"五部拥双旌，南依墨客卿。关山迥梁甸，波浪接湓城。
"蓬莱春雪晓犹残，点地成花绕百官。已傍祥鸾迷殿角，
时艰难会合，年长重亲知。前事成金石，凄然泪欲垂。"
宿酲犹落帽，华发强扶冠。美景良难得，今朝更尽欢。"
"戴胜谁与尔为名，木中作窠墙上鸣。声声催我急种谷，
宝镜窥妆影，红衫裛泪痕。昭阳今再入，宁敢恨长门。"
农桑连紫陌，分野入青州。覆被恩难报，西看成白头。"
"闻说苍鹰守，今朝欲下鞲。因令白马将，兼道觅封侯。
"秦声楚调怨无穷，陇水胡笳咽复通。
云山何处访桃源。瑶池醉月劳仙梦，玉辇乘春却帝恩。
一枝思寄户庭中。"
"十亩苍苔绕画廊，几株红树过清霜。
若为种得千竿竹，引取君家一眼泉。"
此日长安方欲春。虎府龙节照岐路，何苦愁为江海人。
帖藓粘苔作山色。闭门无事任盈虚，终日欹眠观四如。
还似洛妃乘雾去，碧天无际水空流。"
偏宜留野客，暂得解朝衣。犹忆东溪里，雷云掩故扉。"
.wu bu yong shuang jing .nan yi mo ke qing .guan shan jiong liang dian .bo lang jie pen cheng .
.peng lai chun xue xiao you can .dian di cheng hua rao bai guan .yi bang xiang luan mi dian jiao .
shi jian nan hui he .nian chang zhong qin zhi .qian shi cheng jin shi .qi ran lei yu chui ..
su cheng you luo mao .hua fa qiang fu guan .mei jing liang nan de .jin chao geng jin huan ..
.dai sheng shui yu er wei ming .mu zhong zuo ke qiang shang ming .sheng sheng cui wo ji zhong gu .
bao jing kui zhuang ying .hong shan yi lei hen .zhao yang jin zai ru .ning gan hen chang men ..
nong sang lian zi mo .fen ye ru qing zhou .fu bei en nan bao .xi kan cheng bai tou ..
.wen shuo cang ying shou .jin chao yu xia gou .yin ling bai ma jiang .jian dao mi feng hou .
.qin sheng chu diao yuan wu qiong .long shui hu jia yan fu tong .
yun shan he chu fang tao yuan .yao chi zui yue lao xian meng .yu nian cheng chun que di en .
yi zhi si ji hu ting zhong ..
.shi mu cang tai rao hua lang .ji zhu hong shu guo qing shuang .
ruo wei zhong de qian gan zhu .yin qu jun jia yi yan quan ..
ci ri chang an fang yu chun .hu fu long jie zhao qi lu .he ku chou wei jiang hai ren .
tie xian zhan tai zuo shan se .bi men wu shi ren ying xu .zhong ri yi mian guan si ru .
huan si luo fei cheng wu qu .bi tian wu ji shui kong liu ..
pian yi liu ye ke .zan de jie chao yi .you yi dong xi li .lei yun yan gu fei ..
译文
千百年过去了，马蹄已经重重叠叠的(de)埋葬了数十个王朝，车轮的轨迹也终映成天河般的绚丽……
宋朝人欧阳晔治理鄂州政事时，有州民为争船互殴而死，案子悬了很久没有判决。欧阳晔亲自到监狱，把囚犯带出来，让他们坐在大厅中，除去他们的手铐与脚镣，给他们吃食物。吃完后，善加慰问后再送回监狱，只留一个人在庭院中，这(zhe)个人显得很惶恐不安。欧阳晔说：“杀人的是你！”这个人假(jia)装不知道，欧阳晔说：“我观察饮食的人都使用右手，只有你是用左手，被杀的人伤在右边肋骨，不是你是谁？”这个人无言以对。
铺开小纸从容地斜写行行草草，字字有章法，晴日窗前细细地煮水、沏茶、撇沫，试着品名茶。
几个满头白发的宫女，闲坐无事谈论唐玄宗。
峭壁悬崖，飞瀑喷流，松风水声激切哀鸣。
灌木丛生，好似缠绕旌旗，时隐时现；白云有如飞仙，迎面拂拭着马来。
我的翅羽稀落，我的尾羽枯槁；我的巢儿垂危，正在风雨中飘摇。我只能惊恐地哀号！
寄往洛阳城的家书常常不能送到，何况战乱频繁没有停止。
梦魂，信马由缰，千里飘荡，魂回梦觉，蓦然见杨花点点，飘满绣床。薄情负心的人呀，我半掩闺门，你却迟迟不来，夕阳西下，眼看辜负了三春的良辰美景，洒下清淡的泪珠几行。
在温馨幽密的银屏深处，有过多少快乐和欢娱，可惜春长梦短，欢乐的时光何其短促。
你何忠言无忌爱好修饰，还独有很多美好的节操。
村庄处处披满夕阳余辉，牛羊沿着深巷纷纷回归。
谢灵运足迹早被青苔掩藏。
我来为你唱歌，你请听着。我唱道：连绵的山峰高接云天啊，飞鸟不通。怀念家乡的游子啊，不知西东。不知西东啊，顶上的苍天却一般相同。地方纵然相隔甚远啊，都在四海的环绕之中。想得开的人儿到处为家，又何必守住那旧居一栋？魂灵啊，魂灵啊，不要悲伤，不要惊恐！
天鹅飞向天空，一下能飞数千里（高）。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫(fu)来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业(ye)，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
它的两耳如斜削的竹片一样尖锐，跑起来四蹄生风，好像蹄不践地一样。
注释
白头吟：乐府曲名。《乐府诗集》解题说是鲍照、张正见、虞世南诸作，皆自伤清直却遭诬谤。两句意谓，自己正当玄鬓之年，却来默诵《白头吟》那样哀怨的诗句。
10.亡走燕：逃到燕国去。
120、清：清净。
⑾共来：指和韩泰、韩华、陈谏、刘禹锡四人同时被贬远方。百越：即百粤，指当时五岭以南各少数民族地区。
⑸仍：连续。
⑶角(jiǎo旧读jué)：鸟喙。
何以：为什么。
李白漫游了祖国大地，写下了许多歌颂祖国河山的诗篇。李白是一个很关心人民疾苦的人，在漫游中他同情人民疾苦，也同劳动人民交往，写下了少数反映劳动人民疾苦和表达对劳动人民深情厚意的衷心感激的诗歌。这篇《《丁督护歌》李白 古诗》就是描写民夫拖船痛苦的诗作。
刘体仁 （1612—1677）明末清初颍川卫人，字公㦷。顺治十二年进士。与王士禛、汪琬同榜齐名。历官吏、刑部郎中。有才名，精赏鉴。至苏门见孙奇逢，愿为弟子。晚年闭门有出尘之想。善画山水。有《七颂堂集》。
月冷猿啼惨，天高雁去迟。夜郎流落久，何日是归期。"
"五湖秋叶满行船，八月灵槎欲上天。
白氎家家织，红蕉处处栽。已将身报国，莫起望乡台。"
桂满天西月，芦吹塞北笳。别离俱报主，路极不为赊。"
"共将缨上尘，来问雪山人。世网从知累，禅心自证真。
玉勒金鞍既已远，追奔获兽有谁知。终身枥上食君草，
解佩从休沐，承家岂退耕。恭侯有遗躅，何事学泉明。"
既为随阳雁，勿学西流水。尝闻生别离，悲莫悲于此。
白发常同叹，青云本要期。贵来君却少，秋至老偏悲。
"南入华阳洞，无人古树寒。吟诗开旧帙，带绶上荒坛。
旷怀常寄酒，素业不言钱。道在贫非病，时来丑亦妍。
赐膳中人送，馀香侍女收。仍闻劳上直，晚步凤池头。"
藤丝秋不长，竹粉雨仍馀。谁为须张烛，凉空有望舒。"
"识君虽向歌钟会，说事不离云水间。
伯道共悲无后嗣，孀妻老母断根蓬。"
风烟隔嵩丘，羸疾滞漳滨。昭代未通籍，丰年犹食贫。
"昨夜闻山雨，归心便似迟。几回惊叶落，即到白头时。
屈指同人尽，伤心故里残。遥怜驱匹马，白首到微官。"
今朝一望还成暮，欲别芳菲恋岁华。"
不见侵山叶，空闻拂地枝。鄙夫今夜兴，唯有子猷知。"
"老将明王识，临终拜上公。告哀乡路远，助葬戍城空。
风景随台位，河山入障图。上堂多庆乐，肯念谷中愚。"
和暖绕林行，新贫足喜声。扫渠忧竹旱，浇地引兰生。
斗城怜旧路，涡水惜归期。峰树还相伴，江云更对垂。
石室过云外，二僧俨禅寂。不语对空山，无心向来客。
忘情簪白笔，假梦入青山。惆怅只应此，难裁语默间。"
"见说南来处，苍梧指桂林。过秋天更暖，边海日长阴。
闻诗闻礼，斐兮璨璨。鸣琴其怡，于颍之湄。二子翰飞，
跳踯缘冈马断羁。酒污衣裳从客笑，醉饶言语觅花知。
俯仰寄世间，忽如流波萍。金石非汝寿，浮生等臊腥。
禁中周几鼎，源上汉诸坟。貔虎今无半，狐狸宿有群。
重烧熨斗帖两头，与郎裁作迎寒裘。"
翠影宜青琐，苍枝秀碧空。还知沐天眷，千载更葱茏。"
万夫失容千马战。传唿贺拜声相连，杀气腾凌阴满川。
境旷穷山外，城标涨海头。"
稽首期发蒙，吾师岂无说。安禅即方丈，演法皆寂灭。
北极星辰拱，南薰气序调。欣随众君子，并立圣明朝。"
"长长丝绳紫复碧，袅袅横枝高百尺。少年儿女重秋千，
事将名共易，文与行空高。去矣奉戎律，悲君为我曹。"
"南依刘表北刘琨，征战年年箫鼓喧。
送客攀花后，寻僧坐竹时。明朝莫回望，青草马行迟。
茫茫重江外，杳杳一枝琼。搔首望良觌，为君华发生。"
"年来七十罢耕桑，就暖支羸强下床。
层阁表精庐，飞甍切云翔。冲襟得高步，清眺极远方。
"无事此身离白云，松风溪水不曾闻。
名寄图书内，威生将吏间。春行板桥暮，应伴庾公还。"
"才子长沙暂左迁，能将意气慰当年。
月中桂树落一枝，池上唳孤影。露桃秾李自成谿，
漠漠黄花覆水，时时白鹭惊船。"
汀洲更有南回雁，乱起联翩北向秦。"
终日当之言不足。手提文锋百炼成，恐刜此钟无一声。"
颓垣化为陂，陆地堪乘舟。（以下并见张为《主客图》）
莫嫌憔悴无知己，别有烟霞似弟兄。"
我欲汲井井泉遥。越人翠被今何夕，独立沙边江草碧。
觉地本随身，灵山重结因。如何战鸟佛，不化捕鱼人。
潘县花添发，梅家鹤暂来。谁知望恩者，空逐路人回。"
翻悲一笑隔重泉。欲教针线娇难解，暂弄琴书性已便。
幸承提佩宠，多愧琢磨功。绝域知文教，争趋上国风。"
岂肯身为一家妇。宛陵将士天下雄，一下定却长稍弓。
阶雪凌春积，炉烟向暝深。依然旧童子，相送出花林。"
世人莫重霓裳曲，曾致干戈是此中。
同居女伴正衣裳，中庭寒月白如霜。贾生十八称才子，
"把酒留君听琴，难堪岁暮离心。霜叶无风自落，
"石堤春草碧，双燕向西飞。怅望云天暮，佳人何处归。
时时亦被群儿笑，赖有南山四老人。"
东风吹花落庭树，春色催人等闲去。大家为欢莫延伫，
幽居盼天造，胡息运行机。春葩妍既荣，秋叶瘁以飞。
"五都来往无旧业，一代公卿尽故人。
江南季夏天，身热汗如泉。蚊蚋成雷泽，袈裟作水田。
"浮生共多故，聚宿喜君同。人息时闻磬，灯摇乍有风。
小人谅处阴，君子树大功。永愿厉高翼，慰我丹桂丛。"
舟楫不可驻，提封如任情。向方曾指路，射策许言兵。
虽有明月期，离心若千里。前欢反惆怅，后会还如此。
虚斋寂寂清籁吟，幽涧纷纷杂英坠。家承麟趾贵，
"宫殿半山上，人家高下居。古厅眠受魇，老吏语多虚。
讵知行者夭，岂悟壮者衰。区区未死间，回面相是非。
留步苍苔暗，停觞白日迟。因吟茂陵草，幽赏待妍词。"
乳燕翻珠缀，祥乌集露盘。宫花一万树，不敢举头看。"
倦鸟不知归去日，青芜白露满郊园。"
上象壶中阔，平生醉里忙。幸承仙籍后，乞取大还方。"