腻粉梨园白，胭脂桃径红。郁金垂嫩柳，罯画委高笼。
朝生夕俱死，气类各相从。不见千年鹤，多栖百丈松。"
奸声入耳佞入心，侏儒饱饭夷齐饿。"
鹏鷃高低分皆定，莫劳心力远相思。"
"换印虽频命未通，历阳湖上又秋风。不教才展休明代，
圣朝不杀谐至仁，远送炎方示微罚。万里虚劳肉食费，
岂将人力定天灾。我闻古之良吏有善政，以政驱蝗蝗出境。
半露胸如雪，斜回脸似波。妍媸各有分，谁敢妒恩多。"
三年请禄俸，颇有馀衣食。乃至僮仆间，皆无冻馁色。
"苹小蒲叶短，南湖春水生。子近湖边住，静境称高情。
扇开青雉尾参差。暂留春殿多称屈，合入纶闱即可知。
人间所重者，相印将军钺。谋虑系安危，威权主生杀。
ni fen li yuan bai .yan zhi tao jing hong .yu jin chui nen liu .an hua wei gao long .
chao sheng xi ju si .qi lei ge xiang cong .bu jian qian nian he .duo qi bai zhang song ..
jian sheng ru er ning ru xin .zhu ru bao fan yi qi e ..
peng yan gao di fen jie ding .mo lao xin li yuan xiang si ..
.huan yin sui pin ming wei tong .li yang hu shang you qiu feng .bu jiao cai zhan xiu ming dai .
sheng chao bu sha xie zhi ren .yuan song yan fang shi wei fa .wan li xu lao rou shi fei .
qi jiang ren li ding tian zai .wo wen gu zhi liang li you shan zheng .yi zheng qu huang huang chu jing .
ban lu xiong ru xue .xie hui lian si bo .yan chi ge you fen .shui gan du en duo ..
san nian qing lu feng .po you yu yi shi .nai zhi tong pu jian .jie wu dong nei se .
.ping xiao pu ye duan .nan hu chun shui sheng .zi jin hu bian zhu .jing jing cheng gao qing .
shan kai qing zhi wei can cha .zan liu chun dian duo cheng qu .he ru lun wei ji ke zhi .
ren jian suo zhong zhe .xiang yin jiang jun yue .mou lv xi an wei .wei quan zhu sheng sha .
译文
老子出函谷关就到流沙国去了，所以，丹炉的香火无人传承，出关的道路上紫烟迷茫，哪里还(huan)有他的行踪？
年少有为的贾谊徒然地流泪，春日登楼的王粲再度去远游。
我限于此次行役匆忙，不曾有片刻休憩山中。
中央主峰把终南东西隔开，各山间山谷迥异阴晴多变。
周朝大礼我无力振兴。
我们就去原先营垒就食，练兵(bing)也依凭着洛阳。
可是我采了荷花要送给谁呢?我想要送给远方的爱人。
早上从欣城出发，晚上睡在陇山。冻得说不出话来，舌头都卷进了喉咙里。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下(xia)：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱(yu)官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形(xing)势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我想君念君在心深处，梦绕魂牵难了结。思念之苦肠欲断，眉黛消退屏风暗，醉时想你已如此，酒醒之后更不堪！
梅花不怕霜雪、不畏风寒，在零霜下雪的时候，它就在路边开放了。
不知不觉地沉沉入梦，在梦中只用了片刻工夫，就已经走完数千里的路程到达江南了。
妺嬉为何如此恣肆淫虐？商汤怎能将其无情放逐？
纣王赐他亲子肉酱，西伯心痛告祭于天。
端起面前清澈的水酒，默默的留下不舍的泪水，琴弦也凑热闹一般的奏起阳关三叠，仿佛一同相送友人。杜甫曾借诗词寄托思念的友人颇有才名，我亦愿仿效之。小云，小鸿，沈十二，廉叔(shu)，我们相约再次相见的地方，在烟雾缭绕的京城。
注释
⑹“祢（mí）衡”句：才能像祢衡一样好。祢衡：东汉时人，少有才辩。孔融称赞他“淑质贞亮，英才卓跞”。“原宪”句：家境像原宪一样贫困。原宪：春秋时人，孔子弟子，家里十分贫穷。
⑶愿：思念貌。
完聚：修治（城郭），聚集（百姓）。完，修葺（qì）。
⑸归舟：返航的船。南朝宋谢灵运《酬从弟惠连》诗：“梦寐伫归舟，释我吝与劳。”
（41）质：典当，抵押。
（2）浪迹：到处漫游，行踪不定。
孟浩然于唐玄宗开元十八年（730年）离乡赴洛阳，再漫游吴越，借以排遣仕途失意的悲愤。《《宿建德江》孟浩然 古诗》当作于作者漫游吴越时，与《问舟子》是同一时期的作品。
"严郎置兹楼，立名曰清辉。未及署花榜，遽征还粉闱。
梅岭花排一万株。北市风生飘散面，东楼日出照凝酥。
岂无山上苗，径寸无岁寒。岂无要津水，咫尺有波澜。
行人千载后，怀古空踌躇。"
林下遥相忆，尊前暗有期。衔杯嚼蕊思，唯我与君知。"
"雷氏金徽琴，王君宝重轻千金。三峡流中将得来，
此外更无事，开尊时自劝。何必东风来，一杯春上面。"
"洞房门上挂桑弧，香水盆中浴凤雏。
"雪发随梳落，霜毛绕鬓垂。加添老气味，改变旧容仪。
"浔阳迁客为居士，身似浮云心似灰。上界女仙无嗜欲，
君之不来兮为万人。"
又如妖妇人，绸缪蛊其夫。奇邪坏人室，夫惑不能除。
素华朱实今虽尽，碧叶风来别有情。"
"赐酒盈杯谁共持，宫花满把独相思。
"东亭尽日坐，谁伴寂寥身。绿桂为佳客，红蕉当美人。
常忧吾不见成人。悲肠自断非因剑，啼眼加昏不是尘。
虎丘月色为谁好，娃宫花枝应自开。赖得刘郎解吟咏，
"一言感激士，三世义忠臣。破瓮嫌妨路，烧庄耻属人。
请思游春梦，此梦何闪倏。艳色即空花，浮生乃焦谷。
羞怨春风不能哭。我从相识便相怜，但是花丛不回目。
琼枝日出晒红纱。回看桃李都无色，映得芙蓉不是花。
荆人爱羊祜，户曹改为辞。一字不忍道，况兼姓唿之。
"暗诵黄庭经在口，闲携青竹杖随身。
昔在痛饮场，憎人病辞醉。病来身怕酒，始悟他人意。
生长蕃中似蕃悖。不知祖父皆汉民，便恐为蕃心矻矻.
君为着作郎，职废志空存。虽有良史才，直笔无所申。
人心苦迷执，慕贵忧贫贱。愁色常在眉，欢容不上面。
"苍溪县下嘉陵水，入峡穿江到海流。
泥泞非游日，阴沉好睡天。能来同宿否，听雨对床眠。"
鸡犬何忻忻，邻里亦依依。年颜老去日，生计胜前时。
千车万马九衢上，回首看山无一人。"
困倚栽松锸，饥提采蕨筐。引泉来后涧，移竹下前冈。
自嫌恋着未全尽，犹爱云泉多在山。"
忽因时节惊年几，四十如今欠一年。"
饮啄供稻粱，包裹用茵席。诚知是劳费，其奈心爱惜。
"王门岂无酒，侯门岂无肉。主人贵且骄，待客礼不足。
背灯隔帐不得语，安用暂来还见违。伤心不独汉武帝，
"欲离烦恼三千界，不在禅门八万条。
惭无出尘操，未免折腰役。偶获此闲居，谬似高人迹。"
"永寿寺中语，新昌坊北分。归来数行泪，悲事不悲君。
持此聊过日，焉知畏景长。"
有如部伍随将军。嗟尔阳陶方稚齿，下手发声已如此。
千药万方治不得，唯应闭目学头陀。"
虚槛晚潇洒，前山碧参差。忽似青龙阁，同望玉峰时。
兰亦未能溉，艾亦未能除。沉吟意不决，问君合何如。"
"人生何事心无定，宿昔如今意不同。
尔本此乡鸟，生不辞巢不别群，何苦声声啼到晓。
始辞秘阁吏王畿，遽列谏垣升禁闱。蹇步何堪鸣珮玉，
虹晕轻巾掣流电。潜鲸暗吸笡波海，回风乱舞当空霰。
寸截金为句，双雕玉作联。八风凄间发，五彩烂相宣。
忘却花时尽日眠。明镜懒开长在匣，素琴欲弄半无弦。
怜君儒家子，不得诗书力。五十着青衫，试官无禄食。
林晚青萧索，江平绿渺瀰。野秋鸣蟋蟀，沙冷聚鸬鹚。
瓶罄罍偏耻，松摧柏自枯。虎虽遭陷阱，龙不怕泥涂。
宫仗辞天阙，朝仪出国门。生成不可报，二十七年恩。
嫁娶既不早，生育常苦迟。儿女未成人，父母已衰羸。
恨人休醉是残花。闲吟工部新来句，渴饮毗陵远到茶。
每选隙地居，不蹋要路行。举动无尤悔，物莫与之争。
幽深小池馆，优稳闲官职。不爱勿复论，爱亦不易得。"
兽炭休亲近，狐裘可弃捐。砚温融冻墨，瓶暖变春泉。
"往子为御史，伊余忝拾遗。皆逢盛明代，俱登清近司。
虚室闲生白，高情澹入玄。酒容同座劝，诗借属城传。
追我复追君，次第承恩私。官虽小大殊，同立白玉墀。
畬田既慵斫，稻田亦懒耘。相携作游手，皆道求金银。
鹅毛纷正堕，兽炭敲初折。盈尺白盐寒，满炉红玉热。
"自古谁不死，不复记其名。今年京城内，死者老少并。
各各人宁宇，双双燕贺巢。高门受车辙，华厩称蒲捎。
好与使君为老伴，归来休染白髭须。"
"虚白堂前衙退后，更无一事到中心。
"新树低如帐，小台平似掌。六尺白藤床，一茎青竹杖。
芰叶迎僧夏，杨花度俗春。空将数行泪，洒遍塔中尘。"
"幽独辞群久，漂流去国赊。只将琴作伴，唯以酒为家。
"君以旷怀宜静境，我因蹇步称闲官。
手攀青枫树，足蹋黄芦草。惨澹老容颜，冷落秋怀抱。
今晨从此过，明日安能料。若不结跏禅，即须开口笑。"
与尔为父子，八十有六旬。忽然又不见，迩来三四春。
对此欲留君便宿，诗情酒分合相亲。"
望涛楼上得双鱼。万言旧手才难敌，五字新题思有馀。
夷齐各一身，穷饿未为难。先生有五男，与之同饥寒。
独行还独卧，夏景殊未暮。不作午时眠，日长安可度。"