家。
千里还同术，无劳怨索居。"
地坼江帆隐，天清木叶闻。荆扉对麋鹿，应共尔为群。"
朱崖云梦三千里，欲别俱为恸哭时。"
盘根满石上，皆作龙蛇形。酒堂贮酿器，户牖皆罂瓶。
茫茫下土兮，乃均四方。国有安乂兮，野有封疆。
"客子庖厨薄，江楼枕席清。衰年病只瘦，长夏想为情。
"华馆曙沈沈，惟良正在今。用材兼柱石，闻物象高深。
诗成不枉青山色。念此那能不羡归，长杨谏猎事皆违。
径隐千重石，帆留一片云。儿童解蛮语，不必作参军。"
景晏楚山深，水鹤去低回。庞公任本性，携子卧苍苔。"
"病鹘孤飞俗眼丑，每夜江边宿衰柳。清秋落日已侧身，