译文
一条长蛇吞下大象,它的身子又(you)有多大?
周王赏赉给申伯,大车驷马物品多。我已考虑你(ni)居处,不如南方最适合。郑重赐你大玉圭,镇国之(zhi)(zhi)宝永不磨。尊贵王舅请前往,回到南方安邦国。
在邯郸洪波台观看兵卒演习作战,我身佩长剑,遥望北疆的关塞
我们还没有举行拜祭祖先的大礼呀,叫人(ren)怎么好去(qu)把公婆拜见?
有幸陪天子銮驾东入鸿都之门,身骑官中之龙马,好不威风。
我今天把花儿埋葬,人们都笑我痴情。等到我死去的时候,有谁把我掩埋?
穆公和襄公去逝,康公和灵公即位。康公是我们先君献公的外甥,却又想损害我们公室,颠覆我们国家,率公子雍回国争位,让他扰乱我们的边疆,于是我们才有令狐之战。康公还不肯悔改,入侵我们的河曲,攻打我们的涑川,劫掠我们的王宫,夺走我们的羁马,因此我们才有了河曲之战。与东方贵国的联系不通(tong)的原因,正是因为康公断绝了同我们的友好关系。
我打马在兰草水边行走,跑上椒木小山暂且停留。
说到铭志之所以能够著称后世,是因为它的意义与史传(chuan)相接近,但也有与史传不相同的地方。因为史传对人的善恶都一一加以记载,而碑铭呢,大概是古代功德卓著、才能操行出众,志气道义高尚的人,怕后世人不知道,所以一定要立碑刻铭来显扬自己,有的置于家庙里,有的放置在墓穴中,其用意是一样的。如果那是个恶人,那么有什么好铭刻的呢?这就是碑铭与史传不同的地方。铭文的撰写,为的是使死者没有什么可遗憾,生者借此能表达自己的尊敬之情。行善之人喜欢自己的善行善言流传后世,就积极建立功业;恶人没有什么可记,就会感到惭愧和恐惧。至于博学多才、见识通达的人,忠义英烈、节操高尚之士,他们的美善言行,都能一一表现在碑铭里,这就足以成为后人的楷模。铭文警世劝戒的作用,不与史传相近,那么又与什么相近呢!
放眼中原,满目疮痍,河山不复繁荣如旧,周颐情结大伤。
秋气早来,树叶飘落,令人心惊;凋(diao)零之情就如同这远客的遭遇。
历代的帝王一去不复返了,豪华的帝王生活也无踪无影;惟有那些环绕在四周的青山,仍然和当年的景物相同。
“占卦要靠掌梦之官,上帝的命令其实难以遵从。”
不一会儿初升的太阳照在抹了胭脂的脸颊上,仿佛一朵红花苏醒绽放又仿佛要化开了一般。山泉绕着街道缓缓流去,万树桃花掩映着小楼。
注释
②说:shui(第四声),游说之意。
(19)亲戚:指君王的内外亲属。
夙昔:往日。
⑻更(gèng):再。
(13)疏:离开。濯淖(zhuó nào浊闹):污浊。蝉蜕(tuì退):这里是摆脱的意思。获:玷污。滋:通“兹”,黑。皭(jiào叫)然:洁白的样子。泥(niè聂):通“涅”,动词,染黑。滓(zǐ子):污黑。
130. 壁:原义是营垒,这里是安营驻扎的意思。
24、相公:原意是对宰相的尊称,后转为对年轻人的敬称及对士人的尊称。
27.偿赵城:把十五城补偿给赵国。