"动叶复惊神，声声断续匀。坐来同听者，俱是未归人。
拯溺休规步，防虞要徙薪。蒸黎今得请，宇宙昨还淳。
"无机还得罪，直道不伤情。微雨昏山色，疏笼闭鹤声。
皇都三千里，来往同雕鸢。五里一换马，十里一开筵。
"戴月早辞三秀馆，迟明初识九华峰。嵯嵯玉剑寒铓利，
城空鼠雀死，人去豺狼喧。南资竭吴越，西费失河源。
支颐不语相思坐，料得君心似我心。"
不烦射雉先张翳，自有琴中威凤声。
"初月微明漏白烟，碧松梢外挂青天。
贾生辞赋恨流落，只向长沙住岁馀。
天外斜阳带远帆。百二关山扶玉座，五千文字閟瑶缄。
南诏知非敌，西山亦屡骄。勿贪佳丽地，不为圣明朝。
何人画得天生态，枕破施朱隔宿妆。
断绠数寻垂古甃，取将寒水是何人。"
莫羡孤生在山者，无人看着拂云枝。"
白云多处应频到，寒涧泠泠漱古苔。"
.dong ye fu jing shen .sheng sheng duan xu yun .zuo lai tong ting zhe .ju shi wei gui ren .
zheng ni xiu gui bu .fang yu yao xi xin .zheng li jin de qing .yu zhou zuo huan chun .
.wu ji huan de zui .zhi dao bu shang qing .wei yu hun shan se .shu long bi he sheng .
huang du san qian li .lai wang tong diao yuan .wu li yi huan ma .shi li yi kai yan .
.dai yue zao ci san xiu guan .chi ming chu shi jiu hua feng .cuo cuo yu jian han mang li .
cheng kong shu que si .ren qu chai lang xuan .nan zi jie wu yue .xi fei shi he yuan .
zhi yi bu yu xiang si zuo .liao de jun xin si wo xin ..
bu fan she zhi xian zhang yi .zi you qin zhong wei feng sheng .
.chu yue wei ming lou bai yan .bi song shao wai gua qing tian .
jia sheng ci fu hen liu luo .zhi xiang chang sha zhu sui yu .
tian wai xie yang dai yuan fan .bai er guan shan fu yu zuo .wu qian wen zi bi yao jian .
nan zhao zhi fei di .xi shan yi lv jiao .wu tan jia li di .bu wei sheng ming chao .
he ren hua de tian sheng tai .zhen po shi zhu ge su zhuang .
duan geng shu xun chui gu zhou .qu jiang han shui shi he ren ..
mo xian gu sheng zai shan zhe .wu ren kan zhuo fu yun zhi ..
bai yun duo chu ying pin dao .han jian ling ling shu gu tai ..
译文
羊子在路上行走时，曾经捡到(dao)(dao)一块别人丢失的金子，拿回家把金子给了妻子。妻子说：“我听说有志气的人不喝‘盗泉’的水，廉洁方正的人不接受‘嗟来之食’，何况是捡拾别人的失物、谋求私利来玷污自己的品德呢！”羊子听后十分惭愧，就把金子扔弃到野外，然后远出拜师求学去了。
请你调理好宝瑟空桑。
别墅主人和我没有见过面，偶来坐坐赏那林木和石泉。
我寄身此地和你隔着云海遥遥相望，何必因为你要远行又泪湿衣巾。
其中有几位都是后妃的亲戚，里面有虢国和秦国二位夫人。
为《太(tai)史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并(bing)非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁(jin)之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起(qi)举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
吹笙的声音如隔着彩霞从天而来，不知墙外究竟是哪一家。
其中有几位都是后妃的亲戚，里面有虢国和秦国二位夫人。
你就好像象那古时候庐江小吏焦仲卿的妻子。
先生（指陶渊明）已经醉醺醺的了，需要家中童子的搀扶（才能不跌倒）。一旦有诗句成诵就记录下来，没有美酒可以喝了就重新赊一笔账（买酒），想要唱几句山野的音乐的曲调（净化心灵），凡俗之事（指追求功名富贵等）请不要再提。问青色的苍穹借来月亮留驻松林之间，陪伴着度过这佳景良辰。这时候长安城里是温暖如梦的春日，有多少英雄豪杰，到了明天在铜镜之中就会发现发丝如雪，即使戴上了乌纱帽也难以遮掩。星一般小的县令也难舍弃，到晚年一场空只能抱恨遁入寺舍。还不如趁现在还没有低眉折腰，赶快效法陶渊明辞官隐归，落一个美名：“靖节”。
走啊走啊割断了母子依依不舍的情感，疾速的行走一天比一天遥远。漫长的道路阻隔啊，什么时候我们母子再能交相见面？ 想想从我腹中生出的儿子啊，我心中撕裂一样的疼痛。到家后发现家人早已死绝，甚至没剩下一个姑表亲戚。城里城外一派荒芜变成了山林，庭院和屋檐下长满了艾草和荆棘。眼前的白骨分不清他们是谁，横竖交错没有覆盖掩埋。出門听不到人的声音，只有豺狼呜嚎哭叫。孤零零对着自己的影子，不停的哭喊声撕肝裂肺。爬到高处向远方望去，突然觉得魂魄出窍飞逝离去。奄奄一息好像是寿命将尽，旁人们相继安抚宽慰。挣扎着睁开眼睛又勉强活了下去，虽然没死可又有什么希冀？把命运寄托于再嫁的丈夫董祀，尽心竭力自我勉励努力生活下去。自从流离后成为鄙贱之人，常常害怕丈夫废婚抛弃。想人生能有多少时间，怀着忧伤一年又一年。
注释
(4)牖（yǒu 有）：或作“墉”，今从和陶本、焦本。牖：窗户。葵：冬葵，一种蔬菜。穟：同“穗”。畴：田地。
⑺断肠：形容极度悲痛。 干宝《搜神记》卷二十：“临川东兴，有人入山，得猿子，便将归。猿母自后逐至家。此人缚猿子於庭中树上，以示之。其母便搏颊向人，欲乞哀状，直谓口不能言耳。此人既不能放，竟击杀之，猿母悲唤，自掷而死。此人破肠视之，寸寸断裂。”
⑷切、磋、琢、磨：治骨曰切，象曰磋，玉曰琢，石曰磨。均指文采好，有修养。切磋，本义是加工玉石骨器，引申为讨论研究学问；琢磨，本义是玉石骨器的精细加工，引申为学问道德上钻研深究。
⑥飙：从上而下的狂风。
（62）集：凑集。这句说，齐国土地合起来约有一千个平方里。
⑸后来者：指以后的士大夫。操：操守。
此诗是杜甫在唐肃宗至德元载（756年）冬陷居长安时所作。杜甫在写这首诗之前不久，泥古不化的宰相房琯率领唐军在陈陶斜和青坂与安禄山叛军展开大战，大败，死伤几万人。长安失陷时，诗人逃到半路就被叛军抓住，解回长安。诗人也设法隐蔽自己，得以保存气节；但是痛苦的心情，艰难的生活，仍然折磨着诗人。
桑柘绕村姜芋肥。几亩稻田还谓业，两间茆舍亦言归。
"河池安所理，种柳与弹琴。自合清时化，仍资白首吟。
霁河千里晓横银。红蕖影落前池净，绿稻香来野径频。
"杜陵萧次君，迁少去官频。寂寞怜吾道，依稀似古人。
古树云归尽，荒台水更流。无人见惆怅，独上最高楼。"
花落空庭春昼晚，石床松殿满青苔。"
"春草萋萋春水绿，野棠开尽飘香玉。
沫漩桥声下，嘶盘柳影边。常闻禀龙性，固与白波便。"
常恐此心无乐处，枉称年少在并州。"
多闲数得上方眠。鼠抛贫屋收田日，雁度寒江拟雪天。
"惟帝忧南纪，搜贤与大藩。梅仙调步骤，庾亮拂櫜鞬.
"蓼穗菱丛思蟪蛄，水萤江鸟满烟蒲。
或接白云堆，或映红霞天。呈姿既不一，变态何啻千。
"黎辟滩声五月寒，南风无处附平安。
一吟丽可风流极，没得弘文李校书。"
"寒雁过原急，渚边秋色深。烟霞向海岛，风雨宿园林。
曲终飞去不知处，山下碧桃春自开。"
"五字投精鉴，惭非大雅词。本求闲赐览，岂料便蒙知。
二十年前镇蜀地。一朝冥漠归下泉，功业声名两憔悴。
"遥见南来使，江头哭问君。临终时有雪，旅葬处无云。
荆州一见桓宣武，为趁悲秋入帝乡。"
深惭走马金牛路，骤和陈王白玉篇。"
信谱弹琴误，缘崖劚药难。东皋亦自给，殊愧远相安。"
"三年未省闻鸿叫，九月何曾见草枯。寒暑气均思白社，
披豁惭深眷，睽离动素诚。蕙留春晼晚，松待岁峥嵘。
瑶林琼树含奇花。陈留阮家诸侄秀，逦迤出拜何骈罗。
春风底事轻摇落，何似从来不要开。"
"秋光动河汉，耿耿曙难分。堕露垂丛药，残星间薄云。
莫见东风便无定，满帆还有济川功。"
又有儿孙还稼穑。家藏一卷古孝经，世世相传皆得力。
"独折南园一朵梅，重寻幽坎已生苔。
清夜月高窗影斜。白日闲吟为道侣，青山遥指是生涯。
岂是无多士，偏蒙不弃才。孤坟三尺土，谁可为培栽。"
已落犹开未放愁。山色正来衔小苑，春阴只欲傍高楼。
想彼石房人，对雪扉不闭。"
"水国发爽气，川光静高秋。酣歌金尊醁，送此清风愁。
"想君秦塞外，因见楚山青。槲叶晓迷路，枳花春满庭。
"闪闪动鸣珰，初来烛影傍。拥头珠翠重，萦步绮罗长。
欲醉梁王酒，先调楚客琴。即应携手去，将此助商霖。"
"圣敬文思业太平，海寰天下唱歌行。秋来气势洪河壮，
"原下相逢便别离，蝉鸣关路使回时。过淮渐有悬帆兴，
出寒虽未及，振羽渐能频。稍类冲天鹤，多随折桂人。
惆怅晋朝人不到，谢公抛力上东山。"
"百年身世似飘蓬，泽国移家叠嶂中。万里绿波鱼恋钓，
"铜章美少年，小邑在南天。版籍多迁客，封疆接洞田。
处世虽识机，伊余多掩关。松姿度腊见，篱药知春还。
透树垂红叶，沾尘带落花。潇湘无限思，闲看下蒹葭。"
他时谒帝铜池晓，便赌宣城太守无。"
白璧堪裁且作环。子夜休歌团扇掩，新正未破剪刀闲。
"远客坐长夜，雨声孤寺秋。请量东海水，看取浅深愁。
"大宁犹未到，曾渡北浮桥。晓出爬船寺，手擎紫栗条。
曼倩死来无绝艺，后人谁肯惜青禽。"
"汉阳抱青山，飞楼映湘渚。白云蔽黄鹤，绿树藏鹦鹉。
"瀵水南流东有堤，堤边亭是武陵溪。槎松配石堪僧坐，
赖指清和樱笋熟，不然愁杀暮春天。"
"头发梳千下，休粮带瘦容。养雏成大鹤，种子作高松。
枝低浴鸟歇，根静悬泉落。不虑见春迟，空伤致身错。"
苹花覆水曲谿暮，独坐钓舟歌月明。"
"门近寒溪窗近山，枕山流水日潺潺。
明神司过岂令冤，暗室由来有祸门。莫为无人欺一物，他时须虑石能言。
残月皓烟露，掩门深竹斋。水虫鸣曲槛，山鸟下空阶。
谒蔡惭王粲，怜衡冀孔融。深恩知尚在，何处问穷通。"
两两黄鹂色似金，袅枝啼露动芳音。
九曲终柔胜，常流可暗吞。人间无博望，谁复到穷源。"
亦翼铿珉珮，终当直石渠。此身多抱疾，幽里近营居。
无主杏花春自红。堕珥尚存芳树下，馀香渐减玉堂中。
三春谢游衍，一笑牵规矩。独有恩泽侯，归来看楚舞。"
"笠戴圆阴楚地棕，磬敲清乡蜀山铜。
弦泛桐材响，杯澄糯醁醇。但寻陶令集，休献楚王珍。
苦海迷途去未因，东方过此几微尘。
"相思树上合欢枝，紫凤青鸾共羽仪。
灯影半临水，筝声多在船。乘流向东去，别此易经年。"
赤霄终得意，天池俟飞跃。岁晏入帝乡，期君在寥廓。"
休官不到阙，求静匪营他。种药唯愁晚，看云肯厌多。
朦胧波上瑟，清夜降北渚。万古一双魂，飘飘在烟雨。"
醉中抛浩劫，宿处起神光。药裹丹山凤，棋函白石郎。
风景苍苍多少恨，寒山半出白云层。"
茶煮朝宗水，船停调角州。炎方好将息，卑湿旧堪忧。"
巴蜀雪消春水来。怀玉尚悲迷楚塞，捧金犹羡乐燕台。
虫蠹心将穴，蝉催叶向衰。樵童不须翦，聊起邵公思。"