漂荡云天阔，沈埋日月奔。致君时已晚，怀古意空存。
服食刘安德业尊。长笛谁能乱愁思，昭州词翰与招魂。"
殿前兵马虽骁雄，纵暴略与羌浑同。
见酒须相忆，将诗莫浪传。若逢岑与范，为报各衰年。"
"谁能绣衣客，肯驻木兰舟。连雁沙边至，孤城江上秋。
方丈浑连水，天台总映云。人间长见画，老去恨空闻。
气含凉夜早，光拂夏云收。助月微明散，沿河丽景浮。
假日从时饮，明年共我长。应须饱经术，已似爱文章。
"春风起东道，握手望京关。柳色从乡至，莺声送客还。
"何处多明月，津亭暑夜深。烟霞不可望，云树更沉沉。
"满目悲生事，因人作远游。迟回度陇怯，浩荡及关愁。
"夜闻觱篥沧江上，衰年侧耳情所向。邻舟一听多感伤，
明月双溪水，清风八咏楼。昔年为客处，今日送君游。
"离别那逢秋气悲，东林更作上方期。共知客路浮云外，
经过倦俗态，在野无所违。试问甘藜藿，未肯羡轻肥。
piao dang yun tian kuo .shen mai ri yue ben .zhi jun shi yi wan .huai gu yi kong cun .
fu shi liu an de ye zun .chang di shui neng luan chou si .zhao zhou ci han yu zhao hun ..
dian qian bing ma sui xiao xiong .zong bao lue yu qiang hun tong .
jian jiu xu xiang yi .jiang shi mo lang chuan .ruo feng cen yu fan .wei bao ge shuai nian ..
.shui neng xiu yi ke .ken zhu mu lan zhou .lian yan sha bian zhi .gu cheng jiang shang qiu .
fang zhang hun lian shui .tian tai zong ying yun .ren jian chang jian hua .lao qu hen kong wen .
qi han liang ye zao .guang fu xia yun shou .zhu yue wei ming san .yan he li jing fu .
jia ri cong shi yin .ming nian gong wo chang .ying xu bao jing shu .yi si ai wen zhang .
.chun feng qi dong dao .wo shou wang jing guan .liu se cong xiang zhi .ying sheng song ke huan .
.he chu duo ming yue .jin ting shu ye shen .yan xia bu ke wang .yun shu geng chen chen .
.man mu bei sheng shi .yin ren zuo yuan you .chi hui du long qie .hao dang ji guan chou .
.ye wen bi li cang jiang shang .shuai nian ce er qing suo xiang .lin zhou yi ting duo gan shang .
ming yue shuang xi shui .qing feng ba yong lou .xi nian wei ke chu .jin ri song jun you .
.li bie na feng qiu qi bei .dong lin geng zuo shang fang qi .gong zhi ke lu fu yun wai .
jing guo juan su tai .zai ye wu suo wei .shi wen gan li huo .wei ken xian qing fei .
译文
（家父）顺天地的规律而行，其辉煌的光芒如同日月一般！
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所(suo)增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使(shi)才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会(hui)有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官(guan)雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出(chu)诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候(hou)就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
你将在沙漠留恋地回望京都夜月，梦魂定会越过湖山见到杭城春景。
九重的皇宫打开了金红宫门，万国的使臣都躬身朝拜皇帝。
今日黄河波浪汹涌连天黑，行船在渡口停驻不敢过江。
如云发髻飘坠，凤钗在耳边低垂，浑身无力慵懒地斜倚在枕上。
看到《琴台》杜甫 古诗旁的一丛野花，我觉得它就像卓文君当年的笑容；一丛丛碧绿的蔓草，就如同卓文君当年所穿的碧罗裙。
整夜都非常欢乐，直到拂晓才告别回家。
千万不要助长他族，使他族逼近、居住在这里，来和我郑国争夺这地方。如果那样，我的子孙连自己挽救郑国自己的危亡都无暇照顾，又怎能祭祀许国的山川呢？我之所以让你住在这里，不单是为许国着想，也借以巩固我们郑国的边防啊。”
铿锵打钟钟架齐摇晃，抚弦再把梓瑟弹奏起。
一再解释说：“酒味之所以淡薄，是由于田地没人去耕耘。
唉呀呀你这个远方而来的客人，为了什么而来到这险要的地方？
您因怀念久别的颖水，又要回到颖水源头鲁山归隐去了。颖水边不要像许由那样用清水洗耳，您要洗一洗自己的心。洗耳只不过是徒买虚名，洗心才能心纯情真。高隐东山的谢公究竟要被起用的，因为他忘不了解救苍生的重任。
注释
〔16〕杨氏诸姨：指杨贵妃的三姐姐。为玄宗封为韩国、虢国、秦国三夫人。斗风：形容车行快。
（4）愿（yuàn）：谨慎老实。不吾叛也：上古汉语用“不”等否定词的否定句，宾语如果是一个代词，一般放在动词的前面，如“吾”是动词“叛”的宾语，放在“叛”的前面。
⑶怪：惊异；觉得奇怪。《史记·商君列传》：“民怪之，莫敢徒。”
⑤存：存在，存活。这里是使......幸存。
毛羽鳞鬣：毛，指虎狼兽类；羽，指鸟类；鳞，指鱼类和爬行动物；鬣，指马一类动物。合起来，泛指一切动物。 未始无春：未尝没有春天。这是对第一段“燕地寒”等语说的。
1262年（景定三年）登进士第。因与权臣不合，以母老为由请为濂溪书院山长。
"肃寺祠灵境，寻真到隐居。夤缘幽谷远，萧散白云馀。
杜陵先生证此道，沈家祝家皆绝倒。如今世上雅风衰，
江妃水仙惜不得。梓潼使君开一束，满堂宾客皆叹息。
二章四韵十四句）
天马跂足随牦牛。自古圣贤多薄命，奸雄恶少皆封侯。
路入仙郎次，乌连柱史名。竹阴疏柰院，山翠傍芜城。
及此离垢氛，兴来亦因物。末路期赤松，斯言庶不伐。"
"将军胆气雄，臂悬两角弓。缠结青骢马，出入锦城中。
晨趋建礼逐衣裳。偶因麋鹿随丰草，谬荷鸳鸾借末行。
草露亦多湿，蛛丝仍未收。天机近人事，独立万端忧。"
孔雀徐开扇影还。玉几由来天北极，朱衣只在殿中间。
得意在乘兴，忘怀非外求。良辰自多暇，欣与数子游。"
"相逢遽叹别离牵，三见江皋蕙草鲜。白发俱生欢未再，
但惊飞熠耀，不记改蟾蜍。烟雨封巫峡，江淮略孟诸。
归朝跼病肺，叙旧思重陈。春风洪涛壮，谷转颇弥旬。
阴色静陇亩，劝耕自官曹。四邻耒耜出，何必吾家操。"
老尽名花春不管，年年啼鸟怨东风。"
"黄阁开帷幄，丹墀侍冕旒。位高汤左相，权总汉诸侯。
父子俱血食，轩车每逶迤。我来荐苹蘩，感叹兴此词。
赤眉犹世乱，青眼只途穷。传语桃源客，人今出处同。"
唯有早朝趋凤阁，朝时怜羽接鸳行。"
万古仇池穴，潜通小有天。神鱼人不见，福地语真传。
"释子身心无垢纷，独将衣钵去人群。
"前程观拜庆，旧馆惜招携。荀氏风流远，胡家清白齐。
返照云窦空，寒流石苔浅。羽人昔已去，灵迹欣方践。
细草亦全高，秋毫乍堪比。及至干霄日，何人复居此。
"北池云水阔，华馆辟秋风。独鹤元依渚，衰荷且映空。
昔游有初迹，此路还独寻。幽兴方在往，归怀复为今。
漫中漫亦忘，名利谁能算。闻君劝我意，为君一长叹。
"远山谁辨江南北，长路空随树浅深。
渔阳突骑邯郸儿，酒酣并辔金鞭垂。
遂阻云台宿，常怀湛露诗。翠华森远矣，白首飒凄其。
"着处繁花务是日，长沙千人万人出。渡头翠柳艳明眉，
石间洗耳水空流。绿苔唯见遮三径，青史空传谢九州。
浣衣逢野水，乞食向人烟。遍礼南朝寺，焚香古像前。"
"西江万里向东流，今夜江边驻客舟。
安得更似开元中，道路即今多拥隔。"
"交情频更好，子有古人风。晤语清霜里，平生苦节同。
有匪君子，自贤不已，乃梦乘舟，乃梦乘车。梦人占之，
是时妃嫔戮，连为粪土丛。当宁陷玉座，白间剥画虫。
韦曲花无赖，家家恼煞人。绿尊虽尽日，白发好禁春。石角钩衣破，藤枝刺眼新。何时占丛竹，头戴小乌巾。野寺垂杨里，春畦乱水间。美花多映竹，好鸟不归山。城郭终何事，风尘岂驻颜。谁能共公子，薄暮欲俱还。
泛舟巨石横，登陆草露滋。山门日易久，当念居者思。"
多难身何补，无家病不辞。甘从千日醉，未许七哀诗。"
"江北有大洲，洲上堪力耕。此中宜五谷，不及西阳城。
昔去限霄汉，今来睹仪形。头戴鹖鸟冠，手摇白鹤翎。
惟彼烈祖事，增修实荣观。声名朝万国，玉帛礼三坛。
号令明白人安居。俸钱时散士子尽，府库不为骄豪虚。
我有金石兮，击考崇崇。与汝歌舞兮，上帝之风。
目极道何在，境照心亦冥。騞然诸根空，破结如破瓶。
雅望与英姿，恻怆槐里接。三军晦光彩，烈士痛稠叠。
实欲辞无能，归耕守吾分。"
"玉管潜移律，东郊始报春。銮舆应宝运，天仗出佳辰。
已见庙谟能喻蜀，新文更喜报金华。"
"骤雨清秋夜，金波耿玉绳。天河元自白，江浦向来澄。
羌妇语还哭，胡儿行且歌。将军别换马，夜出拥雕戈。"
伫见田郎字，亲劳御笔题。"
吾闻驾鼓车，不合用骐骥。龙吟回其头，夹辅待所致。"
风烟巫峡远，台榭楚宫虚。触目非论故，新文尚起予。
新书大字大如斗。兴来走笔如旋风，醉后耳热心更凶。
宋玉归州宅，云通白帝城。吾人淹老病，旅食岂才名。
难拒供给费，慎哀渔夺私。干戈未甚息，纪纲正所持。
神光意难候，此事终蒙胧。飒然精灵合，何必秋遂通。
清高金茎露，正直朱丝弦。昔在尧四岳，今之黄颍川。
明旦北门外，归途堪白发。"
所嗟山路闲，时节寒又甚。不能苦相邀，兴尽还就枕。"
雄镇荆州继吾祖。裁缝云雾成御衣，拜跪题封向端午。
一战清戎越，三吴变险艰。功名麟阁上，得咏入秦关。"
秦帝昔经此，登临冀飞翻。扬旌百神会，望日群山奔。
天寒行旅稀，岁暮日月疾。荣名忽中人，世乱如虮虱。
形容劳宇宙，质朴谢轩墀。自古幽人泣，流年壮士悲。
朝来暮忘返，暮归独惆怅。谁肯爱林泉，从吾老湖上。"
得为太平人，穷达不足数。他日遇封禅，着书继三五。"
所怜抱中儿，不如山下麑。空念庭前地，化为人吏蹊。
"蟋蟀已秋思，蕙兰仍碧滋。蹉跎献赋客，叹息此良时。
"昔别醉衡霍，迩来忆南州。今朝平津邸，兼得潇湘游。
前席屡荣问，长城兼在躬。高纵激颓波，逸翮驰苍穹。
贤圣为上兮，必俭约戒身，鉴察化人，所以保福也。
竟无衔橛虞，圣聪矧多仁。官免供给费，水有在藻鳞。
早鸿闻上苑，寒露下深宫。颜色年年谢，相如赋岂工。"
出非不得地，蟠据亦高大。岁寒忽无凭，日夜柯叶改。