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咏秋江

明代 / 李绅

经声含石潋,麈尾拂江烟。常说归山意,诛茅庐霍前。"
桃花流水两堪伤,洞口烟波月渐长。
"圣人贵素朴,礼义非玄同。师金告颜生,可谓达化宗。
道院春苔径,僧楼夏竹林。天如爱才子,何虑未知音。"
少室枯松欹不倒。夏室炎炎少人欢,山轩日色在阑干。
珊瑚掇尽空土堆。"
唯有虹梁春燕雏,犹傍珠帘玉钩立。"
"秦楼几夜惬心期,不料仙郎有别离。
玉烛制袍夜,金刀呵手裁。锁寄千里客,锁心终不开。
"天门街上倒天枢,火急先须卸火珠。
"谋身非不早,其奈命来迟。旧友皆霄汉,此身犹路岐。
"瀑布小更奇,潺湲二三尺。细脉穿乱沙,丛声咽危石。
满袖满头兼手把,教人识是看花归。"
见霜先为制衣裳。开箱叠练先垂泪,拂杵调砧更断肠。
叠嶂和云灭,孤城与岭通。谁知持惠化,一境动清风。"
幡灯古殿夜,霜霰大椿寒。谁见长生路,人间事万端。"
世人世人争得测,知师雄名在世间,明月清风有何极。"
的烁婵娟又争发。客归千里自兹始,览古高歌感行子。


咏秋江拼音解释:

jing sheng han shi lian .zhu wei fu jiang yan .chang shuo gui shan yi .zhu mao lu huo qian ..
tao hua liu shui liang kan shang .dong kou yan bo yue jian chang .
.sheng ren gui su pu .li yi fei xuan tong .shi jin gao yan sheng .ke wei da hua zong .
dao yuan chun tai jing .seng lou xia zhu lin .tian ru ai cai zi .he lv wei zhi yin ..
shao shi ku song yi bu dao .xia shi yan yan shao ren huan .shan xuan ri se zai lan gan .
shan hu duo jin kong tu dui ..
wei you hong liang chun yan chu .you bang zhu lian yu gou li ..
.qin lou ji ye qie xin qi .bu liao xian lang you bie li .
yu zhu zhi pao ye .jin dao he shou cai .suo ji qian li ke .suo xin zhong bu kai .
.tian men jie shang dao tian shu .huo ji xian xu xie huo zhu .
.mou shen fei bu zao .qi nai ming lai chi .jiu you jie xiao han .ci shen you lu qi .
.pu bu xiao geng qi .chan yuan er san chi .xi mai chuan luan sha .cong sheng yan wei shi .
man xiu man tou jian shou ba .jiao ren shi shi kan hua gui ..
jian shuang xian wei zhi yi shang .kai xiang die lian xian chui lei .fu chu diao zhen geng duan chang .
die zhang he yun mie .gu cheng yu ling tong .shui zhi chi hui hua .yi jing dong qing feng ..
fan deng gu dian ye .shuang xian da chun han .shui jian chang sheng lu .ren jian shi wan duan ..
shi ren shi ren zheng de ce .zhi shi xiong ming zai shi jian .ming yue qing feng you he ji ..
de shuo chan juan you zheng fa .ke gui qian li zi zi shi .lan gu gao ge gan xing zi .

译文及注释

译文
请问路人那些人是谁,路人回答说他们都是宦官,皇帝的内臣。
旅途飘泊,现在要以千里(li)计数了;而凄凄惶惶的情景,看来要陪伴我一辈子了。
为何羿将肥肉献上蒸祭,天帝心中却并不以为善?
  先王(wang)的制度:王畿以内五百里的地方(fang)称甸服,王畿以外五百里的地方称侯服,侯服以外至卫服以内的地方称宾服,宾服以外的蛮、夷地方称要服,要服以外的戎、狄地方称荒服。甸服地方的诸侯供给天子祭祀祖父、父亲的祭品,侯服地方的诸侯供给天子祭祀高、曾祖的祭品,宾服地方的诸侯供给天子祭祀远祖的祭品,要服地方的诸侯供给天子祭神的祭品,荒服地方的诸侯则朝见天子。祭祖父、父亲的祭品一日一次,祭高、曾祖的祭品一月一次,祭远祖的祭品一季一次,祭神的祭品一年一次,朝见天子一生一次。这是先王的遗(yi)训。
明天凌晨出发去大楼山,那里山峦起伏。
幸喜我能低声吟诵,和梅花亲近,不用敲着檀板唱歌,执着金杯饮酒来欣赏它了。
纵目望去,黄河渐行渐远,好(hao)像奔流在缭绕的白云中间,就在黄河上游的万仞高山之中,一座孤城玉门关耸峙在那里,显得孤峭冷寂。
猫头鹰说:“我将要向东迁移。”
回头看那一起生活过的故乡,路途显得那么无(wu)边无际。
昨晚我裙带忽然松弛解开,早晨又看见蟢子双双飞来。
芳(fang)草萋萋,碧绿如带,榆荚成串而缀,远远看去,像串串古钱。
平山堂的栏杆外是晴朗的天空,远山似有似无,一片迷蒙。我在堂前亲手栽种的那棵柳树啊,离别它已经好几年了。我这位爱好写文章的太守,下笔就是万言,喝酒一饮干杯。趁现在年轻赶快行乐吧,您看那坐在酒樽前的老头儿已经不行了。
何况朝廷官军是符合正义的,一切必然顺利,爱护战士一目了然。
出生既已惊动上天,为何后嗣繁荣昌盛?

注释
⑹盖:车盖,即车上遮阳防雨的伞盖。
鱼戏:乐府古辞《江南曲》:“鱼戏莲叶间。”
(22)胡耇(gǒu苟):年纪很大的人。胡:年老。
⑶锋棱:锋利的棱角。形容马的神骏健悍之状。
⑥慷慨:感慨、悲叹的意思。《说文》:“壮士不得志于心也。” 
⑹梭:织布用的织梭。其状如船,两头有尖。怅然:忧然若失的样子。远人:指远在外边的丈夫。怅然:一作怅望。

赏析

  末两句写诗人辅佐君主实现政治理想抱负后归隐山林的愿望,流露出诗人不追求功名利禄,只愿“卧白云”的浪漫洒(man sa)脱情怀。
  “江流天地外,山色有无中”,以山光水色作为画幅的远景。汉江滔滔远去,好像一直涌流到天地之外去了,两岸重重青山,迷迷蒙蒙,时隐时现,若有若无。前句写出江水的流长邈远,后句又以苍茫山色烘托出江势的浩瀚空阔。诗人着墨极淡,却给人以伟丽新奇之感,其效果远胜于重彩浓抹的油画和色调浓丽的水彩。而其“胜”,就在于画面的气韵生动。王世贞说:“江流天地外,山色有无中,是诗家俊语,却入画三昧。”说得很中肯。而“天地外”、“有无中”,又为诗歌平添了一种迷茫、玄远、无可穷尽的意境,所谓“含不尽之意见于言外”。首联写众水交流,密不间发,此联开阔空白,疏可走马,画面上疏密相间,错综有致。
  尾联既是孔子“昨日”的梦想,也是“今日”的现实,当然也可以理解为作者一直都有拜祭孔子灵位的梦想,终得实现。“两楹奠”出自《礼记·檀弓上》,本表示出祭奠礼仪的隆重与庄严,用于此,更意为后世对孔子的万分敬重,末句“与梦时同”又完全符合孔子生前梦见自己死后,灵柩停放在两楹之间的梦境。孔子不求生前得到大家的认同,只希望在自己死后,儒学能够得到弘扬,王道能够被人主推行,而今梦想成真,也算是对孔子辗转一生的弥补吧。诗人举目仰望,孔子的塑像正端坐在殿堂前的两楹之间,受人祭拜。作者满怀慰藉之情,祭拜于孔子的灵前,不论是叹惜、感伤,还是哀怨都深深地融入到了对孔子的“赞”中,以“与梦同”表达了自己对孔子梦想终于实现的欣慰之情,也表达了诗人对孔子的“明之其不可为而为之”这一用世精神终被广大人民所接受的肯定。
  全诗三章,前两章叠咏。叠咏的两章前二句是兴语,但兴中有赋:卫宣公欲夺未婚之儿媳,先造“《新台》佚名 古诗”,来表示事件的合法性,其实是障眼法。好比唐明皇欲夺其子寿王妃即杨玉环,先让她入道观做女观一样,好像这一来,一切就合理合法了。然而丑行就是丑行,丑行是欲盖弥彰的。诗人大赞“《新台》佚名 古诗有泚”“《新台》佚名 古诗有洒”,正言欲反,其兴味在于,《新台》佚名 古诗是美的,但遮不住老头子干的丑事。这里是运用反形(或反衬)的修辞手法,使美愈美,丑愈丑。
  四章写待遇不公平。“东人之子,职劳不来”,而“西人之子,粲粲衣服”;连周人中身份低贱的也“熊罴是裘”,家奴的子弟都“百僚是试”。通过这样典型的形象对照,反映了西周统治者与被征服的东方人民不平等的社会经济政治地位的悬殊。
  这是一首很朴素的诗。两章相重,只有很少的变化。每章开头,是女主人公用简单的语言说出的内心独白。稍可注意的是“不知其期”这一句(第二章的“不日不月”也是同样意思,有不少人将它解释为时间漫长,是不确切的)。等待亲人归来,最令人心烦的就是这种归期不定的情形,好像每天都有希望,结果每天都是失望。如果只是外出时间长但归期是确定的,反而不是这样烦人。正是在这样的心理中,女主人公带着叹息地问出了“曷至哉”:到底什么时候才能回来呢?
  以上六句为第一段;自“孤雁”句以下六句为第二段。“孤雁飞南游”,表面上是写实,即作者在登高望远之际看到孤雁南飞,实则蕴涵着好几层意思。盖古人以“雁行”喻兄弟,曹彪封吴,无异流放,已似孤雁南游;今自己亦如孤雁,故“过庭”而“长哀吟”。“过庭”虽用《论语·季氏篇》“鲤趋而过庭”的字面,实借喻自己的入朝。但诗句仍作实写,故见孤雁哀鸣而自己“翘思慕远人。李善注:“翘,悬也。”“翘思”,等于说“悬念”;“慕”,有念念不忘之意。不但见孤雁而思远人,并且把希望寄托于雁,问它是否愿为自己捎个信儿去。但雁飞甚速,形影倏忽间便不见了,这就更使作者黯然神伤了。“翩翩”,形容鸟疾飞之貌。连孤雁都翩然而逝,说明自己怨怀无托,结语似意犹未尽而已令人不忍卒读,是真正写情的高手。
  诗人于偶然之中,看到家中小仆人正在捆鸡,要拿到市上去卖,而鸡被捆得着急,边叫边挣扎,似乎在向人提出抗议。“相喧争”三字,将小鸡人格化,使缚鸡这个细节充满了生动活泼的生活情趣。诗人一询问,原来是因为家中的人怕鸡吃掉蚂蚁之类的小虫,有伤生灵,所以要卖掉它。然而诗人仔细一想,鸡卖出去不是也要遭受宰杀的厄运吗?为什么人对虫子要施以厚恩,而对鸡却要报以刻薄呢?诗人对此似有所悟,立即命令小仆人解缚放鸡。然而诗人再仔细想想,放了鸡,虫蚁不是又要遭受灾难了吗?反复想来,实在没有万全之策,于是只好倚靠在山阁上,注视着寒冷的江面,江水正浩浩东去,远处是迷蒙的烟霭,一片苍茫。诗中似乎表现了一种道家的思想。据《庄子·列御寇》:“在上为乌鸢食,在下为蝼蚁食,夺彼(duo bi)与此,何其偏也。”因而,陈师道说:“鸡虫得失,不如两忘而寓于道。”(《杜诗镜铨》引)但似乎又是佛家的思想。王右仲说:“公晚年溺佛,意主慈悲不杀,见鸡食虫蚁而怜之,遂命缚鸡出卖。见其被缚喧争,知其畏死,虑及卖去遭烹,遂解其缚,又将食虫蚁矣。鸡得则虫失,虫得则鸡失,世间类者甚多,故云‘无了时’。计无所出,只得‘注目寒江倚山阁’而已。”(《杜臆》)
  诗人同所爱不忍分别,又不得不分别,感情是千头万绪的。“多情却似总无情”,明明多情,偏从“无情”着笔,著一“总”字,又加强了语气,带有浓厚的感情色彩。诗人爱得太深、太多情,以至使他觉得,无论用怎样的方法,都不足以表现出内心的多情。别筵上,凄然相对,象是彼此无情似的。越是多情,越显得无情,这种情人离别时最真切的感受,诗人把它写出来了。“唯觉樽前笑不成”,要写离别的悲苦,他又从“笑”字入手。一个“唯”字表明,诗人是多么想面对情人,举樽道别,强颜欢笑,使所爱欢欣!但因为感伤离别,却挤不出一丝笑容来。想笑是由于“多情”,“笑不成”是由于太多情,不忍离别而事与愿违。这种看似矛盾的情态描写,把诗人内心的真实感受,说得委婉尽致,极有情味。
  《《长恨歌》白居易 古诗》一方面是一个重大的历史题材和政治题材,另一方面又是一个来自民间的具有悠久传统的人性题材、心理题材。白居易在创作中服从于民族的文化心理和诗人的个性思想,即传统模式与作者主观能动作用同时并存,这固然是与诗人的生活经历和人生观是分不开的。白居易一生跨中晚唐,他的思想以贬官江州司马为界,经历了由积极入世到消极出世两个阶段,实践了他所信奉的“达则兼济天下,穷则独善其身”的儒家人(jia ren)生模式。白居易所谓“独善”的基本内涵是乐天知命、知足保和,并由此而与释、老相通,以随缘任运、委顺自然为应世态度。在他的整个思想体系中,“独善”与“兼济”并行不悖,“施之乃伊吕事业,蓄之则庄老道德”(《君子不器赋》),它们是一个完整人生观的两个侧面。还在遭贬以前,他努力为云龙、为风鹏,并与元稹大力倡导新乐(xin le)府运动。也正是因为他年轻时候的胸怀大志,颇有挽唐室于既衰,拯生民于水火的政治气概,才使得他有足够的气魄处理这样一个重大的历史题材,并以“不惑”来总结唐明皇后半生的政治得失,写就了《《长恨歌》白居易 古诗》。这样,在他心目中对唐明皇的一分为二,必然要在塑造形象中反映出来。正是因为一往情深的唐明皇同重色轻国的唐明皇是对立统一体,所以,白居易把这个故事写成一个好皇帝的悲剧。好皇帝有所惑,终于造成了自己和百姓的悲哀。我们从作品中看到的唐明皇性格的塑造已排斥了理想化,乃是另一种理想化的结果。排斥的是封建统治阶级为皇帝们头上加足光圈使其上升为半神的理想化。而这排斥本身,就包含了城市居民的另一种理想在内,他们从现实生活中皇帝权威下降的土壤出发,把封建统治阶级的头子想象为和他们自己一样的普通人,一个有爱欲、有苦恼、有错误、有缺点的人情味十足的痴情皇帝,简直同一般爱情故事中的主人公并无差别!他们从另一角度把皇帝理想化了,理想化的皇帝应该和百姓一样是有血有肉的人,不是神!而白居易从民本思想出发,有条件、并有所扬弃地接受了城市居民的这种对唐明皇的理想化,这样完成了对唐明皇形象的塑造。诗人被贬江州以后,“独善”与“兼济”的地位才发生了转化,他的精神生活与仕宦生涯逐渐转轨,终于以“独善”消释了“兼济”,在精神自救的过程中,白居易逐渐从关注社会政治转向关注个体生命,对于自由人格的钟爱逐渐超越了对道德人格的执著。    作为一首千古绝唱的叙事诗,《《长恨歌》白居易 古诗》在艺术上的成就是很高的。古往今来,许多人都肯定这首诗的特殊的艺术魅力。《《长恨歌》白居易 古诗》在艺术上以什么感染和诱惑着读者呢?宛转(wan zhuan)动人,缠绵悱恻,恐怕是它最大的艺术个性,也是它能吸住千百年来的读者,使他们受感染、被诱惑的力量。
  此诗借助驰骋想象的笔墨,描绘了一幅生动的沙场剪影。开头四句,诗人实写眼前的送别。后面四句,诗人超越空间的限制,写想象中的边塞恶劣的气候环境,在读者面前展现出一幅荒寒悲凉的景象,烘托出浓烈的战争气氛。此诗虚实相照,机趣盎然,格调古朴苍劲,音韵铿锵流转,写得言简意赅又不失笔调豪放,回肠荡气又不失痛快淋漓,没有悲悲切切的话语,而是充满着胜利的信心和令人鼓舞的力量。诗中着重描写友人到前线稳坐中军、运筹帷幄的威武风姿,祝颂之意即暗含其中,这样来写送别,生面别开。
  “忽闻岸上踏歌声”,接下来就写送行者。次句却不像首句那样直叙,而用了曲笔,只说听见歌声。一群村人踏地为节拍,边走边唱前来送行了。这似出乎李白的意料,所以说“忽闻”而不用“遥闻”。这句诗虽说得比较含蓄,只闻其声,不见其人,但人已呼之欲出。汪伦的到来,确实是不期而至的。人未到而声先闻。这样的送别,侧面表现出李白和汪伦这两位朋友同是不拘俗礼、快乐自由的人。
  【其四】

创作背景

  《左传·宣公十二年》说:“武王克商,作《颂》曰:‘载戢干戈,……允王保之。’”《国语·周语上》上也说:“是故周文公(即周公姬旦)之《颂》曰:‘载戢干戈,……允王保之。’”说是周武王克商建周、平定天下之后周公所作,也大体是可信的。全诗仅称武王为“王”、为“君”,没用谥号“武”字,并说“允王维后”、“式序在位”等等,是武王在世时的颂辞。

  

李绅( 明代 )

收录诗词 (3376)
简 介

李绅 李绅(772—846)汉族,亳州(今属安徽)人,生于乌程(今浙江湖州),长于润州无锡(今属江苏)。字公垂。27岁考中进士,补国子助教。与元稹、白居易交游甚密,他一生最闪光的部分在于诗歌,他是在文学史上产生过巨大影响的新乐府运动的参与者。作有《乐府新题》20首,已佚。着有《悯农》诗两首:“锄禾日当午,汗滴禾下土,谁知盘中餐,粒粒皆辛苦。”脍灸人口,妇孺皆知,千古传诵。《全唐诗》存其诗四卷。

子产却楚逆女以兵 / 自恢

问湘神,云中君,不知何以交灵均。我恐湘江之鱼兮,
"阳台后会杳无期,碧树烟深玉漏迟。
李祜西王逢吉昌,上德兑兴丹莫当。
舞势随风散复收,歌声似磬韵还幽。 千回赴节填词处,娇眼如波入鬓流。
"莘野居何定,浮生知是谁。衣衫同野叟,指趣似禅师。
遨嬉无迹赏,顾眄皆真俦。不疾而自速,万天俄已周。
言笑形外阻,风仪想中觌。驰心惊叶动,倾耳闻泉滴。
"寂寂凝神太极初,无心应物等空虚。


荆轲刺秦王 / 释净元

"别后知何趣,搜奇少客同。几层山影下,万树雪声中。
乃知阴骘数,制在造化情。及此接欢贺,临风闻颂声。"
"独怜苍翠文,长与寂寥存。鹤静窥秋片,僧闲踏冷痕。
岂虑咆虎逢,乍疑崩湍隔。前期或不顾,知尔隳常格。
我独居,名善导。子细看,何相好。
"莫知何路去追攀,空想人间出世间。杜口已同居士室,
旰食宫莺啭,宵衣禁漏迟。多于汤土地,还有禹胼胝。
珠去珠来体常一。谁道佛身千万身,重重只向心中出。"


小雅·白驹 / 李清芬

愁人正在书窗下,一片飞来一片寒。"
旅逸逢渔浦,清高爱鸟冠。云山宁不起,今日向长安。"
长亭百越外,孤棹五湖间。何处游芳草,云门千万山。"
今朝听鸾凤,岂独羡门啸。帝命镇雄州,待济寄上流。
桃花洞口开,香蕊落莓苔。佳景虽堪玩,萧郎殊未来。
山花寂寂香。 ——王步兵
"见说还南去,迢迢有侣无。时危须早转,亲老莫他图。
奸邪起狡猾,骨肉相残夷。汉储殒江充,晋嗣灭骊姬。


小雅·小旻 / 李滨

影浸僧禅湿,声吹鹤梦寒。寻常风雨夜,应有鬼神看。"
词贞思且逸,琼彩何晖映。如聆云和音,况睹声名盛。
"世人负一美,未肯甘陆沉。独抱匡济器,能怀真隐心。
月色寒沈地,波声夜飏空。登临无限趣,恨不与君同。"
一旦形羸又发白,旧游空使泪连连。"
嶰谷风吹万叶秋。字字朝看轻碧玉,篇篇夜诵在衾裯.
政从襄沔绝,诗过洞庭空。尘路谁回眼,松声两处风。"
"闻有难名境,因君住更名。轩窗中夜色,风月绕滩声。


秋登巴陵望洞庭 / 沈诚

"老病不能求药饵,朝昏只是但焚烧。
"为子歌行乐,西南入武陵。风烟无战士,宾榻有吟僧。
"盘龙盘龙,隐于镜中。分野有象,变化无穷。
"连夜因风雪,相留在寂寥。禅心谁指示,诗卷自焚烧。
叶扑仙槎摆欲沉,下头应是骊龙窟。昔年曾要涉蓬瀛,
"由来秉节世无双,独守孤城死不降。
更待阳和信催促,碧梢青杪看凌空。"
云外苔藓须留踪。溪月未落漏滴滴,隼旟已入山重重。


论语十二章 / 王方谷

更有上方难上处,紫苔红藓绕峥嵘。"
按辔岭头寒复寒,微风细雨彻心肝。
云疏片雨歇,野阔九江流。欲向南朝去,诗僧有惠休。"
鸿嘶荒垒闭,兵烧广川寒。若向龙门宿,悬知拭泪看。"
"百川灌彭蠡,秋水方浩浩。九派混东流,朝宗合天沼。
"冥搜忍饥冻,嗟尔不能休。几叹不得力,到头还白头。
"百病煎衰朽,栖迟战国中。思量青壁寺,行坐赤松风。
"凉风动行兴,含笑话临途。已得身名了,全忘客道孤。


诗经·东山 / 陈载华

甘,计尔应姓丹。为你头不曲,回脚向上安。 ——仙客"
"大一今何处,登堂似昔时。曾蒙金印印,得异野干儿。
白首头陀力渐微。屡向曲池陪逸少,几回戎幕接玄晖。
菡萏新栽白换红。北面城临灯影合,西邻壁近讲声通。
"巨浸东隅极,山吞大野平。因知吴相恨,不尽海涛声。
"孤峰含紫烟,师住此安禅。不下便不下,如斯太可怜。
石语花愁徒自诧,吾心见境尽为非。"
放歌还倚瑟,讲道亦观书。为我留禅位,来逢此会疏。"


凄凉犯·绿杨巷陌秋风起 / 宋珏

"凉飙乱黄叶,迟客橘阴清。萝径封行迹,云门闭野情。
"木子当天下,止戈龙。李代代不移宗,
"落去他,两两三三戴帽子。
香影浮龛象,瓶声着井冰。寻思到何处,海上断崖僧。"
"至境心为造化功,一枝青竹四弦风。
"金刀闪冷光,一剃一清凉。未免随朝夕,依前长雪霜。
"远思极何处,南楼烟水长。秋风过鸿雁,游子在潇湘。
"手内青蛇凌白日,洞中仙果艳长春。


望江南·梳洗罢 / 顾道瀚

一入双溪不计春,炼暴黄精几许斤。炉灶石锅频煮沸,
见说无风即数年。衣上日光真是火,岛旁鱼骨大于船。
泉滴胜清磬,松香掩白檀。凭君听朝贵,谁欲厌簪冠。"
"禅师来往翠微间,万里千峰到剡山。
体正力已全,理精识何妙。昔年歌阳春,徒推郢中调。
三田宝,镇长存,赤帝分明坐广寒。"
险极山通蜀,平多地入秦。营营名利者,来往岂辞频。"
并付江神收管,波中便是泉台。"


临江仙·记得金銮同唱第 / 朱沾

"从辞凤阁掌丝纶,便向青云领贡宾。再辟文场无枉路,
海内竞铁马,箧中藏纸驴。常言谢时去,此意将何如。"
空愧陪仙列,何阶答圣慈。从今精至理,长愿契无为。"
郎心应似琴心怨,脉脉春情更泥谁。"
自汉成帝业,一来翼储君。知几道可尚,隐括成元勋。"
宝车辗驻彩云开,误到蓬莱顶上来。
"石屋晚烟生,松窗铁碾声。因留来客试,共说寄僧名。
"厌向人间住,逢山欲懒归。片云闲似我,日日在禅扉。