佳气日将歇，霸功谁与修。桑田东海变，麋鹿姑苏游。
勤劳思命重，戏谑逐时空。百粤雾纷满，诸戎泽普通。
春雁时隐舟，新荷复满湖。采采乘日暮，不思贤与愚。"
何处期郎游，小苑花台间。相忆不可见，且复乘月还。
回晚平阳歌舞合，前溪更转木兰桡。"
自言少小慕幽玄，只言容易得神仙。珮中邀勒经时序，
"天晴上初日，春水送孤舟。山远疑无树，潮平似不流。
梵音迎漏彻，空乐倚云悬。今日登仁寿，长看法镜圆。"
前冲函礼穴，上指孛彗灭，与君一用来有截。"
绝顶横临日，孤峰半倚天。裴回拜真老，万里见风烟。
不为六郡良家子，百战始取边城功。"
明月弹琴夜，清风入幌初。方知决胜策，黄石受兵书。"
"三秋违北地，万里向南翔。河洲花稍白，关塞叶初黄。
"夕次阮公台，啸歌临爽垲。高名安足赖，故物今皆改。
jia qi ri jiang xie .ba gong shui yu xiu .sang tian dong hai bian .mi lu gu su you .
qin lao si ming zhong .xi xue zhu shi kong .bai yue wu fen man .zhu rong ze pu tong .
chun yan shi yin zhou .xin he fu man hu .cai cai cheng ri mu .bu si xian yu yu ..
he chu qi lang you .xiao yuan hua tai jian .xiang yi bu ke jian .qie fu cheng yue huan .
hui wan ping yang ge wu he .qian xi geng zhuan mu lan rao ..
zi yan shao xiao mu you xuan .zhi yan rong yi de shen xian .pei zhong yao le jing shi xu .
.tian qing shang chu ri .chun shui song gu zhou .shan yuan yi wu shu .chao ping si bu liu .
fan yin ying lou che .kong le yi yun xuan .jin ri deng ren shou .chang kan fa jing yuan ..
qian chong han li xue .shang zhi bo hui mie .yu jun yi yong lai you jie ..
jue ding heng lin ri .gu feng ban yi tian .pei hui bai zhen lao .wan li jian feng yan .
bu wei liu jun liang jia zi .bai zhan shi qu bian cheng gong ..
ming yue dan qin ye .qing feng ru huang chu .fang zhi jue sheng ce .huang shi shou bing shu ..
.san qiu wei bei di .wan li xiang nan xiang .he zhou hua shao bai .guan sai ye chu huang .
.xi ci ruan gong tai .xiao ge lin shuang kai .gao ming an zu lai .gu wu jin jie gai .
译文
银子做的指甲是弹铮所用，随身佩带的金鱼小饰品可以用来换酒喝兴致高昂，无须洒扫庭院，大家随意坐在莓苔上喝喝酒吧。 高高的山岩的石阶上狂风(feng)吹扬起白雪，细一看，原来是云门上流下的瀑布在怒吼。酒醒了就想在竹簟上睡上一觉，衣单天冷想穿绵衣。
为《太史公》做牛做马的司马迁再(zai)拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之(zhi)人的意见。我是不敢这(zhe)样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且(qie)说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬(wu)陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱(yu)官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
遇斛斯山人相携到他家，孩童出来急忙打开柴门。
不须纵酒欣赏那哀怨曲《丁都护》，要知道世上的英雄本来无定主。
为何接收伊尹之计图谋伐桀，便能使桀终于走向灭亡？
牵牛织女啊远远的互相观望，你们究竟有什么罪过，被天河阻挡。
早知潮水的涨落这么守信，
黄鹤一去再也没有回来，千百年来只看见悠悠的白云。
（在这里）低头可看到皇都的宏大壮丽之美，抬头则见云霞的轻慢浮动之美。
小院幽深寂静，我躺在竹席上，浑身清凉；窗外的石榴花盛开，透过垂挂的竹帘，映红了虚堂。
他去了留下我在江口孤守空船；秋月与我作伴绕舱的秋水凄寒。
朝朝暮暮只与新人调笑，那管我这个旧人悲哭？！”
装满一肚子诗书，博古通今。
喧阗的鼓声响遏行云星辰闪动，拂浪旌旗招展水中日月影漂浮。
楼殿高阁前有芳林花草竞相争春，妃子们本就貌美如花，再加上盛装打扮，更加显出倾城之貌。
红叶片片沉醉于动人的秋色，碧溪潺潺在夜里弹奏起琴弦。
清早秋风来到庭中的树木上，孤独的旅人最先听到秋风的声音。
注释
②漏：铜壶滴漏，古代的计时器。“漏尽”，指夜尽天亮。
6. 既：已经。
②宍（ròu 肉）：“肉”的古字。
⑶孤城：指孤零零的戍边的城堡。仞：古代的长度单位，一仞相当于七尺或八尺（约等于213厘米或264cm厘米）。
18.息：歇息。
33.乘月：趁着月光。《乐府诗集·清商曲辞一·子夜四时歌夏歌一》：“乘月采芙蓉，夜夜得莲子。”
乐府是自秦代以来设立的朝廷音乐机关。它除了将文人歌功颂德的诗配乐演唱外，还担负采集民歌的任务。汉武帝时得到大规模的扩建，从民间搜集了大量的诗歌作品，内容丰富，题材广泛。此诗是汉乐府诗的一首。《长歌行》佚名 古诗是指“长声歌咏”为曲调的自由式歌行体。
不知瘦骨类冰井，更许夜帘通晓霜。土花漠碧云茫茫，
"独坐炉边结夜愁，暂时恩去亦难留。
惊涛乱水脉，骤雨暗峰文。沾裳即此地，况复远思君。"
归奏丹墀左，骞能俟来哲。"
奔星乱下花场里，初月飞来画杖头。自有长鸣须决胜，
何年赦书来，重饮洛阳酒。"
不是昔年攀桂树，岂能月里索姮娥。"
拾藻蜂初泊，衔花鸟未回。不言将巧笑，翻逐美人来。"
宦成名不立，志存岁已驰。五十而无闻，古人深所疵。
油囊取得天河水，将添上寿万年杯。
欢惬更伤此，眷殷殊念兹。扬麾北林径，跂石南涧湄。
池中旧水如悬镜，屋里新妆不让花。意气风云倏如昨，
持杯收水水已覆，徙薪避火火更燔。欲求四老张丞相，
"钟梵经行罢，香林坐入禅。岩庭交杂树，石濑泻鸣泉。
"挂瓢余隐舜，负鼎尔干汤。竹叶离樽满，桃花别路长。
候火起雕城，尘砂拥战声。游军藏汉帜，降骑说蕃情。
"飞云临紫极，出震表青光。自尔家寰海，今兹返帝乡。
"荒隅时未通，副相下临戎。授律星芒动，分兵月晕空。
归去田园老，倘来轩冕轻。江间稻正熟，林里桂初荣。
乱入池中看不见，闻歌始觉有人来。
"旧馆分江日，凄然望落晖。相逢传旅食，临别换征衣。
棠梨宫中燕初至，葡萄馆里花正开。念此使人归更早，
"浩渺浸云根，烟岚出远村。鸟归沙有迹，帆过浪无痕。
驻罕歌淑灵，命徒封旅榇。自尔衔幽酷，于嗟流景骏。
自君之出矣，弦吹绝无声。思君如百草，撩乱逐春生。
"幸遇清明节，欣逢旧练人。刻花争脸态，写月竞眉新。
别有祥烟伴佳气，能随轻辇共葱葱。"
摇漾越江春，相将看白苹.归时不觉夜，出浦月随人。
忽闻燕雁一声去，回鞭挟弹平陵园。归来青楼曲未半，
歌声随渌水，怨色起朝阳。日暮还家望，云波横洞房。"
徒怜野心旷，讵恻浮年小。方解宠辱情，永托累尘表。"
"在昔尧舜禹，遗尘成典谟。圣皇东巡狩，况乃经此都。
野奏风成曲，山居云作缨。今朝丘壑上，高兴小蓬瀛。"
门前沟水波潾潾。麒麟公子朝天客，珮马珰珰度春陌。
合宴千官入，分曹百戏呈。乐来嫌景遽，酒着讶寒轻。
何言兼济日，尚与宴私违。兴逐蒹葭变，文因棠棣飞。
高阁歌声远，重关柳色深。夜闲须尽醉，莫负百年心。"
"晨征犯烟磴，夕憩在云关。晚风清近壑，新月照澄湾。
海穷南徼尽，乡远北魂惊。泣向文身国，悲看凿齿氓。
旦别已千岁，夜愁劳万端。企予见夜月，委曲破林峦。
济济衣冠会，喧喧夷夏俱。宗禋仰神理，刊木望川途。
白马花竿前孑孑。蜀江风澹水如罗，堕兰谁泛相经过。
帷宫面丹浦，帐殿瞩宛城。虏场栖九穗，前歌被六英。
"二百四十载，海内何纷纷。六国兵同合，七雄势未分。
"乘春祓禊逐风光，扈跸陪銮渭渚傍。
"王粲销忧日，江淹起恨年。带川遥绮错，分隰迥阡眠。
天子三章传，陈王七步才。缁衣久擅美，祖德信悠哉。"
"碧落澄秋景，玄门启曙关。人疑列御至，客似令威还。
"纷吾因暇豫，行乐极留连。寻真谒紫府，披雾觌青天。
何用将身自弃捐。蛟龙啮尸鱼食血，黄泥直下无青天。
拔剑倚天外，蒙犀辉日精。弯弧穿伏石，挥戈斩大鲸。
南浦去莫归，嗟嗟蔑孙秀。"
"睿德总无边，神皋择胜缘。二仪齐法驾，三会礼香筵。
隼击迟。析毫中睫，洞腋分龟。达坚垒，残雄师，
乘我庙堂运，坐使干戈戢。献凯归京师，军容何翕习。"
"登天门兮坐盘石之嶙峋，前漎漎兮未半，下漠漠兮无垠。
顾惟惭叩寂，徒自仰钧天。"
暇日时登眺，荒郊临故都。累累见陈迹，寂寂想雄图。
梵堂遥集雁，帝乐近翔鸾。愿献延龄酒，长承湛露欢。"
初入云树间，冥蒙未昭廓。渐出栏榥外，万里秋景焯。
风吹梅李一园香。鹤飞不去随青管，鱼跃翻来入彩航。
人兹赏地偏，鸟亦爱林旭。结念凭幽远，抚躬曷羁束。
名与日月悬，义与天壤俦。何必疲执戟，区区在封侯。
避灾朝穿晋帝屋，逃乱夜入楚王城。一朝运偶逢大仙，
"正月符嘉节，三春玩物华。忘怀寄尊酒，陶性狎山家。
"仙禁生红药，微芳不自持。幸因清切地，还遇艳阳时。
叠树层楹相对起。复有青楼大道中，绣户文窗雕绮栊。
"薰炉御史出神仙，云鞍羽盖下芝田。红尘正起浮桥路，
日影岩前落，云花江上翻。兴阑车马散，林塘夕鸟喧。"
川途倏忽间，风景依如昨。湘浦未赐环，荆门犹主诺。
风前雪里觅芳菲。开冰池内鱼新跃，剪彩花间燕始飞。
感游值商日，绝弦留此词。"
厚恩尝愿答，薄宦不祈成。违隐乖求志，披荒为近名。
百战身且在，微功信难忘。远承云台议，非势孰敢当。
"囷轮江上山，近在华容县。常涉巴丘首，天晴遥可见。
"徭役苦流滞，风波限溯洄。江流通地骨，山道绕天台。
愿得斩马剑，先断佞臣头。天子玉槛折，将军丹血流。
谁家营里吹羌笛，哀怨教人不忍闻。
"飞飞鸳鸯鸟，举翼相蔽亏。俱来绿潭里，共向白云涯。
叠花开宿浪，浮叶下凉飙。浦荷疏晚菂，津柳渍寒条。